【文章內容簡介】 成性特征：體驗生成的互滲性；雖然藝術家的作品有對以前的追思回憶，但絕不是復制，而是被重塑了有所創(chuàng)造，有所融入自己的生活感受。先前的體驗對經驗生成的方式不是單向的、線性的，而是可逆的，模糊的，互滲的。體驗生成的意向性；藝術家所寫的并不是原樣的生活，而是有自己體驗的。意向是一個人所具有的固定的心理圖式，它使一個人在某種場合容易做出某種事情或得到某種感受?；貞洠后w驗生成的重要形式?？傊囆g家的體驗是活生生的，千變萬化的心理之流。二、童年經驗與藝術家的體驗生成童年經驗：是指一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知識、意志等。　童年經驗對藝術家的創(chuàng)作作用：（1）藝術家的體驗生成總是與他的童年經驗有著千絲萬縷的聯(lián)系。（2）童年經驗有藝術家的個性鑄造上有重要意義。（3）痛苦的童年經驗常常能使藝術家具有敏感的心靈和博大的同情心，養(yǎng)成獨立思考的習慣。（4）童年的痛苦體驗對藝術家的影響是深刻的、內在的，它造就了藝術家的心理結構和意向結構，藝術家一生的體驗都要經過這個結構的過濾和析光，因此，即使不是直接表現，也常常會作為一種基調滲透在作品中。（5）童年經驗包蘊最深厚最豐富的人生真味，可以說它本身經常就是一種審美體驗。（6）童年經驗之可貴在于它是審美的非功利的，是最接近藝術本質的體驗。因而，童年經驗作為建構藝術家體驗生成的重要因素，比其他體驗占有更重要的地位。第三節(jié) 藝術家的體驗類型　一、藝術家的缺失性體驗與豐富性體驗缺失性體驗：是指主體對各種缺失（精神的和物質的）體驗。（缺失狀態(tài)有時是物質方面的，有時上受到疾病的折磨，有時是在藝術事業(yè)上挫折）?！? 缺失性體驗激活藝術家的異常認知：缺失即未滿足，此時主體為確缺失，求得滿足，會調動自己的各種心智力量。缺失激發(fā)著認知活力。缺失使藝術家深感痛苦，同時往往也激發(fā)了他們的意志和創(chuàng)造的沖動，促使他們通過各種活動，包括文學創(chuàng)作活動，去努力重新建設一個世界。也就是說，他們的缺乏性體驗成為創(chuàng)作的一個重要動力?！? 豐富性體驗：指的是藝術家獲得愛、友誼、信任、尊重和成就是的內心感受。豐富性體驗是一種歡悅、幸福的體驗，它使藝術家感受到生活的美好，人的心靈的美好。　 二、藝術家的崇高體驗與優(yōu)美體驗 　崇高體驗：是藝術家經由自然或社會的某種外在刺激所喚醒的壓抑在內心的帶有痛楚和狂喜成分的激情體驗?！〕绺唧w驗與成就動機相互轉化的機制：藝術家的崇高體驗主要是通過成就動機形成的?！? 成就動機，是人在某種強烈的企圖發(fā)揮自我優(yōu)勢能力的欲望支配下，希望傾其一生，實現自我價值，盡力取得驚世駭俗的成果的動機。成就動機的萌生，往往是從社會和自然給藝術家以種種難以忍受的刺激開始的。成就動機萌生后，藝術家在直覺中所品咂到的對于人生、社會的感悟成果，及其隨之而來的一切心理能量，都可能傾注進去。成就動機實現以前或難以達到時，藝術家的崇高體驗往往體現為極度的焦慮。不管征服自然還是面對社會斗爭，人類的崇高體驗往往以悲劇形式出現，而以成就動機的受挫或毀滅來達成?！?yōu)美體驗：是帶有歡悅成分的相對幽雅的平和的體驗（即美感）。　 崇高體驗的特征：①崇高體驗是由衷的，誠摯的高尚體驗，它摒絕一切矯飾和虛偽?！?②崇高體驗是遭受挫折的異常體驗。③崇高體驗滲透著強烈的獻身沖動?！? 崇高體驗與馬斯洛的高峰體驗的異同：它們都是心靈深處的狂喜和激情，是無與倫比的人生體驗，都有“來自內部的信號，和內部喊出的聲音”也都有外在觸媒的機緣。