【正文】 否承認(rèn)A．世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 B．世界是統(tǒng)一的C．思維和存在的關(guān)系中存在是第一性的 D．世界是可知的15．階級斗爭的歷史作用表現(xiàn)為A．它是推動一切社會發(fā)展的根本動力 B．它是推動一切社會發(fā)展的直接動力C．它是推動階級社會發(fā)展的根本動力 D．它是推動階級社會發(fā)展的直接動力 16．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是A．事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動B．甲變乙，乙變丙，丙變丁……的無窮發(fā)展 C．事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程D．事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)17．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有A．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語） B．存在就是被感知（貝克萊語） C．理在事先（朱高語） D．心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）18．認(rèn)識的最終目的在于A．發(fā)現(xiàn)真理 B．改造世界 C．揭示客觀規(guī)律 D．創(chuàng)立科學(xué)理論19．認(rèn)識的起點(diǎn)是A．社會存在 B．感覺 C．理性認(rèn)識 D．客觀世界20．設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)是A．客觀唯心論的觀點(diǎn) B．形而上學(xué)的觀點(diǎn) C．庸俗唯物論的觀點(diǎn) D．主觀唯心論的觀點(diǎn)21．從普遍聯(lián)系觀點(diǎn)來看，事物之間的差別的界限A．是不確定的 B．是確定不變的C．既是確定的又是不確定的 D．是不可捉摸的22．社會分裂為階級的根本原因是A．一部分人對另一部分人使用暴力 B．產(chǎn)品分配不均C．在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者 D．出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制23．一個青年能夠成才，是由個人的主觀努力，家庭成員的支持以及社會影響等方面造成的。這說明A．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用B．生產(chǎn)關(guān)系的任何變化都會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C．生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的變化D．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有決定作用33．事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了A．事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B．事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動C．事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性 D．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一34．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別在于A．感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識B．感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本C．感性認(rèn)識是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識是間接經(jīng)驗(yàn)D．感性認(rèn)識可靠，理性認(rèn)識不可靠35．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，在社會存在和發(fā)展中的地位和作用A．前者比后者更為根本 B．后者比前者更為根本C．兩者是同等的 D．視國情不同而不同36．在社會現(xiàn)象中，生產(chǎn)力的發(fā)展是引起生產(chǎn)關(guān)系變革的原因，而生產(chǎn)關(guān)系的變革反過來又成了促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的原因。每小題1分，共10分）1．人類歷史上的兩種基本類型的國家是A．地主階級專政國家 B．奴隸主專政國家C．資產(chǎn)階級專政國家 D．剝削階級專政國家E無產(chǎn)階級專政國家2．在人民群眾和個人的歷史作用問題上，唯心史觀主要表現(xiàn)是A．唯意志論 B．共創(chuàng)論 C．宿命論 D．精神萬能論 E．調(diào)和論3．辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是A．思維辯證法 B．樸素辯證法 C ．自然辯證法 D．唯心辯證法 E．唯物辯證法4．社會進(jìn)步是指A．改朝換代 B．一個階級戰(zhàn)勝另一個階級 C．社會形態(tài)的更替D．任何社會變動 E．社會物質(zhì)、政治和精神生活的進(jìn)化和變革 5．群眾路線包括A．一切按群眾的意愿辦事 B．一切為了群眾，一切依靠群眾C．滿足群眾的一切眼前利益 D．一切工作要搞群眾運(yùn)動E．從群眾中來，到群眾中去6．規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間的A．本質(zhì)的聯(lián)系 B．必然的聯(lián)系 C．內(nèi)在的聯(lián)系D．穩(wěn)定的聯(lián)系 E．客觀的聯(lián)系7．無產(chǎn)階級領(lǐng)袖這個概念是指A．無產(chǎn)階級政黨內(nèi)的最高統(tǒng)帥個人 B．最有威信、最有經(jīng)驗(yàn)、擔(dān)任最重要職務(wù)者C．無產(chǎn)階級政黨內(nèi)的各級領(lǐng)導(dǎo) D．無產(chǎn)階級政黨的第一把手E．無產(chǎn)階級政黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)8．馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是A．實(shí)踐性 B．先進(jìn)性 C．革命性 D．系統(tǒng)性 E．合理性9．世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理要由A．自然科學(xué)的長期發(fā)展來證明 B．真理發(fā)展的規(guī)律來證明C．哲學(xué)的長期發(fā)展來證明 D．邏輯推理來證明E．唯物主義一元論來證明10．理性認(rèn)識的基本形式是A概念 B．知覺 C．表象 D．判斷 E．