【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 類、生活類、用品類等。這些分類方法在目前所出版的外國(guó)工藝美術(shù)史、設(shè)計(jì)著作和有關(guān)論文中十分普遍。那么，上述劃分方法是否有確切之處呢？如果有的話，哪一種更為確切呢？這不僅關(guān)系到設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)術(shù)取向，而且也將直接決定本書的框架體系和謀篇布局。關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)分類，我們認(rèn)為應(yīng)該牢牢地把握住三個(gè)方面：其一，它必須是人類的創(chuàng)造思維和物的合理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物；其二，藝術(shù)性；其三，生活性和生產(chǎn)性。這里所說的人類的創(chuàng)造性思維和物的合理結(jié)構(gòu)，是指人的意識(shí)活動(dòng)必須建立在以創(chuàng)造性基礎(chǔ)之上，并用一定的物質(zhì)材料作為載體；所謂藝術(shù)性，是指人的意識(shí)作用于一定的物質(zhì)材料以后所表現(xiàn)的形態(tài)，必須呈現(xiàn)出某種藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)特性；而所謂生活性和生產(chǎn)性，則是指設(shè)計(jì)藝術(shù)是在生活和生產(chǎn)中不斷提高和發(fā)展的。一些不合時(shí)宜，不能適應(yīng)生產(chǎn)、生活新方式的設(shè)計(jì)品類被淘汰，因而不斷有新生的品類出現(xiàn)，這可以說是設(shè)計(jì)藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的基本進(jìn)化圖式。眾所周知，廣義的藝術(shù)分類包括美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、曲藝、電影等，狹義的藝術(shù)僅指美術(shù)，包括繪畫、雕塑、建筑、工藝和書法。如果簡(jiǎn)單地冠以“設(shè)計(jì)”來(lái)解釋設(shè)計(jì)藝術(shù)，即為繪畫設(shè)計(jì)藝術(shù)、雕塑設(shè)計(jì)藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)、工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)和書法設(shè)計(jì)藝術(shù)。這樣名稱不僅聽上去讓人感到別扭，而且也有悖于約定成俗的藝術(shù)創(chuàng)作行為。同時(shí)，作為藝術(shù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)所涉及的內(nèi)容、觀念、品類、特征又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些分類的內(nèi)涵，我們之所以設(shè)專節(jié)來(lái)討論設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇的原因也就在于此，畢竟分類不妥會(huì)造成論述的困難性和某些概念的生硬套用。在西方國(guó)家，藝術(shù)分類的形式應(yīng)該說是有其科學(xué)性，但只限于廣義的藝術(shù)形式，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說，雖有可資借鑒之處，但無(wú)法全盤套用。也就是說，西方的藝術(shù)的分類是以藝術(shù)形式區(qū)別的，而世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)則更體現(xiàn)出設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵、演變的過程和社會(huì)生活發(fā)展的關(guān)系等，所以它們之間有著本質(zhì)上的區(qū)別。當(dāng)然，學(xué)科具體內(nèi)容的分類即是對(duì)一個(gè)方面的主觀規(guī)定，在嚴(yán)格意義上說，由于它賦予了主觀的成分，所以存在某些局限性也就在所難免。何況對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說，其本身就帶有多學(xué)科交叉的性質(zhì)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高和思想觀念的嬗變等緊密聯(lián)系在一起呢。如何尋找一種符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn)的分類方法，我們有理由認(rèn)為它是設(shè)計(jì)藝術(shù)所急需要解決的問題之一，否則，不僅不利于對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的深入研究，也會(huì)影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。從藝術(shù)學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的特點(diǎn)，在作品的分類上，采用綜合分類方法，即不嚴(yán)格遵從某一尺度，而是依據(jù)作品在歷史時(shí)期的性質(zhì)、多寡和主次進(jìn)行分類，這是有利于揭示歷史時(shí)期造型設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展演變內(nèi)涵及其規(guī)律特征的。