哲學(xué)人類學(xué)ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 08:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人類學(xué) 宗教哲學(xué)人類學(xué) 哲學(xué)人類學(xué) 心理哲學(xué)人類學(xué) 文化哲學(xué)人類學(xué) 理性哲學(xué)人類學(xué) 生物哲學(xué)人類學(xué) 生物哲學(xué)人類學(xué)把生物學(xué)領(lǐng)域?qū)θ说难芯孔鳛槌霭l(fā)點(diǎn)，把人的未特定化和非確定性作為人的根本特征，一次來解釋完整的人的意義及其創(chuàng)造性活動(dòng)，并以生物性為基礎(chǔ)來確定人在世界中的地位。 主要代表：德國生物學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家格倫。 《 人，他的本性及其在世界中的地位 》 生物人類學(xué)的首要問題是確定人本身存在的領(lǐng)域是什么 ,然后才能從這個(gè)領(lǐng)域中來理解人。 人既不是生活在生命之外的神的天國 ,也不是生存在周圍環(huán)境的動(dòng)物樂園里 ,而是存在于人自身所特有的生物領(lǐng)域之中。 生物人類學(xué)的根本任務(wù)在于 :從人自身的生物領(lǐng)域出發(fā) ,通過與動(dòng)物比較的方式 ,去發(fā)現(xiàn)人存在的特殊結(jié)構(gòu) ,并借此結(jié)構(gòu)來說明人賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和全部內(nèi)容。 人與動(dòng)物的區(qū)別 人 動(dòng)物 未特定化 特定化 人的器官并不趨向某一特 定的狀況 ,主要是非專門化 的 ,這種非專門化在形態(tài)學(xué) 上表明人是以“匱乏”為特征。 特定化就是說動(dòng)物的器 官適應(yīng)于每一種特定的 生活條件 卸載原則 因?yàn)槿说牟煌晟菩?,所以人注定要通過自身努力來解決自己的生存問題 .所謂“卸載原則”就是人們把不完備不確定的前提轉(zhuǎn)化為保存生命以及再生產(chǎn)的因素 .人在生物結(jié)構(gòu)上的缺陷 ,通過人的活動(dòng)原則 ,人的文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)槿俗陨砩娴氖侄?.這就是人與其他動(dòng)物相比較的獨(dú)特性和優(yōu)越性 . 人與動(dòng)物對環(huán)境世界的關(guān)系 動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系是以 主客體相混淆 的封閉性為特征的 . 人與環(huán)境的關(guān)系是以 主客相分 的多樣性和開放性為標(biāo)志的 . 人反對自身生物性匱乏的斗爭和改造活動(dòng) ,不僅是人與動(dòng)物的區(qū)別 ,也是人類文化的前提 . 文化 格倫 :文化是人在歷史條件下通過活動(dòng)所產(chǎn)生的成果 . 人在活動(dòng)中產(chǎn)生的主體經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu) . 文化 : 與人相關(guān)的歷史條件 . 文化提供給人一種周圍環(huán)境 ,補(bǔ)償人的自然缺陷 .文化是人的第二性 . 生物性 (第一性 ) 文化性 (第二性 ) 倫 理 不完善性 完善性 倫理是一定時(shí)期的文化與社會(huì)的產(chǎn)物 。 倫理又表現(xiàn)了人的本能的社會(huì)行為動(dòng)機(jī) . 心理哲學(xué)人類學(xué) 心理哲學(xué)人類學(xué)是以 心理學(xué) 為基礎(chǔ)，把某個(gè)具有普遍意義的 心理特征 還原為人的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，并賦予它超越人的內(nèi)在性和向外開放的特
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