【文章內(nèi)容簡介】 意見不和而夭折。這塊山坡土地貧瘠，麻竹遍布，高低不平，他們到處兜售都無人承接，一家老小的生活陷入了困境。后來，他們托人輾轉(zhuǎn)找到了我，希望我無論如何能援手買下，并說如果還不了債，他們只有自殺一途。此前，我們看中了大貝湖的一塊地，籌款準(zhǔn)備簽約了。我的一個(gè)弟子說：“大貝湖是觀光勝地，我們在那里建寺廟，一定沾光，游客一定會順道來參觀、禮佛?！边@一句話提醒我了，本來我建道場是要吸引中外人士“專程”來拜佛的，旅游順便拜拜，不是我建道場的目的。而且，在大陸，佛教的名剎古寺，包括峨嵋、五臺、普陀、九華等四大菩薩道場都建在山上，為什么我們不在臺灣接續(xù)傳統(tǒng)，也在山上開創(chuàng)一座佛教大叢林呢？于是，我當(dāng)下就改變了主意，放棄那塊“觀光勝地”，也因此才有了今日的佛光山。　　40年過去了，在眾因緣的合和之下，佛光山已從無人問津的荒山，變成了一個(gè)可以容納八方聚集朝圣的殿堂。目前佛光山于海內(nèi)外共有二百余所分院，開山至今一直致力于“人間佛教”的推動，以“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”的理念，實(shí)踐“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，建立歡喜融和的人間凈土。也希望大家在看佛光山時(shí)，不要只看外在的建設(shè)，還要看佛光山的內(nèi)涵、精神和制度?！　￠L樂先生：對于佛光山，只有身臨其境，才知?jiǎng)e有洞天。我相信僧俗大眾跨入山門的那一刻，都會被這里飽滿的氣場和氣勢所感染。另外，我能感受到大師在日常的語言和做事中也浸潤著現(xiàn)代的禪意。請多給我們一些開示?！　⌒窃拼髱煟何以诙U宗門下接受多年的教育，也能用禪心面對一些義理人情。例如：佛光山開山初期，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，一些徒弟想要補(bǔ)牙，送來報(bào)賬單。一些執(zhí)事為了省錢，都主張要節(jié)儉，但是我說：“盡管不能說一口好話，擁有一口好牙還是需要的?！薄　《嗄昵拔以卺t(yī)院準(zhǔn)備做心臟手術(shù)，開刀前醫(yī)生問我：“你怕死嗎？”我說：“死不怕，怕痛。”事后一位教授問我：“大師，您在手術(shù)的時(shí)候看到誰？”我說：“看到大眾。”　　平時(shí)有一些游客到佛光山參觀，在看過大佛城后，常以不屑的口氣說：“佛光山都是水泥做的。我說：“我們只看到佛祖，沒有看到水泥?！薄　? 生活本身就是神通　　長樂先生：　　孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！痹诜鸱ǔ溆男闹?，世界萬物是沒有凈穢，沒有差別，完全平等的。但是，我們也經(jīng)常聽說一些禪師修煉神通的事，在唐宋佛教興盛之際，這樣的事似乎尤為多見。這是否是佛教與中國本土的道教結(jié)合交融的產(chǎn)物呢？　　星云大師：不是的。佛教所說的“神通”，是指修持禪定后，而得到的一種無礙自在的不可思議力量。大可分為天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六種。 事實(shí)上，神通也不限于呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧等奇術(shù)，在我們的生活中，到處都有神通。