【正文】 展的體系，這兩方面都與設(shè)計(jì)的關(guān)系密切。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析這個(gè)體系的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力、模式、資源、生產(chǎn)、貿(mào)易和政府指導(dǎo)等基本課題。設(shè)計(jì)的成果如果不能投入生產(chǎn)，只能算是一種設(shè)計(jì)師的游戲。往往以設(shè)計(jì)圖、工程圖、模型和實(shí)物樣板、或者工程樣板出現(xiàn)。這些實(shí)際涵蓋了四個(gè)方面的內(nèi)容：一是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的；二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的；三是工程技術(shù)的；四是文化藝術(shù)的。這里，我們?cè)噲D從設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、設(shè)計(jì)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與市場(chǎng)和設(shè)計(jì)與消費(fèi)四個(gè)方面，分析設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的天然而內(nèi)在的聯(lián)系，說(shuō)明現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的發(fā)展，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的意義。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，那生產(chǎn)就是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)沒(méi)有發(fā)生以前，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)在多數(shù)情況下并沒(méi)有分開(kāi)，在一般情況下，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)乃至消費(fèi)集于一身，手工業(yè)生產(chǎn)的工人們往往既是設(shè)計(jì)師，又是工人。工業(yè)革命以后，隨著生產(chǎn)方式的變化，設(shè)計(jì)在大批量生產(chǎn)的企業(yè)中從生產(chǎn)線上分離出來(lái)，但作為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的第一環(huán)概念從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。正是這種便利或進(jìn)步，才促進(jìn)了二者的快速和更好的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程就是在工業(yè)革命發(fā)生以后的一定歷史時(shí)期，因?yàn)樵O(shè)計(jì)和生產(chǎn)分離的關(guān)系，沒(méi)有處理好，人們對(duì)于設(shè)計(jì)什么、為什么設(shè)計(jì)、怎樣設(shè)計(jì)等諸多問(wèn)題，或沒(méi)有引起注意，或沒(méi)有找到解決的辦法，因而，使設(shè)計(jì)和產(chǎn)品生產(chǎn)相脫離，一方面，設(shè)計(jì)師在以何形式風(fēng)格設(shè)計(jì)面前無(wú)所適從；另一方面，為滿(mǎn)足機(jī)械化生產(chǎn)的需要，使設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維受到限制。爭(zhēng)論的結(jié)果，終于引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開(kāi)始。這種情況隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上表現(xiàn)愈益突出，特別是那些知名企業(yè)、品牌產(chǎn)品。二、設(shè)計(jì)與技術(shù)按照一般的理解，把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、教育和訓(xùn)練等轉(zhuǎn)化成人的能力，該能力就被稱(chēng)為技術(shù)。自古以來(lái)，人類(lèi)一直高度重視技術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)、傳承和發(fā)展，并生活在自然、社會(huì)和自己創(chuàng)造的技術(shù)環(huán)境之中。這不僅表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且在機(jī)械化生產(chǎn)條件下，始終如此。而沒(méi)有知識(shí)文化的農(nóng)民，靠牛犁田，用鋤除草，缺乏肥料，旱澇不保，幾個(gè)人千辛萬(wàn)苦種不了幾畝地。雙方的差別達(dá)幾百倍，其差距何在？最根本的莫過(guò)于技術(shù)。技術(shù)從何而來(lái)？怎樣才能提高技術(shù)？改進(jìn)技術(shù)？這些都離不開(kāi)設(shè)計(jì)。汽車(chē)的發(fā)明始于蒸汽力代替馬力的概念，這時(shí)的發(fā)明家同時(shí)要兼設(shè)計(jì)家的職能，把馬車(chē)變成汽車(chē)。這之后，各種各樣的科學(xué)家、企業(yè)家、工程師都加進(jìn)了設(shè)計(jì)師的行列，一方面改進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)的技術(shù)，另外設(shè)計(jì)傳動(dòng)、承載、控制和利用技術(shù)，改進(jìn)技術(shù)的質(zhì)量，改變應(yīng)用的方向，改變應(yīng)用的技術(shù)匹配等等，終于完成了汽車(chē)大家族的發(fā)明，也締造了現(xiàn)代社會(huì)重要組成部分的汽車(chē)技術(shù)文明。為了生產(chǎn)它適應(yīng)各類(lèi)技術(shù)，為了創(chuàng)新完善用各類(lèi)技術(shù)，并成為創(chuàng)造最新技術(shù)的排頭兵。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的深升降，實(shí)質(zhì)是各國(guó)設(shè)計(jì)水平的反映和體現(xiàn)。設(shè)計(jì)也需要市場(chǎng)，特別是設(shè)計(jì)脫離企業(yè)，與生產(chǎn)分離，成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行業(yè)以后，其所面對(duì)的是為多家企業(yè)服務(wù)，如果作出的設(shè)計(jì)沒(méi)有人采用，被采用投入生產(chǎn)的設(shè)計(jì)的產(chǎn)品沒(méi)有人買(mǎi)，設(shè)計(jì)家或設(shè)計(jì)組織的服務(wù)就成了一句空話，設(shè)計(jì)師的生存就受到威脅，設(shè)計(jì)的發(fā)展也就無(wú)從談起。