【文章內容簡介】 他們已經功成名就之后，為什么還會一再地推陳出新？為什么他們會愿意全身心投入到成功創(chuàng)新所必需的持之以恒、辛勞而充滿挫折的工作中去？德魯克的愛人多瑞絲說了一句話作為對他一生的概括：彼得永遠在寫，他熱愛寫作，但是他從不為了使自己重要而寫。這是所有偉大的創(chuàng)新者或企業(yè)家的真實寫照。為名、為利、為權、為自己，這些人類的欲望固然可以激發(fā)一時的創(chuàng)業(yè)熱情，但不能持久，在他們達到預期的目標后，往往會停頓下來。許多企業(yè)家成功之后轉入守業(yè)就是這個原因。但是如果你有一個遠大的目標是超越個人和組織的需求，在個人和組織體外，即使窮個人一生的精力、組織的全部資源也無法真正達成時，你就會獲得永不枯竭的創(chuàng)新動力，這種動力會推動你去做不足為外人道的艱苦工作。曾有人問德魯克：如果要你用一句話描述一下企業(yè)家的特征，你會說什么？德魯克答到：企業(yè)家就是那些愿意過不舒服的日子，或者說不愿意過舒服日子的人。（為了一個值得他們那樣去做的目標）管理者不在引進而在培養(yǎng)“現(xiàn)代管理學之父” 彼得。德魯克曾經說，“責任不是幫助財富500強取得更大的成功，而是幫助那些中小企業(yè)，以及不是特別強的公司，幫助他們去轉變、成長?！蔽乙惨庾R到，目前中國中小企業(yè)的管理滯后，稱職的管理人才嚴重缺乏，這也是整個中國經濟發(fā)展的一大瓶頸。因為中國可以很容易地得到國外的技術，也容易吸引外資，但技術和資本僅是工具而已，它們必須通過有能力的管理者才能發(fā)揮作用和功效。而管理者不同于技術和資本，不能依賴進口，即便引進也只是權宜之計，而且引進的人數(shù)也是寥寥無幾。只有中國人才能建設中國，中國發(fā)展的核心問題就是要培養(yǎng)一批卓有成效的管理者，他們應該知道如何去領導企業(yè)并促進它的發(fā)展，也知道如何去激勵員工，讓他們的工作卓有成效。中國的管理者只能自己培養(yǎng)，他們熟悉并了解自己的國家和人民，并深深植根于中國的文化、社會和環(huán)境當中。中國企業(yè)的職業(yè)化進程只是初級階段，在這個階段里無論是國有企業(yè)的決策者、管理者還是民營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，都需要完成由積累階段到科學管理階段的演變。也正因為這一現(xiàn)狀，創(chuàng)業(yè)者和管理者們仍然需要面臨管理科學與企業(yè)操作的融合歷程，這種融合注定是一個漫長和的過程。 人人都知道創(chuàng)新的重要性，激烈的競爭，瞬息萬變的市場和技術已經讓人們對此深信不疑，但關鍵問題是，該如何進行創(chuàng)新呢？ 創(chuàng)新是每位高層管理者的職責，它始于有意識地尋找機遇。 如果你懂得在哪里以及如何尋找創(chuàng)新機遇，你就能系統(tǒng)化地管理創(chuàng)新；如果你懂得運用創(chuàng)新的原則，你就能使創(chuàng)新發(fā)展為可行的事來。這就是德魯克在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》中為我們揭示的重點。 如何尋找創(chuàng)新機遇？ 將創(chuàng)意發(fā)展可行的事業(yè)有何原則和禁忌？ 什么樣的政策和措施才能使機構成功地孕育出企業(yè)家精神？ 具有企業(yè)家精神的機構如何組織和配備人員？ 如何成功地將一項創(chuàng)新引入市場，贏得市場？彼得德魯克說成功的企業(yè)家不會坐等“繆斯垂青”并賜予他們一個“好主意”；相反，他們努力實干。他告訴我們創(chuàng)新是需要轉化為行動的，如果創(chuàng)新僅僅是停留在觀念上而沒有轉化為行動和結果，就沒有任何意義和價值。那么要從哪里創(chuàng)新，德魯克告訴我們創(chuàng)新機遇的七大來源，前四個來源存在于機構內部，后三個則發(fā)生于企業(yè)外部：（1）意料之外的事件——意料的成功、意料的失敗、意料的外部事件；（2）不協(xié)調的事件——現(xiàn)實狀況與設想或推測的狀況不一致的事件；（3）基于程序需要的創(chuàng)新；（4）每個人都未曾注意到的產業(yè)機構或市場結構的變化；（5）人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)；（6）認知、意義及情緒上的變化；（7）新知識，包括科學和非科學的新知識。為什么創(chuàng)新？創(chuàng)新固然可以令一個企業(yè)成功并贏得財富，但是創(chuàng)新的意義不僅限于此。在本書的“結論”中，德魯克把創(chuàng)新引申到他一生最關注的主題——社會的健康發(fā)展上。