5詮釋社會學的人類學轉向和科學技術人類學(編輯修改稿)
2025-09-12 03:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 生活》和《知識的制造》以外，還有若干研究及其相應的成果。 [2]雖然這一批著者在他們的進一步分析中表現(xiàn)出差異和分歧，但他們的共同認識是 ? 深入到科學家的日常生活中，得到經(jīng)驗材料，就可有益于對科學的理解 ? 。 [11]而謝廷娜則把這一批 ? 實驗室研究 ? 看作是說明科學知識的建構主義綱領的，她說： ? 這個綱領是被若干個實驗室研究所支持的。 ?[2] 拉都爾的《實驗室生活》一書的工作基礎是長達一年零十個月的田野調(diào)查，他進入實驗室觀察科學家的日?；顒?，進行相關研究，他的書內(nèi)容確實展現(xiàn)了 人種志研究所得的大量資料：有實 第 9 頁 共 19 頁 驗室場景的多幅照片，有科學家在不同場合的對話記錄，有科學儀器狀況的一覽表，有某項化學物質(zhì)合成的報告記載，有科學家個人事業(yè)經(jīng)歷的摘要，等等。拉都爾運用這些資料得出了認識論的結論：實驗室是文學標記的系統(tǒng)，儀器所顯示的現(xiàn)象是 ? 技術現(xiàn)象 ? ，科學實驗室中的事實是 ? 人工事實 ? ，因而科學事實不是被發(fā)現(xiàn)的而是被制造出來的，科學的陳述是磋商的結果等等。其實，拉都爾在《實驗室生活》的第 2 版后記中就說過，他在進入實驗室之前就已經(jīng)形成了一種看法即科學認識是受社會因素制約的，他在參與觀察中的工作只不過是 搜集詳盡的材料罷了。這就使得這部運用人種志研究的著作讀起來與其他文化人類學的著作很不相同：其描述與分析結論似乎有某種不連貫；這些分析，與其說是文化人類學的，不如說是認識論的，與其說是社會學的不如說是哲學的。 《知識的制造》這部書的特點就更加明顯了。這部以人種志研究為基礎的專著，已經(jīng)完全把調(diào)查來的資料編納入作者的認識論結論的框架中了。 ? 科學家作為實踐的推理者：知識是在環(huán)境中建構起來的 ? ； ? 科學家作為索引性推理者：科學研究的機會主義和情境性 ? ； ? 科學家作為類比推理者，取向的基本原則和革新的隱喻推理批評 ? ； ? 科學家作為社會環(huán)境中的推理者，從科學同體到跨越科學的領域； ?? 科學家作為文學的推理者，或者實驗室推理的嬗變 ? ； ? 科學家作為符號推理者，或 ‘ 我們以 第 10 頁 共 19 頁 什么造成自然科學和社會科學的區(qū)別 ’? ，這就是該書的章節(jié)標題所構成的框架。這樣，在文化人類學著作中通常見到的對文化現(xiàn)象的完整而生動的描述性記載不存在了，資料 ? 淪為 ? 結論的例證。 在這里，我們不能詳細討論這些結論與哲學、社會學思想的具體聯(lián)系，那是需要專門的研究的。我們在這里要說明的是，科學知識的微觀建構學派是運用人種志研究方法尋找經(jīng)驗資料支持和論證科學知 識的建構主義綱領的，因而就恰好代表了科學社會學的 ? 人類學轉向 ? 。不過，我們又可以看到，這個學派的運用，與本來意義上的文化人類學人種志研究是不完全同一的，因為他們進入了認識的領域，而且是科學認識的領域。拉都爾也承認了這一點，他說，他 ? 所使用的人種志方法，只是在最一般的意義上與人種志方法相一致。 ?[11] 因此，我們一方面把科學知識社會學的微觀建構學派的 ? 實驗室研究 ? 看作是 ? 人類學轉向 ? 標志；另一方面，從嚴格的人類學意義上考察，又只能把這些研究看作是特殊的、值得討論的具體運用。 （三） 科學技 術人類學：有待開發(fā)的領域 科學知識社會學所代表的 ? 人類學轉向 ? ，只不過是科學技術研究的人類學取向或者科學技術人類學的一種類型。全面系統(tǒng)論述科學技術人類學，筆者尚力所不及，僅就目前的初步認識， 第 11 頁 共 19 頁 說明以下要點： （ 1）科學技術人類學，在嚴格意義上說，應該是訓練有素的人類學家，運用人類學的理論與方法，對于科學技術所作的研究。在人類學領域，早已存亡可以歸納入這個范疇的研究成果，這就是：考古人類學及人種志研究對于含有科技內(nèi)容的 ? 物質(zhì)文化 ? 的研究；人類學家所考查的非西方的知識系統(tǒng)，為民族數(shù)學（ ethzo－ mathmeties）、民族心理分析（ ethnopsycehiatny）、民族植物學（ ethnobotany）；醫(yī)學人類學所研究的與健康和疾病有關的非西方的知識系統(tǒng)〔 3〕，等等。因此，有的學者指示， ? 在這個意義下，人類學開始研究科學技術，要比跨學科領域 sts 研究科學技術早得多。 ?[13] 當然，人類學家在上述研究中所涉及的科學，是非西方文明中的傳統(tǒng)科學，并不是現(xiàn)代科學技術。 （ 2）正因為人類學的研究傳統(tǒng)是關注歐洲以外的文化，所以，在歐洲文明中發(fā)展起來的現(xiàn)代科學技術就必然處在專業(yè)人類學家的研究視野 之外?，F(xiàn)在，對于現(xiàn)代科學技術的社會研究已經(jīng)發(fā)展為大的跨學科的綜合研究，人類學家進入這個領域的仍然為數(shù)不多，為 1988 年美國的 4s’ 學會召開會議，有來自各學科的學者 529 人，其中人類學家只有 18 人。 [13] 但是在 70 年代中期以來畢竟出現(xiàn)了一批人類學取向的科學技術研究，其中就包括有前面提到的科學知識社會學的研究，那么，這些研究成果是由什么人完成的呢。 ? 絕大部分科學人類學 第 12 頁 共 19 頁 研究或者人種志研究是由社會學家、哲學家及其他并沒有受過社會文化人類學的專門訓練的人完成的。 ?[14] 這樣一些社會學家哲學家在采取了人 類學研究角度、完成了具有人類學特點的著作以后，就獲得了人類學家的稱號，如拉都爾就是一例。這些不是人類學家（或者說準人類學家）所作的研究，被人類學家看來是存在著某種混亂的，有人指出， ? 實驗室研究 ? 作為
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