【文章內(nèi)容簡介】 電荷，但他指出有一個電荷為電子電荷的 2/3——是不是一個夸克？ ? 要有廣博的知識和經(jīng)驗 ? 1609里波斯 //伽利略的望遠鏡 ? 勇于探索、勤于嘗試，不局限于傳統(tǒng)觀念和步驟 ? 詹納并不是第一個給人種牛痘以預防天花的人，達爾文并不是第一個提出進化論的人；巴斯德也不是第一個提出疾病的細菌學說。哥白尼 證偽主義 ? 波普爾不承認經(jīng)驗證據(jù)的確定性 ，它 僅僅具有排除理論的作用 ? 評價標準是理論的經(jīng)驗內(nèi)容或真理內(nèi)容的大小，亦即理論的說明力和預測力的大小、和理論是否經(jīng)受住嚴峻的檢驗。 ? 以 “ 逼真性 ” 概念 代替真理 波普爾的證偽主義模式 1963年英國 K波普爾在 《 猜想與反駁 ——科學知識的增長 》 一書中突破了歸納主義的累進模式 ， 提出富有批判精神的猜測 、 反駁 ， 再猜測 、 再反駁的科學發(fā)展理論 。 也就是說 ， 科學發(fā)展是一個不斷假設(shè)和不斷證偽的過程： ? 科學知識增長不是觀察的結(jié)果 ， 而是不斷推翻一種科學理論 ， 由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之 ? 。 （ 308） P1→TT→EE→P 2 其中 P1 表示問題 （ problem） ， TT表示試探性理論（ tentative theory） ， EE表示批判性檢驗 、 排除錯誤 （ elimination of error） ， P2表示新問題 。 庫恩的科學革命論 庫恩反對波普爾沒有量的進化而不斷否定 、 不斷革命的過程 。 ? 所謂 ‘ 不斷推翻 ’ 的增長就是一個怪論 ? 。在 1962《 科學革命的結(jié)構(gòu) 》 中提出： 前科學 → 常規(guī)科學 → 科學危機 → 科學革命→ 新常規(guī)科學 庫恩用范式 paradigm來說明科學理論的發(fā)展 。庫恩的范式并未精確定義 ， 大體指科學共同體成員所共有的 ? 研究傳統(tǒng) ? 、 ? 理論框架 ? 、? 理論和方法論上的信念 ? 、 ? 科學的模型? 和具體運用的 ? 范例 ? ， 還包括指導和聯(lián)系理論體系與心理認識的自然觀或世界觀 。 庫恩認為科學的發(fā)展正是范式的運動 。 前科學 指未形成該學科 ? 范式 ? 的原始科學階段。從事同類學科的研究者對共同研究的問題基本觀點很不一致，各種理論長期爭辯和競爭，沒有公認的理論范式。 常規(guī)科學 常規(guī)科學：指形成了范式的成熟科學 。出現(xiàn)了公認的范式 ， 并依靠共同的范式 ，組成科學共同體 。 常規(guī)科學活動的本質(zhì)是在范式的支配下的 ? 解難題活動 ? ，這種 puzzle solving有確定的問題和解題方案 ， 解題技巧的評價 。 擱置反常問題 。 科學危機 科學危機：對舊范式喪失信心的階段 。主要由 ? 反常 ? 現(xiàn)象引起 。 原有范式難以解決的新現(xiàn)象 、 新事物 、 新發(fā)現(xiàn) 。 當反?，F(xiàn)象大量出現(xiàn)時 ， 對舊有的范式就失去信心 。 科學革命 科學革命：新范式戰(zhàn)勝舊范式。一些成員建立新范式并贏得支持者。 不可通約性 （ inmensurable） 庫恩指出新舊范式在邏輯上是不相容的。科學的發(fā)展是 ? 新理論拋棄并取代了與之不相容的舊理論的革命過程 ? 。 ? 從科學革命中實現(xiàn)出來的常規(guī)科學傳統(tǒng) ， 與先前的傳統(tǒng)不僅邏輯上不相容 ， 而且兩者經(jīng)常在實際上是不可通約的 。 ? 新舊范式不可翻譯 ， 不同的范式支持者 ，在不同的世界中從事他們的事業(yè) 。 牛頓理論并不是相對論的一個特例 。 因為在牛頓理論中的時間 、 空間 、 同時性 、 質(zhì)量 、 能量等基本概念 ，在愛因斯坦的理論中都獲得了完全不同的意義 。 原則上講 ， 只有承認牛頓理論是錯誤的 ， 才能接受愛因斯坦的相對論 。 拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論 1970年拉卡托斯在 《 證偽與科學科學研究綱領(lǐng)方法論 》 一文中指出，任何時代的科學理論體系實質(zhì)上都是一套科學研究綱領(lǐng)，它由一個有組織的具有嚴格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學理論系列、由相互關(guān)聯(lián)的? 