推理三、簡答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解聯(lián)系的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？3． 什么是否定之否定規(guī)律？4． 什么是可知論和不可知論？為什么說實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？ 5． 什么是社會意識？它的一般特點(diǎn)是什么？四、論述題（每題10分，共20分）1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？2． 試用社會意識反作用于社會存在具有特殊方式的原理，說明黨的百花齊放、百家爭鳴方針的正確性。每小題1分，共40分）1．B 2．B 3．C 4．D 5．A 6．B 7．C 8．C 9．A 10．D11．C 12．D 13．B 14．C 15．B 16．C 17．C 18．B 19．B 20．B21．C 22．D 23．C 24．C 25．D 26．B 27．B 28．C 29．D 30．D31．D 32．D 33．D 34．A 35．A 36．D 37．D 38．C 39．B 40．D二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個備選答案中，選出二個以上正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號下的字母涂黑。唯物辯證法關(guān)于條件原理的方法論意義在于：要求我們一切以條件地點(diǎn)和時間為轉(zhuǎn)移，要分析條件的復(fù)雜，要求我們從現(xiàn)有條件出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，改變或創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化。承認(rèn)矛盾的普遍性是辯證唯物主義的一個基本前提。3． 什么是否定之否定規(guī)律？任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否定因素。4． 什么是可知論和不可知論？為什么說實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？可知論從客觀世界可以被人們的意識所反映的基本前提出發(fā)，主張世界的可知性。不知知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可能徹底認(rèn)識的。這是因?yàn)椋海?）只有實(shí)踐才能使我們的感性知覺的正確性受到確實(shí)可靠的檢驗(yàn)。（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類思維，能夠從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一般特點(diǎn)是：社會意識到社會存在的反映；社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在有反作用。其二，現(xiàn)代科學(xué)確實(shí)有了巨大的發(fā)展，但對自然現(xiàn)象、人的生理心理現(xiàn)象的某些秘密沒有完全揭示，特別是智力因素在社會生活中的作用越來越重要，就使得把人的主觀作用夸大為決定因素成為可能。許多社會問題使人們感到不能掌握自己的命運(yùn)。 3． 試用社會意識反作用于社會存在具有特殊方式的原理，說明黨的百花齊放、百家爭鳴方針的正確性。意識形態(tài)里的真善美要戰(zhàn)勝假惡丑，要靠思想內(nèi)容的科學(xué)性、真理性，靠它們的說服力、感染力、吸引力和戰(zhàn)斗力，靠社會生活實(shí)踐的檢驗(yàn)。貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，開展正常的思想斗爭、學(xué)術(shù)討論和文藝批評，鼓勵科學(xué)、藝術(shù)上的不同風(fēng)格和探索，是繁榮和發(fā)展社會主義的科學(xué)、文化、藝術(shù)，建設(shè)高度社會主義精神文明的重要保證。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號內(nèi)。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（ ）A. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的統(tǒng)一D. 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于（ ）A. 抓住事物的主要矛盾B. 確定事物的質(zhì)C. 認(rèn)識事物的量D. 把我事物的度14．一切唯物主義的認(rèn)識論都是（ ）A. 反映論B. 能動的反映論C. 科學(xué)的反映論D. 機(jī)械的反映論15．真理的客觀性是指真理中包含（ ）A. 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 B. 必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)容C. 多數(shù)人所承認(rèn)的內(nèi)容D. 在現(xiàn)實(shí)生活中有用的內(nèi)容16．所謂一元論就是認(rèn)為（ ）A. 只有物質(zhì)才是世界的唯一本原B. 只有精神才是世界的唯一本原C. 世界只有一個本原或者是物質(zhì)或者是精神D. 世界有兩個彼此獨(dú)立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神17．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，主要說明運(yùn)動和靜止的關(guān)系是（ ）A. 運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的B. 運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的C. 靜止是絕對的，運(yùn)動也是絕對的D. 靜止是相對的，運(yùn)動也是相對的18．人類社會發(fā)展的最終決定力量是（ ）A. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者B. 經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級C. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D. 作為階級統(tǒng)治工具的國家19．馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（ ）A. 人的自然屬性B. 人的自身需要C. 人類的共同特點(diǎn)D. 人的社會關(guān)系20．生產(chǎn)力中的勞動者是指（ ）A. 具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的人B. 從事體力勞動的人C. 從事腦力勞動的人D. 經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的人21．判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志是（ ）A. 