七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)傷仲永同步練習(xí)和答案語(yǔ)文版(編輯修改稿)
2025-07-06 21:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)片斷結(jié)為一個(gè)整體，其中的過(guò)渡句就是“余聞之也久”這句話。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見(jiàn)到仲永這最后一點(diǎn)是暗含在全句話中的。如果把這一點(diǎn)意思明說(shuō)出來(lái)，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見(jiàn)其人”。這樣，下文再說(shuō)“見(jiàn)”就十分自然了。由此可見(jiàn)，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來(lái)實(shí)現(xiàn)上下文的過(guò)渡的。 ⑶怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系? 結(jié)尾的議論部分就事說(shuō)理。作者認(rèn)為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結(jié)果將更不可設(shè)想的感慨。這段話論說(shuō)事理，步步推進(jìn)，辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”的重要。 作者所說(shuō)的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。這里要注意，“受之人”是說(shuō)人所受到的后天教育，而不是說(shuō)人自身的后天學(xué)習(xí)和主觀努力(方仲永因其父“不使學(xué)”而根本無(wú)從學(xué)習(xí)，無(wú)從努力)，這是兩個(gè)不同的問(wèn)題，而后者并不在本文的議題之內(nèi)。但我們卻可以從中受到啟發(fā)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人的天資與后天學(xué)習(xí)和主觀努力的關(guān)系不無(wú)裨益。四、參考譯文 金溪縣的鄉(xiāng)民方仲永，家里世代務(wù)農(nóng)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，還不曾見(jiàn)過(guò)紙、筆、墨、硯等文具，（一天）忽然哭叫著要這些東西。他父親感到驚奇，向鄰居借來(lái)給了他，他立即寫(xiě)下了四句詩(shī)，并且自己題上了自己的名字。他的詩(shī)以奉養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才（爭(zhēng)著）欣賞他的詩(shī)作。從此，指定題才叫他寫(xiě)詩(shī)，他立刻就能寫(xiě)成，詩(shī)的文采和義理都有可取之處。同縣的人認(rèn)為他才能非凡，漸漸地請(qǐng)他父親帶他去做客，有的人還用錢(qián)財(cái)和禮物求他作詩(shī)。他的父親覺(jué)得那樣做有利可圖，就每天領(lǐng)著仲永四處拜訪本縣的人，而不讓他學(xué)習(xí)。 我聽(tīng)到這件事已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已經(jīng)）十二三歲了，叫他作詩(shī)，就不像先前那樣聰明了。又過(guò)了十年，我從揚(yáng)州回鄉(xiāng)，又到了舅舅家，問(wèn)仲永的情況，（舅舅告訴我）說(shuō)：“（仲永的才華已經(jīng)）消失，像普通人一樣了。” 王先生說(shuō)：“仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。（他的天資）比一般有才能的人高得多，最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；（那么）現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？”【類文品讀】 奕秋 《孟子》 今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一個(gè)雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。注：奕：下
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