【文章內(nèi)容簡介】 性認識是沒有意義的14. 1971年迪尼斯樂園的路徑設(shè)計獲得“世界最佳設(shè)計獎”，設(shè)計師格羅培斯格卻說，“其實那不是我的設(shè)計”，原因是在迪斯尼樂園主體工程完成后，格羅培斯格暫停修樂園里的道路，并在空地上撒下草種，5個月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，完成了“優(yōu)雅自然、簡捷便利、個性突出”的優(yōu)秀設(shè)計，格羅培斯格的設(shè)計智慧對我們認識和實踐的啟示是（ ）A．要從實踐中獲得靈感 B．要尊重實踐的要求C．不要對任何自然事物做改變 D．要求對事物本來的面目做直接反映三、辨析題認識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。此命題正確。一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識、又由認識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是受認識主體的限制和認識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認識還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認識，要經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)，不斷修正、補充、深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時間上是無限的，人的實踐的發(fā)展是一個過程，人的認識也必然是無限發(fā)展的過程“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定？此命題錯誤。上述觀點不等同。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！氨艘嘁皇欠?，此亦一是非”是莊子的觀點，認為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡，它否認真理的客觀性和檢驗真理有客觀標準?！叭收咭娙?，智者見智”是說不同人對同一事物不同的人有不同的見解，這是由于人的認識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實踐來檢驗，承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。四、分析題結(jié)合材料回答問題：早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作就是面對負心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下?？擅诽m芳馬上意識到，我是白娘子，他是負心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機應(yīng)變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當，會釀成事故，導(dǎo)致全盤失??；處理得當，能敗中取勝，化腐朽為神奇。（1）為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?答案要點：（1）這是因為認識的發(fā)展在過程上表現(xiàn)為反復(fù)性和無限性，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。但認識的發(fā)展又是無限的，是由低級到高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。 2．梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?真理和謬誤在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。梅蘭芳先生正是依靠自身豐富的舞臺實踐經(jīng)驗與高度的敬業(yè)精神，成功地把本來可能會成為舞臺事故的錯誤巧妙的轉(zhuǎn)變成經(jīng)典的舞臺之作，說明矛盾轉(zhuǎn)化需要條件，需要人的主觀努力。（3）當我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理?要正視錯誤；認真分析錯誤產(chǎn)生的原因，努力使認識和實踐活動與客觀實際相符合；在實踐中尋找糾正錯誤的方法并加以改正（此考點答案應(yīng)是開放性的，只要言之成理，皆可得分結(jié)合材料回答問題：材料1 有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細心地收集起滿地的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最少，1～10克的稍多，～；同時他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個人就是丹麥的物理學(xué)家雅各布?博爾。摘編自《光明日報》（2011年2月21 日）材料2迪迪艾倫年輕時到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特?懷斯學(xué)習(xí)。她在給電影《江湖浪子》剪輯時，犯了一個非常不應(yīng)該的錯誤：在從一個鏡頭切換到另一個鏡頭時，第一個鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個鏡頭中去，并且長達三秒鐘，導(dǎo)致的結(jié)局：主人公駕駛汽車逐漸遠去，鏡頭隨之切換到達的目的地場景，而這時依舊可以聽見第一個鏡頭中的汽車聲！羅伯特懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說：“把你所犯的錯誤剪掉！”艾倫沮喪極了，正在她準備剪去自己所犯的那個“錯誤”時，她忽然看見窗臺上的一個小盆景，那是一株地莓，她曾經(jīng)生長在艾倫家的園子里。只是別的地莓都能長出又甜又紅的果實，唯獨這株地莓不會結(jié)果，可它雖然不會結(jié)果，卻能開出特別鮮紅的花朵！所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風(fēng)景！如果說不會結(jié)果是一種“錯誤”，但就在這種錯誤中，它卻開出了最美麗的花！想到這里，艾倫怦然心動，她開始重新審視起那段影片，猛然意識到：這個錯誤的本身，其實就是一朵最美麗的地莓花！按照傳統(tǒng)的技法，在鏡頭切換的同時聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續(xù)到第二個鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產(chǎn)生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節(jié)奏！艾倫由此想到，有些時候，把第二個鏡頭中的聲音提前一點出現(xiàn)在第一個鏡頭的結(jié)尾處，也是一種能巧妙顯示電影節(jié)奏的手法。于是，她把這種“錯位剪輯”用到了這部影片的每一個切換的鏡頭中。影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關(guān)注和沿用，一場電影剪輯藝術(shù)的革新悄悄開始了！