特別是從人類設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史來(lái)看，其所經(jīng)歷的階段，以及在各個(gè)階段所表現(xiàn)出來(lái)的特征，并不是取決于某一種單一的因素，而是多種因素共同作用的結(jié)果和反映。正因?yàn)槿绱?，所以，我們?cè)诖_定劃分標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，采用綜合分類方法為標(biāo)準(zhǔn)。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇無(wú)論是古代，還是現(xiàn)代，設(shè)計(jì)的范圍均是很寬廣的，因?yàn)榉彩且?jīng)過工藝制作過程的造型，或是通過第三者來(lái)體現(xiàn)構(gòu)思的，都可以視之為“設(shè)計(jì)”。然而設(shè)計(jì)的內(nèi)容是非常多，而且也是非常復(fù)雜的。從古代各種設(shè)計(jì)的共性來(lái)說，可以用平面和立體兩大部分來(lái)涵蓋。平面是二度空間，立體則為三度空間。一個(gè)表現(xiàn)在展開的平面上，一個(gè)表現(xiàn)在延伸縱深的體積上，而它的共同特點(diǎn)都是在研究如何達(dá)到造型美和實(shí)用的統(tǒng)一。在中國(guó)古代，無(wú)論是文獻(xiàn)所載，還是考古發(fā)掘出土的實(shí)物，與“設(shè)計(jì)”精神相符合，并體現(xiàn)這一精神的物質(zhì)資料生產(chǎn)是很多的，舉凡中國(guó)古代的手工業(yè)生產(chǎn)無(wú)不包含著設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)精神，反映一定時(shí)代的設(shè)計(jì)水平。從手工業(yè)的發(fā)展歷史來(lái)說，任何一種工藝，都經(jīng)歷了從分散、個(gè)體到形成行業(yè)的歷史過程。如早在夏商奴隸制開始時(shí)期，鑄銅、制陶、制骨、制玉等工業(yè)就業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在手工業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)也呈現(xiàn)出不斷分工細(xì)微的趨勢(shì)。斑斑可考的史實(shí)證明：至遲到商代后期，手工業(yè)品類增多，獨(dú)立由王室貴族掌握的手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大、種類多、分工細(xì)、這充分表明當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)已經(jīng)趨于專門化，工藝技術(shù)的專門化發(fā)展，一方面推動(dòng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，另一方面要求設(shè)計(jì)藝術(shù)必須與之相適應(yīng)。人類手工業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展過程中，在由講究功能至人利用思想，逐步發(fā)展到技以載道，乃至技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的統(tǒng)一階段中，既是整個(gè)手工業(yè)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，又是手工業(yè)中各部類的發(fā)展規(guī)律。進(jìn)入機(jī)械化大生產(chǎn)方式以后，這種情況更加突出，設(shè)計(jì)師利用某些理論、原理，借鑒科技成果，不斷頂替設(shè)計(jì)出能夠滿足人們需要的各種物品，其設(shè)計(jì)物品的更新?lián)Q代，比手工業(yè)時(shí)代更為神速！基于上述情況，特別是從物品存在發(fā)展的歷史延續(xù)性來(lái)考慮，我們?cè)谔接懯澜绗F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史時(shí)，將龐大、復(fù)雜的設(shè)計(jì)大家庭，通過下列一些形態(tài)的闡述來(lái)說明其共性和個(gè)性，這些種形態(tài)分別是建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)等。其中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)又包含著與人類生存的需要的各種物質(zhì)資料的生產(chǎn)。第二章 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的濫殤時(shí)期一、本章主要內(nèi)容現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件；工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向；英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就二、重點(diǎn)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者三、難點(diǎn)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就四、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，從英國(guó)開始，歐洲各國(guó)先后開展了工業(yè)革命，這場(chǎng)革命堪稱人類歷史上繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后的第二次巨大變革。