【正文】 .................................................................36 第五章 屈原與楚辭 ........................................................................................................37 第一節(jié) 關(guān)于“楚辭” ......................................................................................37 第二節(jié) 楚辭產(chǎn)生的文化背景 ............................................................................37 第三節(jié) 屈原的生平、思想和作品 .....................................................................39 第四節(jié) 《離 騷》 ..........................................................................................40 第五節(jié) 屈原的其它作品 ...................................................................................45 第六節(jié) 楚辭的流變與屈原的地位 .................................................................47 3 教 學(xué) 前 言 （ 1 課時(shí)） 一、古代文學(xué)課程的性質(zhì)： 專業(yè)核心課程； 二、本課程的教學(xué)目的、意義： 傳承文明，繼承文化遺產(chǎn) ，為建設(shè)社會(huì)主義新文化奠定基礎(chǔ)； 進(jìn)行人文教育，提高人文素質(zhì)，打下精神的底子； 為以后從事中學(xué)語文教學(xué)工作和其它工作打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)素質(zhì)和能力。同時(shí)嘗試用多媒體教學(xué)。八個(gè)字： 只管耕耘，不問收獲。所以學(xué)習(xí)這門課程的收獲不在眼前，而在以后和將來。遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的神話傳說和歌謠，我們稱為傳說時(shí)期的文學(xué)。 三、詩樂舞緊密結(jié)合 ： 詩歌是最古老的文學(xué)形式之一。南方楚地文化孕育出了“楚辭”。 “在男曰覡，在女曰巫”（ 《國(guó)語他們成為史家散文的最早創(chuàng)作者。他們聚眾講學(xué)，影響漸大，成為統(tǒng)治階級(jí)招徠的對(duì)象，他們站在不同 的角度和立場(chǎng)，議論時(shí)政，闡述哲理，形成“百家爭(zhēng)鳴”的盛況?！吨芤住分械哪承┴载侈o也與巫文化有關(guān)。 三、百家爭(zhēng)鳴與戰(zhàn)國(guó)文學(xué) ： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂崩潰，各個(gè)學(xué)派的代表人物著書立說，批評(píng)時(shí)政，互相辯論，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，諸子們立足現(xiàn)實(shí)、有自覺的創(chuàng)作精神。 神話產(chǎn)生的原因 是由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下 ,面對(duì)難以捉摸和控制的自然界 ,所產(chǎn)生的一種神秘和敬畏的感情 ,而一些特殊的災(zāi)害的自然現(xiàn)象 ,地震、洪水，還有人類自身的生老病死等等，也引起 驚奇和恐慌，人們由此幻想出世界存在某種超自然的神靈和魔力，并對(duì)之膜拜，自然在一定程度上被神化。關(guān)于它的作者以及性質(zhì)眾說紛紜，莫衷一是。生民》中記載的周民族始祖后稷的神話故事。海外南經(jīng)》） 長(zhǎng)臂國(guó)在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。請(qǐng)問：黃帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？?曰：?生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。 10 《山海經(jīng)中山經(jīng)》：姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化為蕘草，其葉胥成，其華黃，其實(shí)如菟絲，服之媚于人。