例如：長途跋涉，口渴難當(dāng)，喝一杯水就能止息如火焰的干渴，這不就是神通嗎？當(dāng)我們看到嫣紅嫩綠的花草，皎潔如輪的明月，會突然感到心曠神怡，感到莫名的歡喜愉悅，這不就是神通嗎？當(dāng)我們對別人說幾句贊美的話，對方就會笑逐顏開；而當(dāng)你出言不遜，橫加指責(zé)時(shí)，則會招來對方的冷視。同樣都是言語，變換口氣，效果完全不同，這不也很神奇嗎？我們把電視遙控器一按，屏幕上清晰地出現(xiàn)另外一個(gè)國度，甚至其他星球的活動，這不是天眼通嗎？電話通訊穿越重重疊疊的關(guān)山，這不是天耳通嗎？飛機(jī)像鳥兒一樣飛翔于天際，這不是神足通嗎？只要我們稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)生活本身就是神通，只是我們習(xí)以為常，不覺神奇罷了?！　〕松钪谐錆M神通外，自然界的種種現(xiàn)象也是神通。譬如烏云密布，天上就下雨了，甚至有時(shí)太陽懸掛在天際，豆大的雨滴也灑落不停，這不是很奇異的現(xiàn)象嗎？由于氣流流動的不同，而產(chǎn)生和風(fēng)、暴風(fēng)、臺風(fēng)等，乃至閃電打雷、飄雪下雹，這一切的自然變化，都可以說是神通。乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠預(yù)測出未來經(jīng)濟(jì)的走勢，進(jìn)而提出解決的對策。社會上也有更多的專家，為我們提出人口爆炸、環(huán)境公害、能源缺乏等嚴(yán)重問題，希望大家能夠防患于未然，這也是一種神通?！　￠L樂先生：這么說來，“神通”充塞于大自然的各種現(xiàn)象中，在我們的日常生活里俯拾即是，“神通”是人類經(jīng)驗(yàn)的累積，是人類智慧的呈現(xiàn)，是能力的超絕運(yùn)用。當(dāng)人類智能結(jié)晶成科學(xué)文明以后，我們自行創(chuàng)造的神通就更多了。過去，月亮在人們心中是神秘、凄美的廣寒宮，只有吃了不死靈藥的嫦娥才能登攀；但是今天，借著宇宙飛船的助緣，人類可以自由自在地漫步于凹凸不平的月球表面。再比如，現(xiàn)代人的皮膚、器官壞了，可以移植變好；眼睛出了毛病，換個(gè)水晶體，仍然可以看得一清二楚；試管嬰兒的試驗(yàn)成功，克隆技術(shù)的發(fā)明，都是古人無法想象的神異現(xiàn)象?！　⌒窃拼髱煟悍鸾陶J(rèn)為神通不能去除根本煩惱系縛，獲得生命的圓滿解脫，所以神通非究竟之法。再者，神通也不敵業(yè)力，即便神通第一的目犍連尊者，想要以神通之力挽救釋迦族人，也是沒有辦法敵過宿業(yè)。三者，神通也比不上道德，有神通并不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡、用之不竭的寶藏，道德沒有完成時(shí)，不能成就神通，德化的人生比神通更為崇高。四者，神通及不上空無，在佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠(yuǎn)，神通比不上空無的道理，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理更為急切可貴。所以，唯有在平常的生活里，去體會佛法的真諦，凈化身心，得到大自在，才是根本之道。　　 二、伏惑不給別人留余地，可能自己沒有立錐之　　長樂先生：　　現(xiàn)在有各種各樣的心理學(xué)或者社會倫理學(xué)可以輔導(dǎo)人們，但是，我覺得佛教更有教化人心的作用。