鄉(xiāng)土文化資源有效融入語(yǔ)文(編輯修改稿)
2025-07-06 22:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 源有效融入語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。改變目前我校語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念、提高教師的教學(xué)研究水平，先解決教師指導(dǎo)層面的問(wèn)題，從而切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新的精神和綜合性學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力。四、課題研究的條件分析 課題組成員的精誠(chéng)合作本課題為自治區(qū)教研室審核立項(xiàng)課題，縣教育局、教培中心大力支持，校長(zhǎng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)組長(zhǎng)，本課題組成員中有1名區(qū)級(jí)骨干教師、1名吳忠市級(jí)骨干，1名青銅峽市級(jí)骨干，對(duì)青年教師將起到名師示范引領(lǐng)作用，而且他們?cè)鞒只騾⑴c多項(xiàng)課題研究，具有豐富的課題研究經(jīng)驗(yàn)。全體成員對(duì)所研究的課題的重要意義有清楚的認(rèn)識(shí)，決心為完成這一研究課題而不懈努力，并能很好地相互合作，嚴(yán)肅認(rèn)真地完成所承擔(dān)的任務(wù)。制度保障，經(jīng)費(fèi)到位課題組將依據(jù)市區(qū)有關(guān)研究課題管理?xiàng)l例，制定本組的研究工作條例，用制度來(lái)保證課題的正常和深入進(jìn)行。學(xué)校保證經(jīng)費(fèi)到位，為課題組成員購(gòu)買書籍，為外出考察學(xué)習(xí)提供支持。課題管理有基礎(chǔ)我校主持或參與研究的國(guó)家、省、市級(jí)課題研究，均取得了優(yōu)良的研究成果，學(xué)校具有成熟的課題研究管理經(jīng)驗(yàn)。教研專家的專業(yè)引領(lǐng)課題組將引導(dǎo)教師參加網(wǎng)上論壇尋求專業(yè)人士的幫助，學(xué)校也將邀請(qǐng)張永華教研員為課題研究提供專業(yè)指導(dǎo)。五．課題核心概念的界定 （一）、課題研究的概念界定 1. 鄉(xiāng)土文化鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。鄉(xiāng)土文化分為是物質(zhì)的、非物質(zhì)的。其中包含社會(huì)發(fā)展、地域特色、歷史變遷、地名沿革、語(yǔ)言文化、民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、文物古跡、自然景觀、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、民間藝術(shù)、古樹名木等諸多方面。鄉(xiāng)土文化大致可以分為三類。第一類是自然環(huán)境：即鄉(xiāng)土的地形、氣候、地質(zhì)、水文、動(dòng)植物和土壤等。這是人類生存所必須依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二類是人文環(huán)境：即人類在鄉(xiāng)土中的有形建設(shè)（如交通、聚落、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等）和無(wú)形的建設(shè)（如文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等）。第三類是社會(huì)環(huán)境：即人與人之間的尊重團(tuán)結(jié)、關(guān)懷、包容、合作等。2．有效性有效性是指教師通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生獲得進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)的有效性指知識(shí)、技能，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)校教育中，資源的有效利用指遵循教育教學(xué)規(guī)律，通過(guò)一定的方法途徑，運(yùn)用自然、社會(huì)教育資源來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)教師自我成長(zhǎng)。從發(fā)展的角度看，研究中學(xué)語(yǔ)文“綜合性學(xué)習(xí)”有效實(shí)施，包含了無(wú)效變有效和低效變高效兩個(gè)層次。3．語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以語(yǔ)言文字為媒介，以對(duì)語(yǔ)言文字的思考為誘因，以學(xué)生廣泛地涉獵自己所喜愛(ài)的學(xué)科為手段，把人文學(xué)科的相關(guān)知識(shí)聚集在語(yǔ)言文字這個(gè)核心上，加以融合貫通，進(jìn)而在學(xué)生頭腦中形成更概括、更高級(jí)的知識(shí)信息，達(dá)到優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升思維品質(zhì)的目的。4. 鄉(xiāng)土文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的有效利用在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中有效利用鄉(xiāng)土文化資源，指根據(jù)“以家鄉(xiāng)的文化為基礎(chǔ)，以師生為課程開發(fā)主體，開展特色教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，與校園文化建設(shè)相結(jié)合”的研究原則，通過(guò)教師有效指導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)參與，進(jìn)行學(xué)科教學(xué)滲透，凸顯學(xué)校教育個(gè)性，以此帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)研究工作深入開展。六、課題研究的理論依據(jù) 新課程理論的依據(jù)傳統(tǒng)課程被理解為按學(xué)科編制的規(guī)范性教學(xué)內(nèi)容，是政府和專家行為。而新課程標(biāo)準(zhǔn)要求課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，由封閉走向開放，有專家走向教師。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，課程不只是文本課程，更是實(shí)踐體驗(yàn)課程，也是學(xué)生共同探求信新知的過(guò)程和平臺(tái)。教育除了課本知識(shí)外，還要十分重視實(shí)踐活動(dòng)，教師要高度重視課程資源的開發(fā)與利用。新課標(biāo)還指出，語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐。這一理論的提出以及我校所處的獨(dú)特地理環(huán)境與人文環(huán)境，為我校鄉(xiāng)土語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)?！吧罴唇逃崩碚撐覈?guó)教育家陶行知在美國(guó)實(shí)用主義創(chuàng)始人杜威提出“教育即生活而不是生活的準(zhǔn)備”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出適合中國(guó)國(guó)情的教育觀點(diǎn)，即“生活即教育”。有三層涵義:其一，有生活即有教育，生活含有教育的意義；其二，教育必須作用于生活，教育就是生活的改造。其三，生活是教育的中心，生活決定教育，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育。他認(rèn)為“鳥籠畢竟是鳥籠，決不是鳥的世界”，因此他主張擴(kuò)大教育的范圍，把鳥兒放到
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