商品生產(chǎn)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)、導(dǎo)向、市場(chǎng)決定了商品生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。為市場(chǎng)服務(wù)，營(yíng)造環(huán)境和氛圍 ，為市場(chǎng)帶來(lái)商機(jī)和商譽(yù)，不為企業(yè)的品牌推波助瀾，形成消費(fèi)時(shí)尚和大眾文化，使名牌長(zhǎng)盛不衰，使意識(shí)消費(fèi)的價(jià)值高出物質(zhì)消費(fèi)的幾十上百倍?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上，為市場(chǎng)服務(wù)不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)方面和整個(gè)的發(fā)展過(guò)程中，而且大凡設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)度，成果出眾的設(shè)計(jì)組織，乃至設(shè)計(jì)師，都是與市場(chǎng)緊密結(jié)合的典范。生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)資料，包括以物質(zhì)為形式的文化藝術(shù)資料，由流通到分配到社會(huì)的方方面面，然后在滿(mǎn)足物質(zhì)文化生活的過(guò)程中消費(fèi)。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)與消費(fèi)的一種總體平衡下不斷發(fā)展的結(jié)果。設(shè)計(jì)師必須非常認(rèn)真地認(rèn)識(shí)和應(yīng)用這一真理。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)的目的，可以從三個(gè)層面來(lái)考慮：首先為最穩(wěn)定的消費(fèi)設(shè)計(jì)，其次為被空缺的消費(fèi)設(shè)計(jì)，然后為應(yīng)該到來(lái)的消費(fèi)設(shè)計(jì)。第三節(jié) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系雖然設(shè)計(jì)作為一門(mén)邊緣學(xué)科，與其它眾多的學(xué)科、知識(shí)有著密切的聯(lián)系。關(guān)于這一點(diǎn)，可以說(shuō)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中。然而，對(duì)于設(shè)計(jì)與藝術(shù)二者之間的關(guān)系，并沒(méi)有明確指出。但如何認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，在我國(guó)可以說(shuō)走過(guò)了一條曲折的道路。然而，從那時(shí)至20世紀(jì)80年代的整整60年中，我國(guó)在設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系上，我們的研究?jī)H僅限于工藝美術(shù)領(lǐng)域。湖南大學(xué)等工科院校于20世紀(jì)80年代初在我國(guó)較早地創(chuàng)辦了工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，株洲工學(xué)院則首先開(kāi)設(shè)包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。與此同時(shí)，一大批關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)著作和研究論文先后出版和發(fā)表。學(xué)科和學(xué)術(shù)名稱(chēng)的歧義，到20世紀(jì)末，竟體現(xiàn)在國(guó)家的專(zhuān)業(yè)目錄中。同年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的研究生專(zhuān)業(yè)目錄卻把這門(mén)學(xué)科定名為“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”。到底是使用“設(shè)計(jì)藝術(shù)”還是“藝術(shù)設(shè)計(jì)”更為貼切呢？有的學(xué)者提出“考慮到教育部頒布的普通高校本科專(zhuān)業(yè)目錄把這門(mén)科學(xué)所研究的實(shí)踐性學(xué)科定名為‘藝術(shù)設(shè)計(jì)’，并且英語(yǔ)中指稱(chēng)‘藝術(shù)設(shè)計(jì)’的術(shù)語(yǔ)是design。因此我們采用‘藝術(shù)設(shè)計(jì)’和‘藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)’的名稱(chēng)”。首先，從設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史來(lái)看，盡管藝術(shù)性的設(shè)計(jì)起源甚早，但是，設(shè)計(jì)無(wú)疑是先于藝術(shù)的。由此，用“設(shè)計(jì)藝術(shù)”作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)，應(yīng)更能準(zhǔn)確地反映歷史的發(fā)展情況。特別是在物質(zhì)需要中，實(shí)用是基本點(diǎn)，也是根本點(diǎn)，藝術(shù)性是為實(shí)用服務(wù)的。無(wú)疑，從設(shè)計(jì)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，用“設(shè)計(jì)藝術(shù)”比“藝術(shù)設(shè)計(jì)”更為確切，更能提示設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科的本質(zhì)特征。二、科學(xué)與藝術(shù)盡管將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)在目前科學(xué)界和設(shè)計(jì)界均十分關(guān)注和重視，但是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與過(guò)去的設(shè)計(jì)有一個(gè)很大的不同，這就是現(xiàn)代藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。