《華嚴(yán)經(jīng)》就特別提倡佛教圓融的精神，而且強(qiáng)調(diào)“包容必均”的思想?！　⌒窃拼髱煟骸鞍荼鼐焙茈y，社會中矛盾是難免的。在我們的家庭里，親如父子也會有矛盾；夫妻那么相愛，彼此也會有摩擦。尤其中國社會的婆媳關(guān)系，幾乎一半以上都是有矛盾的。這個(gè)很可惜。本來是因情愛結(jié)成一家的人，為什么造成矛盾、添加仇恨呢？就是由于沒有共識，沒有溝通，彼此沒有愛心，彼此是用成見來看對方的。　　我舉一個(gè)例子，端午節(jié)那天，一個(gè)婆婆叫媳婦包粽子。現(xiàn)在年輕的媳婦哪里會包粽子，不過婆婆指示了也不得不勉強(qiáng)去做。媳婦從早忙到晚，粽子包好了，慢慢煮，慢慢煮，終于快要煮熟了，總算對婆婆有交代，卻聽到婆婆打電話給小姑：“女兒啊，你趕快來，我叫媳婦包了粽子，你快回來吃?！毕眿D一聽，豈有此理，我辛苦了一天，才剛煮好，你就打電話叫你女兒回來吃。她一氣之下丟開圍裙，回了娘家。剛到門口，手機(jī)響了，是媽媽打來的：“女兒啊，今天我讓你嫂嫂包了好多粽子，你趕快回來吃吧?！边@時(shí)候，她不禁淚流滿面。　　你看，原來天下的母親對女兒就是對女兒，對媳婦就是對媳婦。自己本身要認(rèn)清自己的角色，就不會有意外的糾紛。那么，婆媳關(guān)系產(chǎn)生了矛盾，怎么辦呢？這就要學(xué)習(xí)跳“探戈”了。你進(jìn)兩步的時(shí)候，我就退兩步；我進(jìn)一步的時(shí)候，你也退一步。彼此都能進(jìn)能退，就能和諧了。其實(shí)，不論友情、愛情或是親情，人際間的相處要多包容，少排斥，給對方留一半的空間，自然會減少沖突摩擦的發(fā)生?！　￠L樂先生：和諧，其實(shí)是兩方或多方相互體諒寬容的結(jié)果?！　⌒窃拼髱煟菏前?，兩方相斗，會造成兩敗俱傷；若是兩人相讓，則兩人都有所得。讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實(shí)際上就是占便宜?！　∮羞@樣一個(gè)故事。一天，閻羅王對兩個(gè)小鬼說：“你們兩個(gè)可以到人間投胎去做人了，現(xiàn)在我手里有兩個(gè)名額，一個(gè)呢，一生都要忙著給別人東西；一個(gè)呢，一生都從別人那里拿東西，你們愿意做哪一個(gè)啊？”　　小鬼甲搶先跪下來說：“閻王老爺，我要做那個(gè)一生從別人那兒拿東西的人?！毙」硪抑荒茏尣?，選擇了一生都要給予的那一個(gè)?！　￠惲_王也不啰嗦，撫尺一振，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，到處向別人要東西吃；小鬼乙投胎到富裕厚德的人家，時(shí)常布施周濟(jì)別人?！薄　￠L樂先生：這個(gè)故事很有意思。以佛教的因果論來解釋，貧窮通常與慳吝貪得、不肯施舍、不能與人結(jié)緣有關(guān)。我們反觀現(xiàn)實(shí)，只想獲得、不能施予的人，一般都不會有很好的人脈關(guān)系；每次都為了最大利益機(jī)關(guān)算盡，不給對方留一點(diǎn)余地的人，最終可能導(dǎo)致自己沒有立錐之地?！　⌒窃拼髱煟簽橐稽c(diǎn)小利就去害人，日久自然大家都不愿意跟你合作。為了得到一瓢水，不惜把整個(gè)水源都污染了，這種舍本逐末的做法，最終受害的還是自己?！　￠L樂先生：儒家就講，德是本，財(cái)是末，德是發(fā)財(cái)?shù)幕A(chǔ)；“外本內(nèi)末”則會“爭民施奪”?！