【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題2．主觀唯心主義者認(rèn)為（ ）A. 世界是由上帝創(chuàng)造的B. 世界是人的主觀精神的產(chǎn)物C. 物質(zhì)是絕對(duì)精神的產(chǎn)物D. 世界是理念的產(chǎn)物3．相對(duì)靜止是指（ ）A. 與運(yùn)動(dòng)對(duì)立的事物存在狀態(tài)B. 運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C. 與發(fā)展對(duì)立的事物存在狀態(tài) D. 不可測(cè)量的一種物質(zhì)存在狀態(tài)4．時(shí)間的一維性是指它的（ ）A. 無限性B. 有限性C. 物質(zhì)性D. 不可逆性5．物質(zhì)的惟一特性是指它的（ ）A. 客觀實(shí)在性B. 多樣性C. 運(yùn)動(dòng)性D. 時(shí)空性6．意識(shí)就其本質(zhì)來說，它是（ ）A. 人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映B. 人腦分泌出來的一種物質(zhì)C. 一種神秘的主觀現(xiàn)象D. 人的一種與生俱來的本能7．正確發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用的客觀前提是（ ）A. 提高人的素質(zhì)B. 發(fā)揮集體的智慧C. 充分調(diào)動(dòng)人的積極性D. 遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律8．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的主要特征是（ ）A. 相對(duì)性B. 抽象性C. 實(shí)踐性D. 絕對(duì)性9．辨證唯物主義一元論的根本要求是（ ）A. 從原則出發(fā)B. 從正確的理論出發(fā)C. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D. 從多數(shù)人的愿望出發(fā)10．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（ ）A. 全部內(nèi)容B. 實(shí)質(zhì)和核心C. 惟一特征D. 惟一范疇11．矛盾問題的精髓是（ ）A. 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題B. 主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系問題C. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題D. 矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題12．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的國情出發(fā)，走自己的路。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（ ）A. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一D. 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于（ ）A. 抓住事物的主要矛盾B. 確定事物的質(zhì)C. 認(rèn)識(shí)事物的量D. 把我事物的度14．一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是（ ）A. 反映論B. 能動(dòng)的反映論C. 科學(xué)的反映論D. 機(jī)械的反映論15．真理的客觀性是指真理中包含（ ）A. 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 B. 必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)容C. 多數(shù)人所承認(rèn)的內(nèi)容D. 在現(xiàn)實(shí)生活中有用的內(nèi)容16．所謂一元論就是認(rèn)為（ ）A. 只有物質(zhì)才是世界的唯一本原B. 只有精神才是世界的唯一本原C. 世界只有一個(gè)本原或者是物質(zhì)或者是精神D. 世界有兩個(gè)彼此獨(dú)立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神17．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，主要說明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）A. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B. 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C. 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的D. 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的18．人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（ ）A. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者B. 經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)C. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D. 作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國家19．馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（ ）A. 人的自然屬性B. 人的自身需要C. 人類的共同特點(diǎn)D. 人的社會(huì)關(guān)系20．生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者是指（ ）A. 具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人B. 從事體力勞動(dòng)的人C. 從事腦力勞動(dòng)的人D. 經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的人21．判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志是（ ）A. 勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否合理B. 是公有制還是私有制C. 是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況D. 公有化程度的高低22．在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（ ）A. 產(chǎn)品的分配形式B. 生產(chǎn)資料所有制C. 經(jīng)營管理形式D. 勞動(dòng)者的素質(zhì)23．人民群眾這一歷史唯物主義概念屬于（ ）A. 階級(jí)范疇B. 經(jīng)濟(jì)范疇C. 永恒范疇D. 歷史范疇24．社會(huì)意識(shí)主要是對(duì)（ ）A. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映C. 社會(huì)各階級(jí)利益關(guān)系的反映D. 統(tǒng)治階級(jí)意志的反映25．在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處于統(tǒng)治地位，其根本原因是他們（ ）A. 掌握了宣傳機(jī)器B. 代表了歷史發(fā)展方向C. 人才眾多，力量強(qiáng)大D. 在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位26．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（ ）A. 領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)水平的高低B. 