西王母神話逐漸演變?yōu)橄稍?，就是其典型?shí)例。大宗師》成玄英疏：?漢武帝時(shí)，獻(xiàn)青桃，顏容若十六七女子，甚端正。?東漢高誘注：?姮娥，羿妻；羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精。神話是原始人類的綜合意識(shí)形 11 態(tài)，是他們對(duì)世界的最初認(rèn)知和解釋，是他們的百科全書式的知識(shí)體系，又是他們的愿望的表達(dá)。如《西游記》中降妖除怪的故事、《紅樓夢(mèng)》中“太虛幻境”的描述等。 二、篇數(shù) 《詩經(jīng)》存目 311 篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”，有目無辭，故實(shí)有 305 篇。節(jié)南山》“家父作誦”，《小雅總之，《詩經(jīng)》產(chǎn)生的地域甚廣，大抵以黃河流域?yàn)橹行模蚰蠑U(kuò)展到江漢流域，延及當(dāng)時(shí)的中國(guó)大部?？鬃觿h詩說不可信。 關(guān)于風(fēng)、雅、頌解釋的多種說法，詳見注釋 10。齊桓晉文之事章》中齊宣王引《詩經(jīng)》的“他人有心，予忖度之”等例）。漢代有 齊 （齊人轅固生）、 魯 （魯人申培公）、 韓 （燕人韓嬰）、 毛 （大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇）四家傳授《詩經(jīng)》。關(guān)于《毛詩序》的作者，眾說紛紜，研究者多認(rèn)為?大序?的作者是孔子的弟子子夏所作，?小序?是子夏、毛公所作。明謝榛說：“予嘗考之三百篇，賦七百二十， 14 興三百七十，比一百二十” （《四溟詩話》卷二） 可見用賦之廣?！芭d”的本意是“起”，在詩歌創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)為托物起興。蒹葭》開頭的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。 《大雅《毛詩序》指出：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而‘變 15 風(fēng)’、‘變雅’作矣。 ?? 這首詩是衛(wèi)國(guó)人諷刺衛(wèi)宣公荒淫亂倫而作。 ） 備：近年有人研究認(rèn)為《伐檀》是一首優(yōu)美的愛情詩。這首詩卻以敘事為主，首創(chuàng)?四季歌?的形式。開頭?彼黍離離，彼稷之苗?是比、興兼用，荒涼破敗的景象即烘托了抒情主人公悲愴的心情，又比擬王室的衰敗。 第一章寫征人歸來悲喜交加的心情 。這一章通過細(xì)膩的心理描寫，明寫妻子對(duì)征人的思念，暗寫丈夫?qū)ζ拮拥乃寄睿媸?十五的月亮，照在邊關(guān)照在家鄉(xiāng)，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念?。千百年來無出其右?；叵氘?dāng)初出征時(shí)正值春天，新綻開的楊柳枝隨風(fēng)搖曳，似乎在為他們送行，又似乎在挽留他們；而現(xiàn)在歸家時(shí)已經(jīng)是隆冬時(shí)節(jié)，飄舞的雪花似乎在歡迎他們凱旋歸來，又似乎對(duì)他們表示冷漠。關(guān)雎》 《詩經(jīng)》是中國(guó)詩歌的起點(diǎn)， 《關(guān)雎》是三百篇之首，又是?風(fēng)?之始，所以這首詩在中國(guó)文學(xué)史上具有很特殊的地位。《毛詩序》說：?后妃之德也。亦即后來儒家所推崇的?修身 — 齊家 — 治國(guó) — 平天下?的模式。這樣一種戀愛，既有真實(shí)的頗為深厚的感情為基礎(chǔ)，又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過于激烈。靜女》 （見文學(xué)史 70 頁） 。開后代?思婦閨怨詩?的先河。 《鄘風(fēng) n），發(fā)下垂的樣子。 ⑤ 諒，理解，體諒。所以詩中女子既自行擇婿，卻又受到母親的制約。所以女之人公一面誓死要維護(hù)愛情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘??！天啊！你為什么就不體諒我的 心??！這一聲嘆息，使得詩的內(nèi)容變得沉甸甸的。 將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。 《將仲子》同《柏舟》一樣，也是一首寫受到制約的男女之愛的詩篇。表現(xiàn) 在： 意境美。 （三） 痛苦哀傷的悲歌 。此詩有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 男女主人公的形象刻畫。 《詩經(jīng)》中較為成熟的敘事詩。也有一篇之中有兩種迭章，或是一篇之中既有重章，也有非重章。這些差異說明雅、頌多出自貴族之手，體現(xiàn)“雅樂”的威儀典重。 