柏?cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”。如果沒有與民同樂的德養(yǎng)，即使有了巨大的財(cái)富，有誰愿意為你維護(hù)基業(yè)常青呢？如果人家都愿意跟著你，真心實(shí)意地為你出力，又何愁事業(yè)做不大做不強(qiáng)呢？這些道理，其實(shí)我們?nèi)寮业摹洞髮W(xué)》里講得一清二楚，誰說我們的中國哲學(xué)里面沒有經(jīng)濟(jì)韜略？這些都是根本的至理?！　⌒窃拼髱煟何覀冏鋈艘獙W(xué)習(xí)吃虧、包容，常以慈悲布施之心待人，對于所擁有的一切，能知足、感恩，常想“我能給別人什么”，自然能夠胸懷大眾，心中常樂?！　? 最不聽話的是我們的心(1)　　星云大師：　　患得患失，不明就里，這樣的惑，自古有之。佛法里的四圣諦——苦、集、滅、道，是佛陀教導(dǎo)我們知苦、離苦，解決宇宙人生問題的方法。形成苦的原因，不外我與物、我與人、我與身、我與心、我與欲、我與見、我與自然的關(guān)系不調(diào)和。這一切都起因于我們心中有了種種分別、執(zhí)著、妄想，因此才會迷惑顛倒、煩惱重重?！　￠L樂先生：在當(dāng)今嘈雜的社會環(huán)境之中，要保持平靜心態(tài)，對于大多數(shù)人來講，幾乎是可望不可及的事。儒家也講：“愛之欲其生，惡之欲其死，是惑也?！蔽覀兊男男缘拇_是變化無常的。今天我高興，就做一點(diǎn)慈善的事；明天我心煩，就大開殺戒。生命中充溢著這些反復(fù)無常、剪不斷理還亂的惑?！　⌒窃拼髱煟核^“管事容易，管人難；管人容易，管心難”，有時(shí)候，我們責(zé)怪別人不肯聽自己的話，其實(shí)，最不聽話的是我們的心，今天要求這樣，明天希望那樣，總是翻來覆去，心猿意馬。講一個(gè)例子，比如今天我在市場上買到一個(gè)青花瓷瓶，價(jià)錢公道，精雕細(xì)刻。回家以后，一會兒擦擦，一會兒端在手里看看，喜歡得不得了。朋友來了，拿出來展示，結(jié)果被他澆了一盆冷水，“現(xiàn)在誰還買這樣的老古董？早過時(shí)了，你看人家買的玻璃擺設(shè)，那才叫有品位呢?！钡扰笥炎吡耍侔哑孔佣嗽谑掷锟?，這下真不得了，瓶子一下子變得很難看，原先精雕細(xì)刻的手工，顯得粗陋無比，原先的價(jià)錢公道也變成了低賤不值。愈想愈氣，拿起瓶子就摔。這時(shí)，又有一個(gè)朋友來敲門，他是個(gè)收藏家。他撿起地上的碎片一看，不禁驚呼一聲：“這可是寶貝??！”然后把這個(gè)瓶子的來龍去脈講了一遍。這時(shí)我會是什么樣的心情呢？　　在這個(gè)過程中，瓶子有貴賤、新舊的變化嗎？沒有。變化的只是我自己的感覺。為什么我會突然改變自己的態(tài)度呢？因?yàn)槲衣犘帕藙e人的話。那么，我為什么那么容易聽信別人的話呢？因?yàn)槲覜]有自信。為什么沒有自信呢？因?yàn)樵谫徺I瓶子的時(shí)候，我根本不懂得它。那我為什么要買呢？因?yàn)槿思艺f，這個(gè)瓶子可以升值，所以我一沖動就買下來了。沖動，就是心中產(chǎn)生了妄念?！　￠L樂先生：看來，一切問題的根源，就在于我們是否掌握了辨別是非、好壞的能力。如果我們沒有能力自己判斷，就會陷入恐慌、焦慮、浮躁，被人牽著鼻子走。所以，找回自己的心性，找到是非真假的判斷力，就是從根本上奪回自己生存發(fā)展的主動權(quán)?！　』笾噪y耐，通常是因?yàn)槲覀円呀?jīng)付出了，付出前沒有搞清背景實(shí)情，沒有掌握客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此無論我們?nèi)绾嗡较麓?