【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”，有目無辭，故實(shí)有 305 篇?！赌庸稀罚骸罢b詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！薄妒酚浛鬃邮兰摇罚骸叭傥迤鬃咏韵腋柚??！?12 都說明《詩經(jīng)》是可以配樂演唱的 樂歌總集 。 三、作者 《詩經(jīng)》只有少數(shù)篇目可知作者（見注釋 4。），如《小雅節(jié)南山》“家父作誦”，《小雅巷伯》“寺人孟子，作為此詩”，《墉風(fēng)載馳》據(jù)《左傳閔公二年》所記為“徐穆夫人”所賦等，大部分篇目的作者已難確考。司馬遷《報(bào)任安書》中所謂“詩三百篇，大抵圣 賢發(fā)憤之所作也”，只能是一種臆測(cè)。現(xiàn)在可以斷定的是，《詩經(jīng)》的作者身份十分廣泛，有上層的公卿大夫，也有中下層的“士”，“風(fēng)”類詩歌的作者大多是下層的平民百姓，同時(shí)這類詩歌大多是集體創(chuàng)作的。 四、產(chǎn)生的地域 《詩經(jīng)》具有鮮明的地域特征?！吨茼灐烦鲇阪€京，“二雅”乃王畿之樂（西周都鎬京，東周都洛邑及其周圍地區(qū)），至于“十五國(guó)風(fēng)”，其名稱大都標(biāo)明了產(chǎn)生的地域；唯《豳風(fēng)》和“二南”（《周南》、《召南》）尚難確指?？傊对娊?jīng)》產(chǎn)生的地域甚廣，大抵以黃河流域?yàn)橹行?，向南擴(kuò)展到江漢流域，延及當(dāng)時(shí)的中國(guó)大部。 五、產(chǎn)生的 時(shí)代 確切年代已難一一確考?？纱笾麓_定作于西周初年至春秋中葉（前 11 至前 6 世紀(jì)）約五百年間。“三頌”最早，有人研究說《商頌》是商代的作品（詳見注釋 3）。 六、《詩經(jīng)》詩篇的來源和編訂 詩三百來源和編訂，先秦古籍無明確記載，歷來有三種說法： 獻(xiàn)詩說 。 （見注釋 5） 采詩說 。 （見注釋 6） 刪詩說 。 （見注釋 8） 《詩經(jīng)》實(shí)包括了采集于各地的民間之詩、公卿列士所獻(xiàn)之詩以及周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗的樂歌?？鬃觿h詩說不可信。 七、《詩經(jīng)》的分類 ： 《詩經(jīng)》中的詩歌均為曾經(jīng)入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)的不同 ，分為風(fēng)、雅、頌三類。 “ 風(fēng) ”即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)?！讹L(fēng)》詩共有 160 篇。 “ 雅 ”即正，指朝廷正樂，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂?！堆拧吩姽?105 篇，按音樂的不同分為《大雅》和《小雅》，他們大多是宮廷宴享的樂歌 ,大部分是西周時(shí)的作品。 “ 頌 ”是宗廟祭祀的舞曲，《頌》詩分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，是宗廟祭祀的樂歌。共 40 篇。 關(guān)于風(fēng)、雅、頌解釋的多種說法，詳見注釋 10。 補(bǔ)充：有關(guān)出土楚簡(jiǎn)上關(guān)于“大雅、小雅”的記載?！对娦颉返淖髡叩?。 八、用詩和傳詩 ： 詩三百最初主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代 禮樂文化的重要組成部分，是 13 實(shí)行教化的重要工具。編輯成書后，廣泛流行于諸侯各國(guó)，運(yùn)用于祭祀、朝聘、宴飲等各種場(chǎng)合。在當(dāng)時(shí)的政治外交活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用?！蹲髠鳌分写罅坑涊d了諸侯君臣賦詩言志的實(shí)例（舉《晉公子重耳之亡》中秦穆公和重耳賦詩的例子）。在諸子百家著述中引詩也屢見不鮮（舉《孟子齊桓晉文之事章》中齊宣王引《詩經(jīng)》的“他人有心，予忖度之”等例）?？鬃訌V招弟子傳道授業(yè)，曾以“詩”教授學(xué)生，并對(duì)學(xué)“詩”的重要性和社會(huì)功用有獨(dú)到的見解： 《論語陽貨》：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。 邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。 這里所謂“興”，起也，這里指感染作用；“觀”，觀察、認(rèn)識(shí)；“群”，聚集，猶現(xiàn)在所說的“團(tuán)結(jié)”、凝聚；“怨”，怨刺，諷刺，諷諫?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)《詩》的實(shí)用價(jià)值。 