《詩經(jīng)》的比興手法成為我國(guó)古代詩歌的一種基本表現(xiàn)手法。雖為一章，實(shí)則是好幾章的內(nèi)容。 第一節(jié) 從甲骨卜辭到《春秋》 一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文 我國(guó)散文的最早源頭就是甲骨卜辭，甲骨卜辭記事簡(jiǎn)單，不成系統(tǒng)?！渡袝肺淖?古奧，語言技巧超過甲骨卜辭和銅器銘文。有的仿佛一則新聞標(biāo)題。司馬遷和班固都認(rèn)為《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明 ，后人多對(duì)此說有疑義。 （資料：見注釋 3） 23 《左傳》的敘事特征 ：（一） .《左傳》按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程，但也運(yùn)用了運(yùn)用 倒敘和預(yù)敘 的手法。 藝術(shù)上 ，這篇文章具有鮮明的特色。 第三，描繪了眾多的人物形象。如蹇叔 的忠直耿介、老謀深算，秦穆公的剛愎自用、最后能自我反省，王孫滿和弦高的機(jī)智聰明，先軫的忠直急躁，文嬴的花言巧語等都刻畫得惟妙惟肖。當(dāng)時(shí)三國(guó)之間的關(guān)系比較復(fù)雜：秦國(guó)是西方的大國(guó)，晉國(guó)是中原的大國(guó)，鄭國(guó)與晉國(guó)是鄰國(guó)，鄭國(guó)比較弱??；而秦、晉在晉公子重耳亡命各國(guó)時(shí)就已經(jīng)建立了聯(lián)姻關(guān)系，世稱?秦晉之好?，當(dāng)時(shí)秦伯曾給重耳?納女五人?，?文嬴（穆公之女）與焉?；但秦、晉之間雖表面上有聯(lián)盟關(guān)系，實(shí)際上在爭(zhēng)奪中原霸權(quán)上明爭(zhēng)暗斗。怎樣開口呢？從哪個(gè)角度進(jìn)入說辭呢？ —— 好的開頭是成功的一半。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。而且每一層說辭都先用肯定語氣再用一?若?字引起的假設(shè)語氣，從正反兩方面去陳說利害得失，所以說理極為透徹。 《國(guó)語》在思想方面主要體現(xiàn)了儒家崇禮重民的觀念。 作為文章主體部分的召公的諫辭頗有特色。全書側(cè)重記敘了縱橫游說之士急功好利，朝秦暮楚、玩弄權(quán)術(shù)的行為和聳人聽聞、放言無憚的辭令，突出表現(xiàn)出縱橫家的思想：政治上崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定舉賢任能，在人生觀上追求功名顯達(dá)，富貴利祿?！稇?zhàn)國(guó)策》是由戰(zhàn)國(guó)末期至秦漢間人收集的一部史料匯編，西漢劉向重新整理，分為三十三 卷，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。 《召公諫厲王弭謗》 分析： 記言與記事相結(jié)合而以記言為主的寫作手法。其主要內(nèi)容是通過人物的言論，反映春秋列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)。第一層先作謙卑態(tài)，以獲得秦穆公的好感，并滿足秦穆公好大喜功的心理；站穩(wěn)腳跟后接著擺出滅晉使?鄰之厚，君之薄?的利害得失，使秦穆公不得不警惕；最后揭露晉國(guó)的貪得無厭和野心，這樣就徹底瓦解了秦晉聯(lián)盟 ，達(dá)到了退秦軍的目的。要瓦解秦晉聯(lián)盟，也就是要挑撥離間秦晉友好關(guān)系，于是接下來燭之武說了一些晉國(guó)的?是非?： 25 且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕 設(shè)版焉，君之所知也。然后才挑明其利害關(guān)系： 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君 知其難也。老臣燭之武在國(guó)難當(dāng)頭的情勢(shì)下捐釋前嫌，勇敢地以弱國(guó)使者的身份擔(dān)負(fù)起?退秦師?的 外交使命。僖公三十年》。赤壁之戰(zhàn)》的寫法。作者在敘述基本故事事件的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)拇┎辶艘恍┘?xì)節(jié)描寫，如五鹿乞食、桑下之謀、薄觀裸浴、饋飧置璧、沃盥?lián)] 匜 、降服謝罪等等。 重耳出亡十九年，歷盡艱難，備嘗冷落，由一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的公子，逐漸鍛煉成為一位具有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)付各種事變的膽識(shí)才干，氣量恢宏、性格堅(jiān)強(qiáng)的一代霸主?！