團隊激勵與溝通-我國古近代的激勵觀講義(編輯修改稿)
2025-01-25 06:44 本頁面
【文章內容簡介】 。一個人活在世上，如何對待功名利祿，如何認識和對待權欲、物欲、名譽地位？讀一讀老子充滿樸素辯證法的慧語，體味一下他對人生修養(yǎng)和處世的見解，使人醉之復醒。30 （ 1） “罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得 ” 老子認為，人是自然界的產物，所以，要順其自然地 “甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 ”（《老子 八十章》）他不主張去欲、無欲、絕欲，但是，對于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財物名利之欲，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜 “不欲以靜 ”（《老子 三十七章》）的地步。 “名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰病？甚愛，必大費；多藏，必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆；可以長久。 ”（《老子 四十四章》）老子提出，過分的吝嗇必定會付出更大的耗費；聚財過多而不濟眾，必會引起眾怨，最終招致更慘重的后患和損失。 知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止，就不會遭到危險。這樣，就可以長久平安。因而，老子高度概括了人與財物名利的辯證關系： “罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ”（《老子 四十六章》） 31 （ 2） “見素抱樸，少私寡欲 ” 一個人如何避免成為金錢財富的俘虜？老子認為，應該保持平凡，堅持樸實；減少私念，降低欲望。 “見素抱樸，少私寡欲。 ”（《老子 十九章》） 為什么要 “見素抱樸，少私寡欲 ”呢？老子認為，繽紛的物欲世界使人目盲，靡靡的音樂使人思想麻木，鮮美的滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂使人心性浮躁發(fā)狂，稀有難得的貨物使人行為不軌。 “五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。 ”（《老子 十二章》）在物欲橫流、燈紅酒綠的大千世界，如果不能保持一種平凡樸實的心態(tài)，其思想和精神世界就必然會偏離正軌。322.需要思想先秦道家重視滿足人合理的需要。老子認為：治國者要使百姓過上安居樂業(yè)的美滿生活： “甘其食，美其服，安其居，樂其俗 ”335.《呂氏春秋》中的激勵思想天地之間有殺生者來殺戮萬物，誰要代替殺生者主持殺戮，就好像不會手藝的人代替木匠砍斫 (zhuo)木頭，就必定會砍傷自己的手。① 領導不能沒有威嚴 ② 專恃 (sh236。)威勢刑法會產生不利影響 ③ 有愛有威、有賞有罰 ④ 賞與罰在使用上應多賞少罰， “ 寧過而賞淫人，勿過而刑君子。 ”34漢魏時期道家的激勵思想1.《淮南子》與《太平經》中的人性與需要思想主張 “淳樸無邪 ”的人性論 ，指出 “人之性無邪 ”重視解決 “三急 ”、 “三實 ”問題 35何謂 “三急 ”，指人的飲食、男女、衣服這些最基本的需要?！短浇洝氛f： “天下大急有二，小急有一 …… 不飲不食便死，是一大急也 …… 如男女不相得，便絕無后世，二大急也 …… 天道有寒熱，不自障隱，半傷殺人 …… 此名為半急也。36圣人守本而不失三急，也叫守三實。《太平經》指出：確保人民的基本需要是實現(xiàn) “致太平 ”管理目標的根本條件， “是故古者圣人守三實，治致太平，得天心而長吉，竟天年 ”這也說明三種最急迫的需要也是人的最實際的基本需要。37《太平經》認為，在這些基本需要之外，人的其他需要都是 “不急 ”之物，追求這些要求的滿足會帶來禍害。382.《淮南子》與《太平經》中的賞罰激勵把獎賞和懲罰作為激勵的有效手段：（ 1）以國家利益為重是行使賞罰的出發(fā)點（ 2）按照實際行為表現(xiàn)和法度規(guī)矩實施賞罰（ 3）獎勵要合乎情形，名副其實393.利民激勵“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 ”“世之主有欲利天下之心，是以人得自樂其間。 ”“治國有常，而利民為本。 ”40利民激勵，就是通過滿足人們的基本需要給下屬謀福利，避免對其傷害，從而調動他們的積極性。如何運用利民激勵？一是管理者對自己的行為要謹慎。因為，對下屬一人做了有利的事情，會感召眾人；對一個人做了有害的事情，會挫傷眾人的積極性。41《主術訓》說： “故義者，非能便利天下之民也，利一人而天下從風；暴者，非盡害海內之眾者，害一人而天下離叛。 ”424.情感激勵通過真誠之情去激勵下屬 ,對行為產生激勵作用。《齊俗訓》： “且喜怒哀樂，有感而自然者也，故哭之發(fā)于口，涕之出于目，此皆憤于中而行于外者也。譬若水之下流，煙之上尋也，夫有誰推之者！ ”435.強化激勵對某種行為給予肯定和獎勵，使之鞏固和發(fā)揚光大，
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