，患得患失，結(jié)果反倒損失更大?！　⌒窃拼髱煟何覀兊男某朔磸?fù)無常外，疑心、自私、貪婪等毛病也不少。有一則笑話說：一位患有神經(jīng)質(zhì)的病人，總是疑心他的肚子里有一只貓?jiān)谧龈C，真是寢食難安。心理醫(yī)師與精神科醫(yī)生百般地治療輔導(dǎo)，始終無法消除他心里的疑慮。后來醫(yī)師們只得為他做一次象征性的手術(shù)。手術(shù)后，當(dāng)病人從麻醉中醒來，醫(yī)師抱著一只貓告訴他：“你肚子里的貓已經(jīng)取出來了，以后你就不必再擔(dān)心了！”豈知病人看看那只貓，滿臉愁容地說：“我肚子里的貓是黑貓，不是這一只白貓啊?！薄　∷裕?dāng)我們的心生病了，就要用佛法的“心藥方”來對治，例如：貪婪的毛病要用喜舍來對治，嗔恚的毛病要用慈悲來對治，愚癡的毛病要用智慧來對治，傲慢的毛病要用謙虛來對治，疑慮的毛病要用正信來對治，邪惡的毛病要用正道來對治?！　∥曳率^希遷禪師的“心藥方”，開了一劑生命的藥方：“好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實(shí)一個(gè)，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力），三思為本，鼓勵(lì)做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時(shí)，用關(guān)愛湯服下。”果能如此，百病消除?！　? 最不聽話的是我們的心(2)　　長樂先生：　　現(xiàn)在，我們知道了迷惑來自人性的弱點(diǎn)，但作為人本身，我們?nèi)绾文軌蚩朔约号c生俱來的缺陷呢？在日益紛繁復(fù)雜的社會氛圍中，我們又如何才能保住自己的良知不受污染呢？　　星云大師：良知就是良心。有良心的人，說話、做事、與人相處，都能本諸良知，如此必不會錯(cuò)到哪里去。反之，則前途堪慮。所以，一個(gè)人可以沒有金錢、官位、權(quán)勢，卻不能沒有良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。做事之前，必先摸摸良心，問自己這么做是對還是不對，千萬不能昧著良心，事后再來追悔，就為時(shí)已晚。　　長樂先生：也就是說，如果我們不能有效利用自己的心靈空間，不能用正知正見來護(hù)佑，心就會被外界環(huán)境所吞沒，隨波逐流，變成一條任人污染，又無力肅清的溝渠?！　⌒窃拼髱煟菏堑?，所以要常發(fā)慚愧心，要肯認(rèn)錯(cuò)，要懂得感恩。能夠行事不昧、自我反省的人，都是有良知的人。此外，對于那些良心生起、懺悔過往的人，要給予包容、協(xié)助，這也是人性的善美、光輝、偉大之處?！　? 王道與佛法的沖撞　　長樂先生：　　對于國家功利主義或者國家機(jī)器的建設(shè)，佛教未曾有絕對的正面的貢獻(xiàn)。但是佛教對社會和平，對人心的安定，對社會秩序的整飭，對社會風(fēng)氣的凈化，還是有正面貢獻(xiàn)的，尤其在愛與和平上。　　星云大師：印度阿育王大約與秦始皇同一時(shí)代，他也侵略各個(gè)國家。當(dāng)他到被征服國巡視時(shí)，發(fā)現(xiàn)人們都仇恨他，這讓他忽然生起了慚愧心。后來，他就改用仁愛、慈悲來領(lǐng)導(dǎo)。這樣一來，百姓再呼應(yīng)他的時(shí)候就心悅誠服。他有一句名言：“軍隊(duì)的武力，不能獲得人心；唯有法的力量、慈