《詩》遭秦火之后，因易于記誦的特點(diǎn)，特賴口耳相傳得以保全。漢代有 齊 （齊人轅固生）、 魯 （魯人申培公）、 韓 （燕人韓嬰）、 毛 （大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇）四家傳授《詩經(jīng)》。齊、魯、韓“三家詩”當(dāng)時(shí)并列于官學(xué)，書寫用漢代通行的隸書，稱為“今文詩”；《毛詩》晚出，用先秦古文字書寫，稱為“古文詩”?！叭以姟笔r(shí)，《 毛詩》受壓，“三家詩”東漢趨于衰微，《毛詩》代之而興，“三家詩”后先后失傳，存者唯《毛詩》，即今之《詩經(jīng)》。東漢大經(jīng)學(xué)家鄭玄為之作《毛詩傳箋》，唐孔穎達(dá)作《毛詩傳箋》作疏為《毛詩正義》，宋朱熹作《詩經(jīng)集傳》，清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》，清陳奐《詩毛氏傳疏》等都是《詩經(jīng)》研究的權(quán)威讀本。 關(guān)于《毛詩》《毛詩序》 相傳荀子《詩》學(xué)承自孔子弟子子夏，毛亨承自荀子，毛亨在西漢初年開門授徒，著《詩故訓(xùn)傳》，后簡(jiǎn)稱《毛詩》，傳于趙人毛萇。東漢流傳的《毛詩》，在 305篇題目下面，各有一段類似題解式的簡(jiǎn)略文字，簡(jiǎn)述詩的題旨 、背景與作者，稱作《詩序》，《詩序》又有?大序?、?小序?之分。?大序?是列在《關(guān)雎》題解中總論全經(jīng)的一大段文字，是一篇價(jià)值很高的文學(xué)理論文獻(xiàn)。?小序?即列在每篇詩題下的文字。關(guān)于《毛詩序》的作者，眾說紛紜，研究者多認(rèn)為?大序?的作者是孔子的弟子子夏所作，?小序?是子夏、毛公所作。據(jù)?上博簡(jiǎn)?，其作者很可能就是子夏。 九、賦、比、興 賦、比、興是前人總結(jié)的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法或是藝術(shù)技巧。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。對(duì)于賦、比、興的解釋，歷來不同。朱熹的解釋比較準(zhǔn)確。他說： “賦者，敷陳其事而直言之者也” ； “比者，以彼物比此物也”； “興者，先言他物以引起所詠之詞也”。 （《詩集傳序》） 其中， 賦 是最基本、最常用的手法。明謝榛說：“予嘗考之三百篇，賦七百二十， 14 興三百七十，比一百二十” （《四溟詩話》卷二） 可見用賦之廣。 當(dāng)然，在《詩經(jīng)》中更為出色的還是比興。先說 比 。在《詩經(jīng)》中，有的通篇用比，如《碩鼠》；有時(shí)單用比，有時(shí)用博喻，如《衛(wèi)風(fēng)碩人》寫莊姜之美： 手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤 蠐 ，齒如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。 這里用了一連串的比喻。這種寫法千百年來膾炙人口，并為后世文人多仿效，如曹植《洛神賦》中用了“ 驚鴻”、“游龍”、“秋菊”“春松”之喻寫洛神體態(tài)之輕盈，蓋借鑒于此。 再說 興 ?！芭d”的本意是“起”，在詩歌創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)為托物起興。它是一種借對(duì)自然界的事物描寫，如鳥獸蟲魚、風(fēng)云雨雪、星辰日月等，先開個(gè)頭，然后藉以聯(lián)想，引出詩人內(nèi)心情感的表現(xiàn)手法。興句多放在一首詩的開頭，也有放在句中的。在《詩經(jīng)》中，興的運(yùn)用大致有兩種情況： 起象征、聯(lián)想、比擬的作用。如《關(guān)雎》，以雎鳥成雙成對(duì)和鳴，相依相戀的情景，引起詩人“窈窕淑女，君子好逑”的聯(lián)想；《周南桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的年輕貌美。 起創(chuàng)設(shè)意 境、烘托氣氛的作用。如《秦風(fēng)蒹葭》開頭的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。 在《詩經(jīng)》中，又常常是 比興兼用 。這一點(diǎn)在講具體作品時(shí)再詳細(xì)了解。 賦、比、興這三種藝術(shù)手法，對(duì)后世詩歌影響深遠(yuǎn)。它極大地豐富了中國(guó)詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，是中國(guó)詩歌民族風(fēng)格的重要特征。 