不同的是，高峰體驗是寧靜溫婉的情緒濃霧，包裹人，使人陷溺卻不自覺；又是幸福的情感河流，麻醉人，使人如沐春風，身心蕩漾在無名的快樂中。崇高體驗則是騷動不安的激情瀚海，波濤洶涌，使人振奮，使人清醒并進擊，又是帶有痛苦成分的情感激流，人類命運的十字架被沉重地負在肩上，以尋求救贖的曙光和突破點。崇高體驗會自覺地變成內驅力，強迫藝術家以吶喊，吁求的方式或扎實的行動進入生活、投入創(chuàng)作?！? 崇高體驗的表現方式：一是奪口而出，勢不能遏；二是通過某一韻味深長的敘述，將崇高體驗隱蔽在背后?！?三、藝術家的超越體驗與愧疚體驗超越體驗：是指藝術家超越實用功利和超越個體實存時的經歷和感受。藝術家總要符合一定的現實，同時也要對現實生活的超越，否則便很難做到創(chuàng)新。藝術家的超越，還包括世俗藝術的超越乃至對文化環(huán)境的突破。藝術家的超越體驗，還包括對個體存在的超越，即他們在感受社會時，將自己的感受和社會民眾的感受融合在一起，唐代大詩人杜甫即是如此。名詞解釋　愧疚體驗：是與自我評價有關的情緒感受，當個體因自己的某種行為違反內心的道德準則而引起了愧悔、內疚、自責的心理反應時的各種心理反應。　 四、藝術家的孤獨體驗與同情體驗孤獨 作家的超前體驗導致無人能理解他的心境，所以會倍感孤獨，他的思想和間接不被人看重。體驗：是超前意識而引起的十分寂寞，知音難尋的心境體驗。是指內在的情感，而不是外在生活方式（孤單）。　 五、藝術家的神秘體驗與歸依體驗神秘體驗：當主體通過神秘的感悟與“最高的存在”達到契合時，而產生一種迷狂的同一性體驗?！? 神秘體驗的三維結構：在神秘體驗中必定有一個超越日常經驗與智性邏輯的對象，主體在它面前充滿了敬畏、震驚、信賴、臣服、歸依之感。神秘體驗作為通向這個對象的超常心理能力，既不是普通經驗或日常感覺，也不是概念、判斷、推理等邏輯理性 表現為既非生活性亦非理性。一旦通過頓悟，啟示等超常心理能力與最高的美（即終極的現實）契合為一，主體將會體驗一種心醉神迷的同一性體驗。　 藝術家的神秘體驗 藝術家的神秘體驗可以參照莊子及道家的思想，比較集中地體現了神秘體驗的思想特征。即“坐忘”和“心齋”。與宗教體驗的異同：藝術家的神秘體驗盡管在形式上與宗教神秘體驗相似，但藝術家神秘體驗僅僅指它具有超普通感官和邏輯理性的特點，對本質正確的而不是歪曲的反映。藝術是對人的本質的肯定，而宗教則正好相反，是對人的本質的異化和否定。藝術家的神秘體驗實際上只是集中表現了美感經驗的特殊性。宗教的不可知論是對人的感受力和認識能力的徹底否定，也就是在人與“上帝”之間劃下了不可逾越的鴻溝；但藝術家的體驗只表明美感經驗的特殊性，并沒有否定美感經驗正確反映世界的可能性。最后應當指出，神秘體驗與不可知論是有本質的不同的。認識論上的不可知論把宇宙看成是無規(guī)律的，不可捉摸的，否定了人的認識性。 名詞解釋 歸依體驗——歸依體驗是藝術家在尋找精神家園的過程中達到的神圣的境界，一種結束無意義的生活以后重新獲得生活意義的充實感、安適感與幸福感。　 藝術家歸依體驗的三種類型：（向宗教歸依 可以舉例一些作家最后遁入空門的事例。、向自然歸依 可以舉例中國古代詩人王維晚年隱居終南山的事例。、向童年歸依）藝術家超越實用功利對藝術創(chuàng)作的意義：藝術家的文學藝術活動在本質上是對現實的超越，藝術家如果過于講究實際，在藝術上就很難真正有所創(chuàng)造。在現實生活中，藝術家為了維護自己的藝術理想，常常需要做出犧牲，這即是對實用功利的一種超越。只有超越了實用功利才能達到藝術創(chuàng)作成就高峰，才能取得真正的成功。第三章 藝術創(chuàng)作：體驗的跡化第一節(jié) 藝術創(chuàng)作的心理動機名詞解釋 潛動機：指藝術家從事創(chuàng)作時內心的某種無意識驅動力量。