團(tuán)隊(duì)激勵(lì)與溝通-我國(guó)古近代的激勵(lì)觀講義(編輯修改稿)
2025-01-25 06:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。一個(gè)人活在世上，如何對(duì)待功名利祿，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待權(quán)欲、物欲、名譽(yù)地位？讀一讀老子充滿樸素辯證法的慧語(yǔ)，體味一下他對(duì)人生修養(yǎng)和處世的見(jiàn)解，使人醉之復(fù)醒。30 （ 1） “罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得 ” 老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以，要順其自然地 “甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。 ”（《老子 八十章》）他不主張去欲、無(wú)欲、絕欲，但是，對(duì)于自然之外的人為欲望，即人們常說(shuō)的身外之物，如聲色犬馬、財(cái)物名利之欲，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜 “不欲以靜 ”（《老子 三十七章》）的地步。 “名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰?。可鯋?ài)，必大費(fèi)；多藏，必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆；可以長(zhǎng)久。 ”（《老子 四十四章》）老子提出，過(guò)分的吝嗇必定會(huì)付出更大的耗費(fèi)；聚財(cái)過(guò)多而不濟(jì)眾，必會(huì)引起眾怨，最終招致更慘重的后患和損失?！ ≈罎M足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止，就不會(huì)遭到危險(xiǎn)。這樣，就可以長(zhǎng)久平安。因而，老子高度概括了人與財(cái)物名利的辯證關(guān)系： “罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ”（《老子 四十六章》） 31 （ 2） “見(jiàn)素抱樸，少私寡欲 ” 一個(gè)人如何避免成為金錢財(cái)富的俘虜？老子認(rèn)為，應(yīng)該保持平凡，堅(jiān)持樸實(shí)；減少私念，降低欲望。 “見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 ”（《老子 十九章》） 為什么要 “見(jiàn)素抱樸，少私寡欲 ”呢？老子認(rèn)為，繽紛的物欲世界使人目盲，靡靡的音樂(lè)使人思想麻木，鮮美的滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂(lè)使人心性浮躁發(fā)狂，稀有難得的貨物使人行為不軌。 “五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。 ”（《老子 十二章》）在物欲橫流、燈紅酒綠的大千世界，如果不能保持一種平凡樸實(shí)的心態(tài)，其思想和精神世界就必然會(huì)偏離正軌。322.需要思想先秦道家重視滿足人合理的需要。老子認(rèn)為：治國(guó)者要使百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的美滿生活： “甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗 ”335.《呂氏春秋》中的激勵(lì)思想天地之間有殺生者來(lái)殺戮萬(wàn)物，誰(shuí)要代替殺生者主持殺戮，就好像不會(huì)手藝的人代替木匠砍斫 (zhuo)木頭，就必定會(huì)砍傷自己的手。① 領(lǐng)導(dǎo)不能沒(méi)有威嚴(yán) ② 專恃 (sh236。)威勢(shì)刑法會(huì)產(chǎn)生不利影響 ③ 有愛(ài)有威、有賞有罰 ④ 賞與罰在使用上應(yīng)多賞少罰， “ 寧過(guò)而賞淫人，勿過(guò)而刑君子。 ”34漢魏時(shí)期道家的激勵(lì)思想1.《淮南子》與《太平經(jīng)》中的人性與需要思想主張 “淳樸無(wú)邪 ”的人性論 ，指出 “人之性無(wú)邪 ”重視解決 “三急 ”、 “三實(shí) ”問(wèn)題 35何謂 “三急 ”，指人的飲食、男女、衣服這些最基本的需要?！短浇?jīng)》說(shuō)： “天下大急有二，小急有一 …… 不飲不食便死，是一大急也 …… 如男女不相得，便絕無(wú)后世，二大急也 …… 天道有寒熱，不自障隱，半傷殺人 …… 此名為半急也。36圣人守本而不失三急，也叫守三實(shí)。《太平經(jīng)》指出：確保人民的基本需要是實(shí)現(xiàn) “致太平 ”管理目標(biāo)的根本條件， “是故古者圣人守三實(shí)，治致太平，得天心而長(zhǎng)吉，竟天年 ”這也說(shuō)明三種最急迫的需要也是人的最實(shí)際的基本需要。37《太平經(jīng)》認(rèn)為，在這些基本需要之外，人的其他需要都是 “不急 ”之物，追求這些要求的滿足會(huì)帶來(lái)禍害。382.《淮南子》與《太平經(jīng)》中的賞罰激勵(lì)把獎(jiǎng)賞和懲罰作為激勵(lì)的有效手段：（ 1）以國(guó)家利益為重是行使賞罰的出發(fā)點(diǎn)（ 2）按照實(shí)際行為表現(xiàn)和法度規(guī)矩實(shí)施賞罰（ 3）獎(jiǎng)勵(lì)要合乎情形，名副其實(shí)393.利民激勵(lì)“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。 ”“世之主有欲利天下之心，是以人得自樂(lè)其間。 ”“治國(guó)有常，而利民為本。 ”40利民激勵(lì)，就是通過(guò)滿足人們的基本需要給下屬謀福利，避免對(duì)其傷害，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。如何運(yùn)用利民激勵(lì)？一是管理者對(duì)自己的行為要謹(jǐn)慎。因?yàn)?，?duì)下屬一人做了有利的事情，會(huì)感召眾人；對(duì)一個(gè)人做了有害的事情，會(huì)挫傷眾人的積極性。41《主術(shù)訓(xùn)》說(shuō)： “故義者，非能便利天下之民也，利一人而天下從風(fēng)；暴者，非盡害海內(nèi)之眾者，害一人而天下離叛。 ”424.情感激勵(lì)通過(guò)真誠(chéng)之情去激勵(lì)下屬 ,對(duì)行為產(chǎn)生激勵(lì)作用?！洱R俗訓(xùn)》： “且喜怒哀樂(lè)，有感而自然者也，故哭之發(fā)于口，涕之出于目，此皆憤于中而行于外者也。譬若水之下流，煙之上尋也，夫有誰(shuí)推之者！ ”435.強(qiáng)化激勵(lì)對(duì)某種行為給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，使之鞏固和發(fā)揚(yáng)光大，
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