第二節(jié) 《詩經(jīng)》的內(nèi)容 《詩經(jīng)》內(nèi)容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，既是 中國(guó)古典詩歌之祖 ，又是研究我國(guó)古代社會(huì)情況的珍貴數(shù)據(jù)，對(duì)后世文 學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 一、周民族史詩 《詩經(jīng)大雅》保存了五首古老的周民族史詩：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄事跡。 《大雅生民》 ① 詩中運(yùn)用了人神結(jié)合的夸飾手法，將后稷英雄化，神話； ② 語言簡(jiǎn)練生動(dòng)，豐富多變的疊詞、動(dòng)詞、形容詞及排比手法。 二、 頌歌和 怨刺詩 古詩素有“美刺”傳統(tǒng)，具有鮮明的功利性和實(shí)用性?！对娊?jīng)》首開其端。其中廟堂和宮廷樂歌多歌功頌德之作，出自公卿列士和樂工之 手，在《頌》詩中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，有的頌揚(yáng)文王之德。 在《雅》詩和《國(guó)風(fēng)》中，與頌歌異調(diào)的，是怨刺詩。亦即前人所謂“變風(fēng)”、“變雅”?！睹娦颉分赋觯骸爸劣谕醯浪?，禮儀廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而‘變 15 風(fēng)’、‘變雅’作矣?！薄稘h書禮樂志》也說：“周道始缺，怨刺之詩起?！边@些話在一定程度上揭示了怨刺詩產(chǎn)生的社會(huì)背景和倫理因素。如揭露和嘲諷統(tǒng)治者丑惡行徑的《新臺(tái)》： 新臺(tái)有泚 ， 新臺(tái)倒影好鮮明 ， 河水瀰瀰 ， 河水洋洋流不停 。 燕婉之求 ， 本想嫁個(gè)美少年 。 籧篨不鮮 。 不料 嫁了癩蛤蟆 。 ?? 這首詩是衛(wèi)國(guó)人諷刺衛(wèi)宣公荒淫亂倫而作。衛(wèi)宣公曾與其后母夷姜亂倫，生子名伋。伋長(zhǎng)大后，衛(wèi)宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個(gè)大美人，衛(wèi)宣公便改變主意，在河上高筑新臺(tái)，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜。衛(wèi)國(guó)人對(duì)宣公的所作所為實(shí)在看不慣，便編了這首歌挖苦他。 又如《魏風(fēng)伐檀》、《魏風(fēng)碩鼠》 。（ 因這兩篇作品在中學(xué)讀過，故只作略講。 ） 備：近年有人研究認(rèn)為《伐檀》是一首優(yōu)美的愛情詩。 三、農(nóng)事詩 《豳風(fēng)七月》 這是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的一首詩。豳地在今陜西旬邑、彬縣一帶，公劉時(shí)代周之先民還是一 個(gè)農(nóng)業(yè)部落。這首詩就反映了這個(gè)部落一年四季的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活，涉及到衣食住行等各個(gè)方面，從各個(gè)側(cè)面展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗畫。 全詩 8 章，首章總寫農(nóng)業(yè)社會(huì)的兩大主題：織與耕，即衣與食。前半寫?衣之始?，后半寫?食之始?（朱熹語）； 2— 5 章承寫衣， 6— 8 章承寫食，在結(jié)構(gòu)上如此安排，確是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。 中國(guó)古典詩歌一向以抒情詩為主，敘事詩較少。這首詩卻以敘事為主，首創(chuàng)?四季歌?的形式。在敘事中寫景、抒情。通過詩人的娓娓動(dòng)聽的敘述，真實(shí)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面、生活圖景和各種人物的面貌，以及農(nóng)夫與公家的相互關(guān)系，構(gòu)成了西周早期 社會(huì)一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。 四、感傷詩 因詩人感時(shí)傷世而作。 《王風(fēng)黍離》 這首詩寫一位東周大夫的故國(guó)之思。長(zhǎng)于心理描寫。全詩用賦的手法，直賦胸臆，寫主人公看到過去曾經(jīng)是繁華的都市現(xiàn)在是一片滿目的荒涼與破敗而內(nèi)心極度憂傷的情狀。開頭?彼黍離離，彼稷之苗?是比、興兼用，荒涼破敗的景象即烘托了抒情主人公悲愴的心情，又比擬王室的衰敗。那種?中心搖搖?、?中心如醉?、?中心如噎?以及呼天喊地的神情，歷歷在目，感人至深。后世據(jù)《詩序》所言，稱故國(guó)之思、亡國(guó)之痛為?黍離之悲?。（簡(jiǎn)要聯(lián)系杜甫《春望》和姜夔《揚(yáng)州慢》） 五、征役詩 寫征戰(zhàn)、徭役時(shí)的所見、所聞、所感。 《詩經(jīng)》中的征役詩，開創(chuàng)了后代邊塞詩的先河。 