硬核 ? 、 ? 保護帶 ? 和 ? 啟示法 ? 組成。 硬核 硬核 （ hard core） 是科學研究綱領(lǐng)的核心部分 ， 包括基本假設(shè)和基本原理 。 這個硬核是 “ 堅韌的 ” 、 “ 不許改變和不容反駁的 ” 。 地心說是托勒密天體理論的硬核 ， 牛頓力學定律是牛頓理論系統(tǒng)的硬核 ， 一旦它們被反駁了 ， 則整個理論崩潰 。 保護帶 保護帶（ protective belt），是科學研究綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性帶，以保護“ 硬核 ” 免遭反駁而提出輔助性假說的集合。當綱領(lǐng)受到經(jīng)驗事實的反駁時，通過調(diào)整、修改輔助性假說來保護 “ 硬核 ” 。 如本輪與均輪假說，就是地心說的保護帶，當天文觀測與托勒密學說不符合時，科學家就以修改這些輔助性假說來避免地心說遭受經(jīng)驗事實的反駁。 啟示法 啟示法（ heuristic），是形成研究綱領(lǐng)的方法論。它包括： （ 1）保護 “ 硬核 ” 的 反面啟示法 （ negative heuristic），是反面的禁止性規(guī)定，禁止科學家把經(jīng)驗的反駁的矛頭指向 “ 硬核 ” ，而把它引向保護帶； （ 2）完善的發(fā)展綱領(lǐng)的 正面啟示法 （ positive heuristic），鼓勵科學家積極提出、修改和完善輔助性假說的 “ 保護帶 ” 來消除反常，保護硬核，以發(fā)展研究綱領(lǐng)。 科學的發(fā)展就是進步的研究綱領(lǐng)通過競爭取代退化的研究綱領(lǐng)的過程 科學研究綱領(lǐng)的進步階段 → 退化階段 →新的進步綱領(lǐng)取代退化的綱領(lǐng) → 新綱領(lǐng)的進步階段 進步的研究綱領(lǐng)是能夠包含更多經(jīng)驗事實的研究體系 維納：技術(shù)是雙刃劍 ? 控制論創(chuàng)始人維納提出 技術(shù)是雙刃劍 的觀點。? 新工業(yè)革命是一把雙刃刀，它可以用來為人類造福，但是，僅當人類生存的時間足夠長時，我們才有可能進入到這個為人類造福的時期。新工業(yè)革命也可以毀滅人類，如果我們不去理智地利用它，它就有可能很快發(fā)展到這維納提到，技術(shù)的為善與為惡不全決定于技術(shù)本身和技術(shù)專家個人，而是該項技術(shù)所處的社會環(huán)境。 ? 維納在 《 控制論 》 的序言中提到，科學技術(shù)家只能把自己的成果交給自己所處的生活世界，雖然在促進新科學新技術(shù)的發(fā)展上科學家有主動性、選擇性，但他們對技術(shù)發(fā)揮作用的社會環(huán)境和社會后果卻是無力選擇和控制的，只有無可奈何地讓社會來支配和應用某項社會成就。 技術(shù)進步的含義 ? 埃呂爾要求人們不要過度依賴技術(shù)、崇拜技術(shù)。 ? 所謂的技術(shù)進步包含四種含義： ? 一切技術(shù)進步都是有代價的； ? 技術(shù)提出的問題遠比它解決的問題多； ? 技術(shù)的不良后果與有益影響不可分離； ? 每項技術(shù)都隱含無法預料的后果。 二、技術(shù)評估的定義與特點 ? （ 一 ） 技術(shù)評估的定義 ? 大體來說，對于技術(shù)評估的含義主要有以下三種理解： 第一、從技術(shù)發(fā)展水平相互比較的含義上來理解技術(shù)評估 ? 即在兩種或多種技術(shù)之間，在性能用途等方面進行相互比較，從而揭示它們之間在技術(shù)發(fā)展水平上的差異。 ? 這種技術(shù)評估可在發(fā)展過程中先后相繼的兩種技術(shù)間進行（例如現(xiàn)有的計算機與原有的計算機） ? 也可在空間上同時并存的兩種或多種技術(shù)間進行（例如水利發(fā)電、火力發(fā)電和核電站等多種發(fā)電技術(shù)）。這是對技術(shù)評估比較狹義的一種理解。 第二、從技術(shù)應用的社會經(jīng)濟效益方面來理解技術(shù)評估 ? 