它不僅給人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)了諸多變化，而且使人類為了生存、生活所開展的生產(chǎn)活動(dòng)的整個(gè)過程，與傳統(tǒng)相比，也發(fā)生了顯著的變化。這種變化主要表現(xiàn)在人類所生產(chǎn)的產(chǎn)品（主要是商品）的設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式等方面。具體而言，主要有：第一，生產(chǎn)方式的變化。工業(yè)革命帶來(lái)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工作坊下生產(chǎn)的個(gè)性化、少量化的狀態(tài)有明顯的區(qū)別。它要求改變手工業(yè)作坊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型功能、裝飾等方面的隨意性；要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)機(jī)械化批量生產(chǎn)的要求與特點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)類型的設(shè)計(jì)無(wú)法滿足和適應(yīng)新形勢(shì)、新情況的要求。以經(jīng)驗(yàn)型為主要特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，面對(duì)工業(yè)革命所帶來(lái)的新的能源、新動(dòng)力和新材料的出現(xiàn)及日新月異，表現(xiàn)出無(wú)所適從，甚至不知所措。傳統(tǒng)的木、鐵材料被各種水泥、優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替以后，設(shè)計(jì)師們不但不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)、制作中找到借鑒，而且還面臨著對(duì)這些新材料性能、特征的重新認(rèn)識(shí)與把握。第三，工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作、銷售的完全分離，這與傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的作坊主和工匠既是設(shè)計(jì)者，又是制作者，甚至還是銷售者和使用者迥然不同。工業(yè)革命以后，機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，使設(shè)計(jì)從制造中分離出來(lái)，也與銷售相脫離，成為獨(dú)立的行業(yè)和職業(yè)。設(shè)計(jì)的獨(dú)立，對(duì)設(shè)計(jì)者提出了許多新的任務(wù)和要求，它要求設(shè)計(jì)師必須在產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作以前，對(duì)產(chǎn)品的功能性、造型、裝飾藝術(shù)、生產(chǎn)流程、材料的擷取，乃至銷售狀況等有一個(gè)明確的了解和預(yù)見。正因?yàn)槿绱耍栽O(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)所涉及到的知識(shí)、問題不斷拓展，大大增多，設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門專門的學(xué)科。第四，工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品的使用對(duì)象具有超國(guó)界、超地域和超階級(jí)性，要求產(chǎn)品必須滿足不同國(guó)家、民族和民眾的要求，因此，其設(shè)計(jì)理念要在保證功能性的前提之下，要求具有大眾化的審美特點(diǎn)。這與手工業(yè)作坊生產(chǎn)時(shí)代狹窄的設(shè)計(jì)視野觀念和設(shè)計(jì)產(chǎn)品狹窄的使用群體是有著根本區(qū)別的。正因?yàn)槿绱?，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在其過程上，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，階段性更加明確，階段性的內(nèi)涵與目標(biāo)也更加具體。第五，工業(yè)革命所帶來(lái)的先進(jìn)的生產(chǎn)方式對(duì)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的不適應(yīng)，一方面給設(shè)計(jì)提出了新的要求與任務(wù)，另一方面，也使工業(yè)革命初期，產(chǎn)品的功能性和大眾的視覺審美要求受到了諸多限制。設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與代表社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)方式的格格不入，使一部分傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)者、制作者束手無(wú)策，另一部分傳統(tǒng)設(shè)計(jì)者則試圖改變自己的觀念行為，適應(yīng)新的要求。上述情況的產(chǎn)生和客觀存在，使一種新的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)觀的出現(xiàn)勢(shì)在必然。