從事各種社會(huì)活動(dòng)的人C. 勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平D. 勞動(dòng)對(duì)象的深度和廣度27．馬克思說：手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)，這表明（ ）A. 有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系B. 有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng)C. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用D. 生產(chǎn)力直接決定社會(huì)形態(tài)28．不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江河，這句話包含的哲理是（ ）A. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的B. 質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的C. 質(zhì)變和量變的作用是相同的D. 質(zhì)變優(yōu)于量變29．社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這段話表明（ ）A. 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐的需要B. 實(shí)踐創(chuàng)造了認(rèn)識(shí)的必要條件C. 實(shí)踐溝通了主客體之間的聯(lián)系D. 實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段30．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）A. 方向和道路B. 過程和形式C. 源泉和動(dòng)力D. 必然和偶然31．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是（ ）A. 事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來的出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B. 甲變乙，乙變丙，丙變丁。的無窮發(fā)展C. 事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程D. 事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)32．兩種發(fā)展觀的對(duì)立是指（ ）A. 唯物主義和唯心主義的對(duì)立B. 唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C. 反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立D. 唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立33．唯物辯證法認(rèn)為，條件是指（ ）A. 事物之間的必然聯(lián)系B. 事物之間的直接聯(lián)系C. 事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)D. 同事物的存在和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的諸要素的總和34．面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸，因?yàn)椋?）A. 量變必然引起質(zhì)變B. 原因必然引起結(jié)果C. 外因通過內(nèi)因而起作用D. 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化35．矛盾的兩個(gè)根本屬性是指（ ）A. 矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性B. 矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性C. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性D. 矛盾的普遍性和特殊性36．揭開全部社會(huì)發(fā)展史奧秘的鑰匙，馬克思是在（ ）A. 自然演變史中找到的B. 由猿到人的演變中找到的C. 勞動(dòng)發(fā)展史中找到的D. 意識(shí)發(fā)展史中找到的37．我國實(shí)行有計(jì)劃地控制人口增長的政策，其目的是（ ）A. 為了大幅度減少人口的數(shù)量B. 僅僅為了提高人口的素質(zhì)C. 為了使人口再生產(chǎn)同社會(huì)再生產(chǎn)保持最適當(dāng)?shù)谋壤鼶. 為了控制消費(fèi)者人數(shù)的增加38．在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會(huì)中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明（ ）A. 矛盾雙方是相互排斥的B. 矛盾雙方是相互滲透的C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D. 矛盾雙方是相互依存的39．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（ ）A. 對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B. 對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C. 對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) D. 對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)40．人性自私觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）A. 不符合人之初，性本善的觀點(diǎn)B. 違背人有追求自由、平等、幸福的天性C. 把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性D. 違背人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和的科學(xué)論斷二．多項(xiàng)選擇題：本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。在每題所給出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、少選或多選均不得分。1．馬克思主義哲學(xué)的徹底性在于它實(shí)現(xiàn)了（ ）A. 物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一B. 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C. 唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D. 形式和內(nèi)容的統(tǒng)一E. 抽象和具體的統(tǒng)一2．辨證的否定觀的基本內(nèi)容是（ ）A. 否定和肯定是對(duì)立的統(tǒng)一B. 事物的自我否定C. 事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D. 既克服又保留E. 全盤否定3．違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一原理，會(huì)使我們犯（ ）A. 經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤B. 唯理論的錯(cuò)誤C. 經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤D. 教條主義的錯(cuò)誤E. 絕對(duì)主義的錯(cuò)誤4．列寧指出舊歷史觀的缺陷是看不到（ ）A. 階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力B. 