這種含義的技術(shù)評估實際上就是現(xiàn)在在工程技術(shù)領(lǐng)域中正在興起的可行性研究和技術(shù)經(jīng)濟分析。 ? 在這種評估中，凡是能帶來較大經(jīng)濟效益的技術(shù)就是較好的技術(shù)；反之經(jīng)濟效益較差的技術(shù)就是較差的技術(shù)，這種對技術(shù)評估的理解有一定的實用價值，但有其局限性，因為經(jīng)濟效益有局部的、近期的還有全局的和根本的，而且技術(shù)應用除了考慮較好的經(jīng)濟的效益外還應當考慮較好的社會效益。 第三、從宏觀的、廣義的視角來理解技術(shù)評估 ? 技術(shù)評估著重探討技術(shù)與人類社會之間的關(guān)系，而不僅僅是技術(shù)內(nèi)部的關(guān)系，它通過分析技術(shù)和人類社會、自然界諸相關(guān)因素（社會政治、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、人的價值觀念等）的相互影響，來解決技術(shù)發(fā)展問題的一種方法，是一種與技術(shù)后果評估有關(guān)的宏觀決策分析活動。它以社會總體利益最佳化為目標來研究今天的技術(shù)選擇對未來的影響，不僅重視技術(shù)實踐帶來的利益，同時還注意那些潛在的、深層次的、不可逆的消極后果 （二）技術(shù)評估的特點 ? （ 1）系統(tǒng)性或整體性 ? 技術(shù)評估不僅重視技術(shù)開發(fā)帶來的利益，同時更注意那些潛在的、高次級的、不可逆的消極影響。它的事業(yè)越出了一般的技術(shù)評價、經(jīng)濟評價、環(huán)境評價的界限。而是綜合地評價技術(shù)在經(jīng)濟、政治、社會、心理、生態(tài)等方面非全面影響。因此，技術(shù)評估的目標是社會總體效益的最佳化。 （ 2）高度有序性 ? 技術(shù)評估不僅要研究技術(shù)的直接的社會后果，而且要研究 ? 后果的后果 ? 。因此，它的對象形成了一個有序的序列。 ? 例如，人們不僅要研究汽車造成的空氣污染，而且要研究它所引起的一系列問題：政府為控制污染所需建立的機構(gòu)、費用以及發(fā)展控制污染的技術(shù)，等等。 （ 3）跨學科性 ? 技術(shù)評估設(shè)計到技術(shù)應用的廣泛的社會后果和政策選擇，其中包括社會、經(jīng)濟、技術(shù)、生態(tài)等一系列問題，以及它們之間的相互關(guān)系。 ? 因此，進行技術(shù)評估，必須放在社會和人類文明的尺度上來進行，其中應包括社會倫理標準和人的價值標準。 ? 因此，進行技術(shù)評估，不僅要有與該技術(shù)有關(guān)的專家參加，還要有其它學科專家參加，包括社會學家、倫理學家、生態(tài)學家、法律學家乃至社會公眾參加。 （ 4）中立性 ? 技術(shù)評估應當是客觀的。如果一種技術(shù)由它的研制者自行評估，就很難保證這種客觀性。所謂中立性，就是要求把評估與直接制定政策的權(quán)力和職責分開，要求評估人獨立于該技術(shù)項目負責人和參與人的利益。只有堅持中立性。技術(shù)評估才能擺脫主觀因素的影響，做到以科學分析為依據(jù)、以總體利益為目標，從而作出客觀的公正的結(jié)論。 （ 5）批判性 ? 技術(shù)評估不是描述性的、辯護性的，它在本質(zhì)上是批判性的，是對技術(shù)的社會的、倫理的批判 ? 承認技術(shù)具有兩重性是技術(shù)評估的核心 ? 技術(shù)也會效應中的積極的直接的效應，是技術(shù)專家們預料之中的或在項目論證時已考慮到的。而技術(shù)的消極的、間接的、出乎預料的負效應，則不易被認識。 ? 技術(shù)評估的重點在于預測新技術(shù)的消極的、間接的、出乎預料的負效應。這是技術(shù)評估批判指向的重點。 ? 技術(shù)評估具有批判性，可充分揭露應用新技術(shù)時可能出現(xiàn)的負效應，從而為社會提供一個早期預警系統(tǒng)。一個技術(shù)項目 ? 要確保在對技術(shù)的副作用和遠期后果進行批判性評估之后，再作抉擇 ? ，這體現(xiàn)了 ? 人應當具有一種對全人類包括子孫后代的責任感。 ? 第二節(jié) 科學技術(shù)體制化：條件與過程 ? 一、科學技術(shù)體制化的先決條件 ? 科學技術(shù)活動具有 重要的社會功能