蹲髠鳌繁容^重視人民的意志、力量，肯定贊揚(yáng)忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、貪婪荒淫的統(tǒng)治者，這是它的進(jìn)步之處?！洞呵铩分螅?以散文形式寫史，相繼出現(xiàn)了《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》等著作，歷史散文的成熟，已很成熟了。它提綱挈領(lǐng)地記述了春秋時(shí)代二百四十二年的大事。主要內(nèi)容是記錄帝王或執(zhí)政 22 大臣的誓詞、講話、文告等，有很高的史料價(jià)值。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，《尚書》和《春秋》提供了記事記言的不同體例。 解釋：風(fēng)、雅、頌、變風(fēng)、變雅。 《詩經(jīng)》的風(fēng)雅精神，即《詩經(jīng)》所表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)，真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，直接影響了后世文學(xué)的發(fā)展。 風(fēng)、雅、頌不同的語言風(fēng)格 。《詩經(jīng)》多重章迭句。 ③ “ 淇則有岸，隰則有泮 ” ，聯(lián)想到自己的痛苦為什么沒有盡頭。朱熹甚至說：?此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也。 音調(diào)美。 《秦風(fēng) 樹，種植。豈敢愛之，畏我諸兄。怎么辦？女兒要么妥協(xié)，要么就堅(jiān)決抗?fàn)幍降祝亲詈蟮慕Y(jié)果可能就是私奔，這也是有顧忌的。 這首詩反映了《詩經(jīng)》時(shí)代民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的婚戀自由，原始婚俗仍有繼承；另一方面普遍的情況已是?取妻如之何？必告父母?、?取妻如之何？非媒不得?（《齊風(fēng)靡它，沒有二心。之死矢靡慝。這里既是興（烘托），又是比（反比）。伯兮》、《王風(fēng)所以，《關(guān)雎》所歌頌的，是一種感情克制的、 負(fù)責(zé)任的、美德結(jié)合的愛情婚姻，所以儒家覺得這是很好的典范，是?正 18 夫婦?并進(jìn)而?風(fēng)天下?的道德教材。在詩中，絲毫沒有涉及到男女雙方的直接接觸，?淑女?沒有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來，就是那位采取主動(dòng)的?君子?的相思，也只是在夜晚獨(dú)自在家中床上?輾轉(zhuǎn)反側(cè)??！睹娦颉返淖髡哒J(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面有典型意義，所以才被列為?風(fēng)?之始。 首先是對(duì)這首詩的 主題 的理解。 此類作品或表現(xiàn)對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)可意情人的熱切思念，或描繪熱戀的情景和謳歌愛情的甜蜜，洋溢著一派歡快熱烈的情調(diào)。最后一章寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)士歸來的悲喜交加的心情。一層層的把征人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情剝離出來，以小見大，展示了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了反戰(zhàn)的大主題。不從自己方面寫，而是巧妙的設(shè)想妻子在家如何思念他，從而真摯地表達(dá)出對(duì)妻子的思念。東山》 通過一個(gè)應(yīng)征服役、役滿歸來的征人，在還鄉(xiāng)途中對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后家鄉(xiāng)的殘破景象，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，反映了人民對(duì)和平安寧 16 生活的渴望。長(zhǎng)于心理描寫。前半寫?衣之始?，后半寫?食之始?（朱熹語）； 2— 5 章承寫衣， 6— 8 章承寫食，在結(jié)構(gòu)上如此安排，確是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。碩鼠》 。 籧篨不鮮 。 在《雅》詩和《國(guó)風(fēng)》中，與頌歌異調(diào)的，是怨刺詩。 一、周民族史詩 《詩經(jīng) 起創(chuàng)設(shè)意 境、烘托氣氛的作用。這種寫法千百年來膾炙人口，并為后世文人多仿效，如曹植《洛神賦》中用了“ 驚鴻”、“游龍”、“秋菊”“春松”之喻寫洛神體態(tài)之輕盈，蓋借鑒于此。他說： “賦者，敷