《豳風(fēng)東山》 通過一個(gè)應(yīng)征服役、役滿歸來的征人，在還鄉(xiāng)途中對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后家鄉(xiāng)的殘破景象，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，反映了人民對(duì)和平安寧 16 生活的渴望。全詩四章，每章開頭都以細(xì)雨濛濛中征人歸來的凄楚情景起興。 第一章寫征人歸來悲喜交加的心情 。長(zhǎng)期服役在外，幸得役滿歸來，這是一喜；但是，自己在外征戰(zhàn)的這幾年，親眼目睹了到處是荒涼破敗、家破人亡的景象，自己家鄉(xiāng)是否也這樣？想到此不禁心頭一涼，這又是一 悲。在這一喜一悲的心情描述中，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的生離死別的憂愁和恐懼。 第二章寫征人對(duì)家鄉(xiāng)殘破景象的想象。 出征三年，家園境況如何，令詩人夢(mèng)牽魂繞。瓜蔞蔓兒爬到房檐下了吧？那些小蟲子爬滿墻壁了吧？門窗已布滿蜘蛛網(wǎng)了吧？房前屋后野獸游走，夜里鬼火流動(dòng)吧？……多么可怕！詩人再不敢往下想了！但那是自己的家鄉(xiāng)，還有自己親愛的妻子和孩子，怎么能不想呢？ 第三章寫征人想象妻子思念丈夫歸來的情景 。不從自己方面寫，而是巧妙的設(shè)想妻子在家如何思念他，從而真摯地表達(dá)出對(duì)妻子的思念。他想象：這幾年在外征戰(zhàn)，家中的妻子肯定日夜擔(dān)驚受 怕，過去，她聽過多少次報(bào)喜鳥的叫聲，可每次都給她帶來的是失望；今天鸛鳥又叫了，她恐怕又在房中長(zhǎng)噓短嘆呢！但是她肯定又帶著一線希望強(qiáng)打精神，灑掃庭院，等待我的到來。這一章通過細(xì)膩的心理描寫，明寫妻子對(duì)征人的思念，暗寫丈夫?qū)ζ拮拥乃寄睿媸?十五的月亮，照在邊關(guān)照在家鄉(xiāng)，寧?kù)o的夜晚，你也思念，我也思念?。杜甫的《月夜》，就是借鑒了這種寫法。 第四章順著思念妻子的線索，寫征人回憶他們新婚燕爾的幸福情景。 當(dāng)年新婚時(shí)是多么快樂、幸福??！黃鶯兒閃翅飛翔，迎親馬匹紅白青黃，母親高興地為他們系上同心結(jié)，新婚儀式那樣隆重，新娘 子長(zhǎng)得美若天仙，這是一幅多么美好的圖畫！如今幾年過去了，家中還一切照舊吧？妻子怎么樣呢？她該不會(huì)人老珠黃吧？這種一波三折的心理描寫，把征人在回家途中悲喜交加的心情刻畫得惟妙惟肖。 這首詩的心理流程就像一條淙淙流動(dòng)的小河，波浪起伏。詩中的征人在向家鄉(xiāng)順向行進(jìn)，思緒卻隨之逆向?溯洄從之?流動(dòng)，從家鄉(xiāng)到妻子，再到他們新婚的時(shí)候。一層層的把征人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情剝離出來，以小見大，展示了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了反戰(zhàn)的大主題。在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境地。千百年來無出其右。 《小雅采薇》 這首詩描寫了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)士緊張的戰(zhàn) 斗生活以及他們不辭艱辛、不怕犧牲的愛國(guó)激情，是中國(guó)文學(xué)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的先聲。也抒發(fā)了連年征戰(zhàn)戰(zhàn)士們久戍思鄉(xiāng)的悲苦心情。全詩六章，前三章開頭都以采薇起興，從薇菜的嫩芽初生，到枝莖堅(jiān)硬，春去秋來，一年過去了，戰(zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束，戰(zhàn)士還不得歸家，盼回鄉(xiāng)啊盼回鄉(xiāng)，一年到頭渺茫茫！我們?yōu)槭裁?靡室靡家?？是? 獫 狨之故?！為什么?載渴載饑?、?憂心烈烈?、?不遑啟處?、?不遑啟居?？還是? 獫 狨之故?！戰(zhàn)士們以民族利益為重，同仇敵愾，抵御外辱，充分地表現(xiàn)了他們的愛國(guó)激情。四、五兩章是描述戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)況，寫出了戰(zhàn)斗的緊張，軍容的強(qiáng)盛 ，以及轉(zhuǎn)戰(zhàn)奔馳的艱辛。最后一章寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)士歸來的悲喜交加的心情。?昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?是千古名句！戰(zhàn)士們終于盼到歸家的這一天了，他們走在回家途中，天