主要特點有二，（1）驅動性。被一種強大的力量驅動著，作者往往是身不由己的。?。?）潛在性（即無意識性）。從表現來說，這種強大的力量從何而來往往是作者所難以覺察到的。潛意識分為三類：一是集體潛意識。它是人在長期的自然和社會演化中逐漸積累并通過跗機制保留下來的心理形成物。二是本能潛意識。它指個體心理潛在的饑、渴、性、死等本能欲望。三是遺忘或創(chuàng)傷性潛意識，它指個體將知覺，學習成果轉換為記憶痕跡，但因時間久遠難以回憶或遭受某種創(chuàng)傷經驗沖擊，被迫壓入意識閾限之下的東西。 集體潛意識向潛動機轉換的三個關節(jié)點 從卡夫卡的現代派作品《變形記》中可以看出，他是一個受到生活打擊的人，自己的愿望和現實相隔甚遠，內心對這種無法實現的現實感到極端悲憤和無奈，所以在自己的作品中處處可以找到作者的原型，這就是原型意象轉化為作品的一個典型例子。：原型意象、自主性 可以認為是作者在本能意識的驅動下進行創(chuàng)作，例如泰戈爾對農民的同情，還有就是作家自我性欲的描寫。、夢幻形式。本能潛意識轉換潛動機，有兩種情況：一是直接作用，（有較明顯和較隱晦兩種）。二是反向作用。反向作用，指藝術家的追求似乎與潛動機相反，而實際上不過是潛動機的某種變態(tài)或曲折表現。 潛動機的內在機制：直覺、表象 可以說是作家內心的某種沖動，例如歌德創(chuàng)作《浮士德》。，外在機緣 可以說是一種外部的機遇和條件。，情緒情感，解構、重構。 潛動機的品格和內在機制：潛動機有某些羞于啟齒的成分。由于不符合意識自我的價值觀念，難以獲得認同。潛動機只能隱藏在閾限之下，客觀存在是真正的動力源。潛動機的內在機制表現為直覺表象；外在機緣；情緒情感；解構重構等，創(chuàng)作潛動機十分復雜，千萬不能把它簡單化。二、創(chuàng)作顯動機 顯動機和潛動機是一對大體相對的概念，一個可以說是迷醉的夢，對于作者來說是毫無察覺的，一個是半清醒狀態(tài)下的夢，作者對自己的夢境是清醒的。 名詞解釋 顯動機：是從事創(chuàng)作的直接心理驅力，生活中，藝術家因各種物象，事件的觸發(fā)，常發(fā)生心理波動，造成失衡，并引發(fā)適當強度的情感。宣泄情感以恢復心理平衡，便是顯動機的主要內容。 顯動機不等于意圖，它有指向性但相對模糊。如果能明確覺察沖動的內容、本質，并借助意志為之服務，它就不是動機而是意圖。 試分析某一作家或作品的創(chuàng)作動機。答：齊白石從小家貧，一直被生活重負所壓迫。一方面要保證藝術良心不被金錢玷污；另一方面又不愿趨炎附勢，為宮廷作畫。兩種負價值迫使他處于焦慮之中。既要避開銅臭，又要避開官府，怎么辦？被逼無奈，他只能選擇第三條道路，過“自食其力的平凡生活“——賣畫。既有飯吃，又可以保全自己的藝術追求和良心。魯迅的《不周山》意欲用女媧造人和弗洛伊德主義解釋藝術起源，但中途讀了道學家之文，動機轉化，在女媧兩腿之間添加了“古衣冠的小丈夫”，由此導致“油滑”，且“破壞”（魯迅語）了宏大結構。 顯動機的內在機制。內在機制是某種由需要導致藝術家心理失衡，形成易感點，在外部刺激（即觸媒）作用下突發(fā)的，帶有極強的行動力量，對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意念。它含8個關節(jié)點：需要、失衡、易感點、外部刺激、突發(fā)性、行為動力、行為意念、對起支配作用等。 顯動機主要特征：（意象 意象首先是藝術家創(chuàng)作的首要來源和創(chuàng)作的第一材料?！∏楦小?chuàng)造性 這是顯性動機的最大特點，藝術必須具有創(chuàng)造性，否則就淪為模仿和抄襲，藝術也就失去了它的意義。） 