當86歲高齡的艾倫病逝后，人們對艾倫的人生態(tài)度和對電影的貢獻作了這樣的總結(jié)：“她深信這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧！即便是一株無法結(jié)出果實的地莓，也不要輕易扔掉，因為它可能會開出最美麗的花朵！”摘編自 《揚子晚報》（2011年6月27日）（1）從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知原貌的物體？任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一。一方面，共性存在于個性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個性而存在。另一方面，個性中包含著共性，個性與共性相聯(lián)系而存在。人們的認識就是從個別到一般、再到個別的過程。“碎花瓶理論”是對碎花瓶這一個別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認識和處理其他事物（2）如何理解“這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”？真理和謬論是辯證統(tǒng)一的。首先，真理與謬誤是對立的。其次，真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理中包括著某種以后會暴露出來的錯誤方面或因素，錯誤中也隱含著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽?！笆澜缟蠜]有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”，并不是抹殺真理和錯誤之間的區(qū)別，而是指沒有單純的、絕對的錯誤，是指由于不能辯證地對待錯誤而不能在錯誤中發(fā)現(xiàn)真理。（3）上述兩例對我們增強創(chuàng)新意識有何啟示？ 創(chuàng)新意識在我們認識和改造世界中具有重要的意義。人類的實踐和認識是永無止境的，要求我們不斷解放思想、與時俱進，在實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。增強創(chuàng)新意識：一要注重實踐，從中汲取智慧；二要辯證思維，堅持用發(fā)展和創(chuàng)新的眼光看問題，打破形而上學(xué)觀點，在實踐中，充分發(fā)揮主觀能動性，提高實踐水平。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律練習(xí)題一、單項選擇題1．社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會性質(zhì)的是（　　）A．社會形態(tài) B．地理環(huán)境C．人口因素 D．生產(chǎn)方式2．社會歷史觀的基本問題是（ ） 3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（　?。?　4．下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是（ ）、道德、宗教 、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、語言學(xué) 、哲學(xué)、宗教“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒”。這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于（ ） 6．人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（　　）　　　、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律　　　　7．階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（　　）　　　　8．社會革命根源于（　?。? 　　9．社會主義改革的根本目的在于（　?。　　　　　?0．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（　　）　　 　　　　　11. “許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。39。民以食為天39?！?。這段話表明( )、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動，其性質(zhì)應(yīng)該是（ ）　　　　13. 我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了（ ）A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 B. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C. 社會存在決定社會意識的原理 D. 經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理14．黨的十七大報告指出，“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”，這是因為( )A．社會意識同社會存在的發(fā)展具有不平衡性 B．社會意識對社會存在具有能動的反作用 C．社會意識對社會存在的能動作用都是通過文化體現(xiàn)出來的 D．先進的社會意識就是先進文化 二、多項選擇題1．社會存在包括（　　?。　　　　　?．構(gòu)成社會發(fā)展動力系統(tǒng)因素的有（　　　?。┆? 　 3．馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明（　　?。　　　?，當它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的　　、歷史的4．下列選項中，屬于生產(chǎn)資料的有( )A．勞動者 B．勞動對象 C．生產(chǎn)工具 D．勞動資料 5．正確評價歷史人物的方法是( )A. 古為今用方針 B. 歷史分析方法 C. 徹底批判的革命精神 D. 階級分析方法 6．江澤民同志“三個代表”思想的歷史唯物主義依據(jù)是（ ） ，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓。”這幅廣告畫的寓意有( ) ( ) 9. 黨的十七大報告指出，“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！边@是因為( )A. 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 B. 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 C. 人民群眾是社會變革的決定力量 D．人民群眾是社會革命的領(lǐng)導(dǎo)階級 10．“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點表明（ ）三、辨析題經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量。這觀點錯誤。經(jīng)