和諧：儒家文化孕育的民族精神(編輯修改稿)
2025-06-08 00:33 本頁面
【文章內容簡介】 國自古就有建設和諧社會、提倡協和萬邦的傳統，這是我們構建和諧社會和和諧世界時必須加以借鑒的寶貴財富?！抖Y記禮運》就對儒家所追求的和諧社會做了這樣的描述：“天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?。這樣的社會是非常美好的、令人向往的社會，那么通過什么途徑才能實現這樣的和諧社會呢？ 二、“富之，教之”：和諧社會的實現途徑《論語子路》記載了孔子與其弟子冉有的一段對話，從中可以得出孔子對于實現和諧社會的途徑的基本看法：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”這段話講到，孔子到衛(wèi)國，冉有替他駕車子?？鬃诱f：“好稠密的人口！”冉有道：“人口已經眾多了，又該怎么辦呢？”孔子道：“使他們富裕起來.。”冉有道：“已經富裕了，又該怎么辦呢？” 孔子道：“教育他們?！笨鬃印跋雀缓蠼獭钡闹鲝堅诿献幽抢锏玫搅税l(fā)揮，孟子說：“樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮樂哉？”（《孟子梁惠王上》）可見，在儒家那里，一定的經濟發(fā)展水平，是實現和諧社會的物質基礎。2006年10月，黨的第十六屆中央委員會第六次全體會議強調，“社會要和諧，首先要發(fā)展，必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎……”可以說，這一思路與儒家實現和諧社會的途徑基本上是一致的?？鬃訌膩頉]有否認過人對物質財富的追求，例如他曾經說“富與貴，是人之所欲也”，意思是說，發(fā)大財，做大官，這是人人所盼望的事情，但是“不以其道得之，不處也”（《論語里仁》），意即不是通過正當的方法去得到它，君子不接受?？梢?，孔子所反對的僅僅是那種不符合道義的利益追求。這一點，在孟子那里表現得更為明顯：彭更問孟子道：“跟隨您的車輛幾十，跟隨的人幾百，由這一國吃到那一國，您這樣做，不也太過分了嗎？” 孟子答道：“如果不合理，就一筐飯也不可以接受；如果合理，舜接受了堯的天下，都不以為過分——你以為過分了嗎？” 《孟子滕文公下》記載：彭更問曰：“后車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”《科學社會主義》2007年第2期雖然孔孟不反對追求利益，但是孔孟也看到，僅僅提高人民的物質生活水平對于實現和諧社會是遠遠不夠的，因為經濟生活水平的提高不會自然而然地帶來道德的進步和社會的安定與和諧。因此孔子認為，在人們的生活富裕之后，必須“教之”，即應當重視對人們倫理道德的教育，使他們明了自己所處的人倫關系以及相應的道德要求。孟子也說：“人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！保ā睹献与墓稀罚?。所以，社會和諧與否，不僅僅取決于物質生活的豐富，而更在于人心的善良和行為的正當，即古人所謂“人心正則國治，人心邪則國亂”。因此，要達到社會和諧的目的，就必須在發(fā)展經濟、重視制度的建設的同時，重視品格的培養(yǎng)和人心的治理。否則就會出現，經濟增長了，人們富裕的，但是驕奢淫
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