創(chuàng)造性包含二重涵義：首創(chuàng)、創(chuàng)傷 可以舉例明朝著名畫家朱耷的事例進行論述。首創(chuàng)：是利用媒介或已有材料，創(chuàng)造出全新的，世界上從來沒有存在東西。由生命體驗和獨特的觀察視角圓融而成的神思，像一道點石成金的陽光，是首創(chuàng)性得以實現的樞紐。創(chuàng)傷：指創(chuàng)傷性經驗作為潛在因素對創(chuàng)造性思維產生的深層影響。創(chuàng)傷性經驗指某人在生命某一階段，突然受到心靈無法承受的某種刺激。引起極度失衡并留下傷痕。三、創(chuàng)作動機簇：指一個動機內由幾個子動機形成的叢簇現象。（其來源是，任何一個藝術家都有多層次、多維度的生理、心理、精神需求，它們匯能于同一創(chuàng)作活動。便構成既矛盾又趨同的創(chuàng)作動機。）動機簇的觸發(fā)既有必然性，又有偶然性。作為基本需要強迫下必須完成的活動，具有必然性；在萬事俱備只欠觸媒之時，它又被潛伏在觸媒之下的，所以又有偶然性。 名詞解釋 動機沖突：指一個動機簇內各種子動機的叢簇現象。它有四種表現形式：雙趨式動機沖突，有兩個或兩個以上的動機因子都作家有利，但囿于當時的主客觀條件而不能同時滿足，使作家陷入痛苦之中，在作出取舍之前，作家需要克服難以逾越的矛盾。雙避式動機沖突，有兩個或兩個以上的動機因子對作家有負面性影響，需要作家去面對或取舍。和雙趨式大致相對。趨避式動機沖突，是指有一個或兩個及兩個以上的動機因子對作家有些是有利的，有些是有害的，雙方的矛盾沖突及解決方式。雙重趨避式動機沖突，是動機簇中最復雜和最具代表性的動機沖突方式和表現形式。往往是雙趨式和雙避式疊加起來的形式，也可能是兩種趨避式相互糾結在一起的。第二節(jié)　藝術創(chuàng)作的心理狀態(tài)。一、癲狂狀態(tài)：在藝術創(chuàng)作中，當情感達到一種極致狀態(tài)時，便出現一種奇異的創(chuàng)作現象。其心理特征：一、以激情的強化為標志；一方面是自身條件的適宜刺激，另一方面是環(huán)境的適宜刺激。二，無意識創(chuàng)作的突發(fā)。激情，是一種迅猛勃發(fā)，激烈而短暫的情感，它往往是在強烈刺激或突如其來的變化之后。這種強烈刺激或突如其來的變化又是有主客觀條件基礎的：一方面是外部環(huán)境的適宜刺激。另一方面是自身的適宜刺激（這主要指創(chuàng)作主體的“情結”）。 為什么說藝術家的癲狂不同于精神病患者的瘋狂？ 答：藝術家的癲狂作為人類創(chuàng)造活動中的一種反常的非自覺的精神現象，是一時的（暫時的）如癡如狂，而不是真癡真狂，不是精神病人無理智的病態(tài)，而是一時的變態(tài)或癲狂。兩者根本不同的是藝術家還能從變態(tài)中返回常態(tài)，回到現實，還能從癲狂狀態(tài)中恢復理智，正視現實，因而能給予創(chuàng)作活動總體上的控制，但是精神病患者就一直處于一種無法回歸本位的迷幻狀態(tài)，他們卻失掉了這種能力，完全與現實失去聯(lián)系。再則，藝術家的癲狂意向是有意義和價值的，是長期情感積累的瞬間爆發(fā)，相比之下精神病患者的意向是無價值和意義的，他們通常愛做呆板的、老套的、重復的、明顯是無意義的事。精神病患者的癲兒是一種“病態(tài)”，而藝術家的癲狂則是有所創(chuàng)造，兩者盡管有著很多相似，但實在是不能同日而語。 二、沉思狀態(tài) 名詞解釋 藝術沉思：藝術深思是創(chuàng)作沖動的思緒主流如驚濤般涌過之后的一種深沉的平靜。在深思之中涌上心頭的紛紜思緒，物象被反復回味體驗，從而形成藝術的內形式——審美意象。在沉思中，以往的情感積累獲得審美升華。它是藝術創(chuàng)作心