也就是在這種情勢(shì)之下，使得有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也就從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中分野了。設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，從此步入了一個(gè)新的時(shí)代——一個(gè)圍繞機(jī)器和機(jī)器生產(chǎn)而設(shè)計(jì)的時(shí)代，一個(gè)圍繞商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)而設(shè)計(jì)的時(shí)代。第二節(jié) 工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向工業(yè)革命所帶來(lái)的不只是生產(chǎn)方式的變革，而且它還導(dǎo)致了社會(huì)制度的更替。這個(gè)變化經(jīng)歷了一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，新興的資產(chǎn)階級(jí)出于鞏固統(tǒng)治的需要，出于更多地占有社會(huì)財(cái)富的需要等原因，與企圖維護(hù)君主專制統(tǒng)治的封建貴族展開了長(zhǎng)時(shí)期的斗爭(zhēng)，并最終以資產(chǎn)階級(jí)革命的方式在歐洲大陸取得了統(tǒng)治權(quán)。工業(yè)革命的逐步發(fā)生、完成與資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)與政權(quán)的逐步確立，使工業(yè)革命初期，歐洲大陸及新興資本主義國(guó)家美國(guó)等，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況。其中表現(xiàn)最為突出的是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新動(dòng)向。新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，使建筑成為統(tǒng)治、權(quán)力、地位的象征，因而設(shè)計(jì)在工業(yè)革命初期不僅受到特別的重視，而且與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)相比，發(fā)生了更大的變化。在18世紀(jì)以前的歐洲大陸，無(wú)論是法國(guó)封建君主專制，還是奧匈帝國(guó)，亦或是德國(guó)的霍亨索倫布蘭登堡王朝，其建筑設(shè)計(jì)均體現(xiàn)出知識(shí)分子的思考和為外界的交流兩大特征，因而在空間造型上，表現(xiàn)出以幾何對(duì)稱，象征性布局為特征；在裝飾上，講究矯飾和繁瑣，體現(xiàn)出明顯的階級(jí)特征。這方面的例子莫過于以所謂巴羅克風(fēng)格著稱的法國(guó)路易十四凡爾賽宮（圖21）。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播和資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生與政權(quán)的建立，建筑與設(shè)計(jì)開始發(fā)生變化，反映資產(chǎn)階級(jí)思想，這期間特別盛行羅馬以前時(shí)期（PreRoman）的、沒有被后來(lái)的文藝復(fù)興風(fēng)格復(fù)雜化的風(fēng)格，反璞歸真的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。究其原因主要是古羅馬風(fēng)格已經(jīng)壟斷建筑、家具風(fēng)格上千年了。代表古典復(fù)興設(shè)計(jì)風(fēng)氣這種趨向的主要設(shè)計(jì)師有法國(guó)的艾丁包利（Etienne louis Boullee,1728—1799）、克勞德列道克斯（Claude Nicolas Ledoux,1736—1806）等人。他們發(fā)展出一種簡(jiǎn)單的幾何結(jié)構(gòu)形式，采用古典早期的一些風(fēng)格為復(fù)興的依據(jù)，特別是圖斯坎（Tuscan）風(fēng)格。建筑領(lǐng)域企圖擺脫羅馬風(fēng)格，復(fù)興古希臘、圖斯坎風(fēng)格的設(shè)計(jì)探索盡管有許多方案沒有被采用，但是，在這一時(shí)期的建筑中，有不少在一定程度上反映了這種設(shè)計(jì)之風(fēng)。如德國(guó)建筑家卡爾蘭格漢斯（Carl Gotthard Langhans,1732—1808）為佛里德里克大帝在柏林設(shè)計(jì)的布蘭登堡城門（Brandenburg Gate,1788—1791），是典型的新希臘主義風(fēng)格；又如英國(guó)設(shè)計(jì)家約翰索涅（Tohn Soane,1753—1837）設(shè)計(jì)的圣約翰教堂（StJon’s chureh,Bethnal Green,1825—1828）、倫敦市的英國(guó)銀行（The Bank of England in the city of Londn,1791—1833）則是古希臘、圖斯坎復(fù)興的探索。盡管這一時(shí)期建筑設(shè)計(jì)目的是尋找更加偉大的原始主義和簡(jiǎn)潔特征，但是某些設(shè)計(jì)也存在著嚴(yán)重的缺陷和失誤，其中最典型的是美國(guó)首都華盛頓的設(shè)計(jì)。為了避免英國(guó)的影響，設(shè)計(jì)時(shí)特別小心地采用了新希臘風(fēng)格，重建白宮時(shí)也把原來(lái)意大利風(fēng)格的建筑改建成希臘愛奧尼式的（Ionicmansion）。