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊性C. 人們歷史活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因 D. 人民群眾的作用E. 個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用5．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（ ）A. 事物是理念的影子B. 理在事先C. 世界是絕對(duì)觀念的外化D. 未有天地萬物，已有天地萬物之理E. 現(xiàn)實(shí)的國家是國家觀念的外化6．下列說法屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）A. 存在就是被感知B. 巧婦難為無米之炊C. 一切從需要出發(fā)D. 掩耳盜鈴E. 一切從實(shí)際出發(fā)7．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（ ）A. 本體論B. 認(rèn)識(shí)論C. 人本主義D. 科學(xué)主義E. 理性主義 8．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷是（ ）A. 不懂得個(gè)性和共性的關(guān)系B. 把原子看作是物質(zhì)的不可再分割的最小單位C. 把原子的屬性當(dāng)作是物質(zhì)的屬性D. 經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)E. 經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻9．世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（ ）A. 徹底的唯物主義觀點(diǎn)B. 徹底的無神論觀點(diǎn)C. 形而上學(xué)觀點(diǎn)D. 辨證唯物主義觀點(diǎn)E. 樸素唯物主義觀點(diǎn)10．我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，其哲學(xué)根據(jù)是（ ）A. 質(zhì)變和量變復(fù)雜性原理B. 矛盾及其發(fā)展不平衡性原理C. 主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系原理D. 矛盾的主要方面與非主要方面及其相互關(guān)系的原理E. 內(nèi)部矛盾和外部矛盾及其相互關(guān)系原理三．簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1. 簡(jiǎn)述唯物主義的含義及發(fā)展的基本歷史形態(tài)？2. 鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)之一是矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)述這一原理。3. 為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？4. 江澤民指出：我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益……充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，這段話說明人民群眾是歷史創(chuàng)造者。請(qǐng)簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理。 5. 江澤民指出：我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，特別是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用的原理。簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。四．論述題（每小題10分，共20分）1. 江澤民同志曾經(jīng)指出：我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。請(qǐng)問，江澤民的這段話體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？并請(qǐng)你結(jié)合十六大的有關(guān)精神，說明堅(jiān)持這一原則對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義。2. 用歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值的原理，說明弘揚(yáng)全國勞模徐虎精神的重要意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三）答案一．單項(xiàng)選擇題： . 二．多項(xiàng)選擇題 三．簡(jiǎn)答題1. 唯物主義就是肯定物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)唯物主義的基本歷史形態(tài)是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辨證唯物主義和歷史唯物主義。2. 矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系原理是矛盾問題的精髓；該原理包含如下內(nèi)容：1) 矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個(gè)性。兩者是相區(qū)別的。前者是指矛盾的無處不在，無時(shí)不有以及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個(gè)矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富。2) 共性和個(gè)性又是相互聯(lián)結(jié)的。共性寓于個(gè)性之中，沒有矛盾的特殊性就沒有矛盾的普遍性；個(gè)性又與共性相聯(lián)系共性統(tǒng)攝個(gè)性，沒有無共性的個(gè)性。3) 共性與個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀事物及其規(guī)律。因此檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗(yàn)理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會(huì)自動(dòng)回答認(rèn)識(shí)是否符合它），只能在主觀與客觀聯(lián)系的范疇上尋找。實(shí)踐的特點(diǎn)是唯一滿足檢驗(yàn)要求的標(biāo)準(zhǔn)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)系主客觀的橋梁。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識(shí)目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。實(shí)踐的客觀效果一般能最終回答支配實(shí)踐的意識(shí)目的是否正確。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4．人民群眾是指一切推動(dòng)歷史進(jìn)步的絕大多數(shù)的人。該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。他們的利益和需要代表了歷史前進(jìn)的方向。但是他們的創(chuàng)造作用也是受具體的社會(huì)歷史條件制約的。因此，人民群眾創(chuàng)造歷史是無限和有限的辨證統(tǒng)一。 5．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：1) 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不是完全同步的；2) 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的；3) 社會(huì)意識(shí)具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性；4) 社會(huì)意識(shí)形式之間有著互相影響