勞動產(chǎn)品分配是否合理B. 是公有制還是私有制C. 是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況D. 公有化程度的高低22．在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（ ）A. 產(chǎn)品的分配形式B. 生產(chǎn)資料所有制C. 經(jīng)營管理形式D. 勞動者的素質(zhì)23．人民群眾這一歷史唯物主義概念屬于（ ）A. 階級范疇B. 經(jīng)濟(jì)范疇C. 永恒范疇D. 歷史范疇24．社會意識主要是對（ ）A. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B. 社會發(fā)展規(guī)律的正確反映C. 社會各階級利益關(guān)系的反映D. 統(tǒng)治階級意志的反映25．在階級社會里，統(tǒng)治階級的思想之所以處于統(tǒng)治地位，其根本原因是他們（ ）A. 掌握了宣傳機(jī)器B. 代表了歷史發(fā)展方向C. 人才眾多，力量強(qiáng)大D. 在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位26．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（ ）A. 領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)水平的高低B. 從事各種社會活動的人C. 勞動資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平D. 勞動對象的深度和廣度27．馬克思說：手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會，這表明（ ）A. 有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系B. 有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng)C. 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用D. 生產(chǎn)力直接決定社會形態(tài)28．不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江河，這句話包含的哲理是（ ）A. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的B. 質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的C. 質(zhì)變和量變的作用是相同的D. 質(zhì)變優(yōu)于量變29．社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這說明（ ）A. 矛盾雙方是相互排斥的B. 矛盾雙方是相互滲透的C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D. 矛盾雙方是相互依存的39．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（ ）A. 對人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B. 對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C. 對民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) D. 對生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)40．人性自私觀點(diǎn)的錯誤在于（ ）A. 不符合人之初，性本善的觀點(diǎn)B. 違背人有追求自由、平等、幸福的天性C. 把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性D. 違背人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和的科學(xué)論斷二．多項(xiàng)選擇題：本大題共10個小題，每小題1分，共10分。錯選、少選或多選均不得分。3. 為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？4. 江澤民指出：我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益……充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，這段話說明人民群眾是歷史創(chuàng)造者。 5. 江澤民指出：我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持，這體現(xiàn)了社會意識的相對獨(dú)立性，特別是社會意識對社會存在具有能動反作用的原理。四．論述題（每小題10分，共20分）1. 江澤民同志曾經(jīng)指出：我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。2. 用歷史唯物主義關(guān)于人的價值的原理，說明弘揚(yáng)全國勞模徐虎精神的重要意義。2. 矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系原理是矛盾問題的精髓；該原理包含如下內(nèi)容：1) 矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個性。前者是指矛盾的無處不在，無時不有以及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富。共性寓于個性之中，沒有矛盾的特殊性就沒有矛盾的普遍性；個性又與共性相聯(lián)系共性統(tǒng)攝個性，沒有無共性的個性。3. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。因此檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗(yàn)理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會自動回答認(rèn)識是否符合它），只能在主觀與客觀聯(lián)系的范疇上尋找。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。但是他們的創(chuàng)造作用也是受具體的社會歷史條件制約的。 5．社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為：1) 社會意識與社會存在的發(fā)展變化不是完全同步的；2) 社會意識與社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的；3) 社會意識具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性；4) 社會意識形式之間有著互相影響，互相作用的關(guān)系；5) 社會意識反作用社會存在，這是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。社會基本矛盾原理指出：1) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會基本規(guī)律。上層建筑反作用