1815年美國(guó)國(guó)會(huì)的改建有同樣的企圖，全力復(fù)興公元前五世紀(jì)的雅典風(fēng)格。然而，由法國(guó)人皮埃爾朗方（Pierre Charles L’Enfant,1754—1825）所作的設(shè)計(jì)，雖然旨在把華盛頓建成一個(gè)能夠?qū)⒐I(yè)化的北方和農(nóng)業(yè)的南方、文明的東部和蠻荒的西部聯(lián)系起來(lái)的代表民主的中心，但是這個(gè)目的不僅沒有達(dá)到，而且還在功能方面把華盛頓的中心區(qū)設(shè)計(jì)成了沒有辦法居住區(qū)域。這一時(shí)期的建筑除了復(fù)興古希臘和圖斯坎的設(shè)計(jì)活動(dòng)以外，還充分體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)的思想和需要。如拿被侖時(shí)代維格諾設(shè)計(jì)的瑪?shù)铝纸烫?、帕爾格林設(shè)計(jì)的凱旋門（圖22）等，就是從古典羅馬、希臘、埃及的設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中吸收裝飾特點(diǎn)，竭力否定波旁王朝風(fēng)格，可以說是一種利用設(shè)計(jì)達(dá)到政治象征目的的典型例子。又如1815年英國(guó)為紀(jì)念拿被侖戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，由約翰納什（John Nash）設(shè)計(jì)與建造的皇宮是采用東方各種風(fēng)格，特別是印度、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，混合莫名其妙的動(dòng)機(jī)，而設(shè)計(jì)的一個(gè)巨大的宮殿建筑，充分代表了英國(guó)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和殖民國(guó)家的口味和象征要求（圖23）。與工業(yè)革命初期建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生的上述新動(dòng)向同時(shí)存在的還表現(xiàn)在家具等領(lǐng)域。盡管在這時(shí)同樣表現(xiàn)出與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)截然不同的內(nèi)涵與風(fēng)格，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)正在孕育之中。第三節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽——英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)一、威廉莫里斯及其追隨者如果說隨著工業(yè)革命的開始，資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，以及資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域率先對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了挑戰(zhàn)的話，那么，在包括機(jī)械制品在內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其新觀念的確立要來(lái)得遲緩，以至在工業(yè)革命發(fā)生以后的一段時(shí)間里，包括英國(guó)在內(nèi)的國(guó)家的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過分裝飾、矯飾做作的維多利之風(fēng)，在設(shè)計(jì)中的日漸蔓延，使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)因失去了造型基礎(chǔ)，而成了一個(gè)為裝飾而裝飾、畫蛇添足的東西。這種狀態(tài)的日趨嚴(yán)重，終于導(dǎo)致在工業(yè)革命最早的發(fā)生地英國(guó)發(fā)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。所謂工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)由詩(shī)人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師，被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳和身體力行。英國(guó)的文藝批評(píng)家和作家羅斯金提出了某些理論指導(dǎo)。威廉莫里斯（William Morris，1834—1896）出生于沃爾瑟姆斯托一個(gè)富有家庭，曾就讀于牛津大學(xué)，后受過建筑師和畫家的訓(xùn)練。1851年，當(dāng)倫敦舉辦“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”（Great Exhibition）時(shí)，年僅17歲的莫里斯隨母親前去參觀，據(jù)說一進(jìn)水晶宮展廳，他就大喊一聲：“好可怕的怪物！” （圖24）于是再也不肯去看那些粗劣外觀造型的產(chǎn)品。這件事使他立志投身于設(shè)計(jì)事業(yè)。從他的一生來(lái)看，他早年酷愛歐洲中世紀(jì)的文明和建筑藝術(shù)風(fēng)格，曾攜同學(xué)游歷法國(guó)，為法國(guó)莊嚴(yán)宏偉的哥特式建筑所折服，立志做一名推廣哥特式建筑風(fēng)格的建筑師。后來(lái)他受到主張忠實(shí)于自然新畫風(fēng)的拉斐爾前派藝術(shù)家的影響，決定改變初衷，做一名拉斐爾前派的畫家。真