對于創(chuàng)新的意義，其他的言語都會顯得蒼白，引用德魯克的話來說：“無論是社會還是經濟，公共服務機構還是商業(yè)機構，都需要創(chuàng)新與企業(yè)家精神。創(chuàng)新與企業(yè)家精神能讓任何社會、經濟、產業(yè)、公共服務機構和商業(yè)機構保持高度的靈活性與自我更新能力。這首先是因為創(chuàng)新與企業(yè)家精神不是對原有的一切“斬草除根”，而是以循序漸進的方式，這次推出一個新產品，下次實施一項新政策，再下次就是改善公共服務。其次，因為它們并沒有事先規(guī)劃，而是專注于每個機會和各種需求。再次，是因為它們是試驗性的，如果它們沒有產生預期的和所需的結果，就會很快消失?！?感想下面我只針對發(fā)生于企業(yè)外部的創(chuàng)新機遇談談我的認識：人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)：一直以來對于人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)都沒有特別的概念，看到德魯克的話才意識到人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)對于企業(yè)的影響。德魯克說人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)對于什么人買什么以及購買的數(shù)量都有重大影響。這不僅讓我想到中國人口的現(xiàn)狀：老齡化，男女比例失調加重。這都可以為中國的眾多企業(yè)都會帶來新的創(chuàng)新機遇。認知、意義及情緒上的變化：對于認知的變化，這個與個人的教育程度和思維習慣有很大程度的聯(lián)系。在固定的思維模式下，“杯子是半滿的”與“杯子是半空的”是沒有什么差別的。德魯克說無論引起認知變化的原因為何，它都創(chuàng)造了大量的創(chuàng)新機遇。然而并不是每個人都能夠發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新機遇，就如那句諺語——生活不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。然而我們很難確定某個認知變化是一時的流行還是永久性的變化，以及它所帶來的真正后果，因此，以認知為基礎的創(chuàng)新必須從較小且非常具體的地方做起。新知識：德魯克告訴我們，基于知識的創(chuàng)新之所以不同于所有其他創(chuàng)新，是由于其基本特征與其他創(chuàng)新有不同之處：時間跨度、失敗率、可預測性以及它對企業(yè)家的挑戰(zhàn)?；谥R的創(chuàng)新所需的時間最長，新知識可應用的技術上市的產品、程序需要很長的時間，并且這里所說的知識并不是單一的某一學科，而是多種不同知識的融合，就如我們現(xiàn)在的學科，有很多的交叉和融合。當不同的知識出現(xiàn)融合時，可能就會出現(xiàn)不同的創(chuàng)新機遇。在解決“從哪里創(chuàng)新”這個問題時，德魯克給出了我們七大來源，然而有些創(chuàng)新者是“繆斯的寵兒”，他們的創(chuàng)新是“靈光乍現(xiàn)”的結果，是無法傳授和學習的；創(chuàng)新是有目的性的，目標明確的創(chuàng)新是源于周密的分析、嚴密的系統(tǒng)以及辛勤的工作，也就是說通過創(chuàng)新實踐，創(chuàng)新是可以學習的?；诖?，德魯克先生給出了創(chuàng)新的原則。培養(yǎng)正確的心態(tài)。工作和生活經常會出現(xiàn)不協(xié)調、不一致的現(xiàn)象，失敗或成功，災難或驚喜，身處其中的人，是抱怨它，力圖保留原來的生活方式和工作方式，還是把它當作契機，觀察它、理解它、利用它？答案是有計劃地放棄。養(yǎng)成一個正確心態(tài)，是知易行難的。但是這個基本的心態(tài)轉變問題，對于創(chuàng)新者來說，卻又是不能不重視，不能不解決的。創(chuàng)新與現(xiàn)實和發(fā)展的關系。關于創(chuàng)新與現(xiàn)實和發(fā)展的問題，我們可以引述德魯克的精彩論述：因為創(chuàng)新與企業(yè)家精神不是對原有的一切39。斬草除根39。，而是以循序浙進的方式，這次推出一個新產品，下次實施一項新政策，再下一次就是改善公共服務。其次，因為它們并沒有事先規(guī)劃，而是專注于每個機會和各種需求。再次，是因為它們是試驗性的，如果它們沒有產生預期的和所需的結果，就會很快消失。換言之，因為它們務實，而不教條；腳踏實地，而不好高騖遠。一些需要通過革命實現(xiàn)的目標，其實均可以通過創(chuàng)新與企業(yè)家精神實現(xiàn)。創(chuàng)新與企業(yè)家精神是有目的、有方向和有控制地實現(xiàn)目標，而不是劇烈的社會變革。他對試圖一次性、簡單化解