時(shí)至今日，在西方資本主義社會(huì)，把那些視覺(jué)欣賞的繪畫(huà)稱(chēng)為“純藝術(shù)”（Pure），把為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的藝術(shù)稱(chēng)為商業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)（merasal Designs），并認(rèn)為純藝術(shù)是自由的、單純的、純正的，而商業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)則是受限制的。綜觀人類(lèi)文化史和科學(xué)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)間存在著不可分割的關(guān)系。就像古希臘時(shí)代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)都是有閑富人的一種消遣一樣，科學(xué)也是他們的一種自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)。正因?yàn)槿绱?，像達(dá)在我國(guó)古代，雖然沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像達(dá)這實(shí)際上反映了一個(gè)事實(shí)：在古代，藝術(shù)和科學(xué)之間就存在著不可分性。因此，從現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)往往是藝術(shù)的載體。藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合，在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史上不僅表現(xiàn)在材料上，而且在造型、裝飾方面的反映也十分突出。明白了以上概念和關(guān)系，不僅將有助于我們對(duì)于世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史的理解，而且更為重要的是對(duì)于我們自身創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)能提供某些有益的啟示。一、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)及其方法面對(duì)著種類(lèi)繁多、形式各異的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)大家族，要對(duì)其進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)是十分困難的，這種困難主要表現(xiàn)在分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)上?？傊?，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的不同內(nèi)涵，可以劃分出不同的類(lèi)別。比較流行的分類(lèi)方法有三種：第一種是根據(jù)設(shè)計(jì)物品所使用的材料，確定不同的種類(lèi)，如陶器、皮革、金銀、木材、玻璃等等。第三種是將設(shè)計(jì)物品按審美和精神生活為主題、實(shí)用和物質(zhì)生活為主題劃分，其中前類(lèi)包括娛教類(lèi)、裝飾類(lèi)，后類(lèi)分為穿戴類(lèi)、起居類(lèi)、生活類(lèi)、用品類(lèi)等。那么，上述劃分方法是否有確切之處呢？如果有的話，哪一種更為確切呢？這不僅關(guān)系到設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)術(shù)取向，而且也將直接決定本書(shū)的框架體系和謀篇布局。這里所說(shuō)的人類(lèi)的創(chuàng)造性思維和物的合理結(jié)構(gòu)，是指人的意識(shí)活動(dòng)必須建立在以創(chuàng)造性基礎(chǔ)之上，并用一定的物質(zhì)材料作為載體；所謂藝術(shù)性，是指人的意識(shí)作用于一定的物質(zhì)材料以后所表現(xiàn)的形態(tài)，必須呈現(xiàn)出某種藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)特性；而所謂生活性和生產(chǎn)性，則是指設(shè)計(jì)藝術(shù)是在生活和生產(chǎn)中不斷提高和發(fā)展的。眾所周知，廣義的藝術(shù)分類(lèi)包括美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、曲藝、電影等，狹義的藝術(shù)僅指美術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝和書(shū)法。這樣名稱(chēng)不僅聽(tīng)上去讓人感到別扭，而且也有悖于約定成俗的藝術(shù)創(chuàng)作行為。在西方國(guó)家，藝術(shù)分類(lèi)的形式應(yīng)該說(shuō)是有其科學(xué)性，但只限于廣義的藝術(shù)形式，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，雖有可資借鑒之處，但無(wú)法全盤(pán)套用。當(dāng)然，學(xué)科具體內(nèi)容的分類(lèi)即是對(duì)一個(gè)方面的主觀規(guī)定，在嚴(yán)格意義上說(shuō)，由于它賦予了主觀的成分，所以存在某些局限性也就在所難免。如何尋找一種符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn)的分類(lèi)方法，我們有理由認(rèn)為它是設(shè)計(jì)藝術(shù)所急需要解決的問(wèn)題之一，否則，不僅不利于對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的深入研究，也會(huì)影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。特別是從人類(lèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史來(lái)看，其所經(jīng)歷的階段，以及在各個(gè)階段所表現(xiàn)出來(lái)的特征，并不是取決于某一種單一的因素，而是多種因素共同作用的結(jié)果和反映。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇無(wú)論是古代，還是現(xiàn)代，設(shè)計(jì)的范圍均是很寬廣的，因?yàn)榉彩且?jīng)過(guò)工藝制作過(guò)程的造型，或是通過(guò)第三者來(lái)體現(xiàn)構(gòu)思的，都可以視之為“設(shè)計(jì)”。從古代各種設(shè)計(jì)的共性來(lái)說(shuō)，可以用平面和立體兩大部分來(lái)涵蓋。一個(gè)表現(xiàn)在展開(kāi)的平面上，一個(gè)表現(xiàn)在延伸縱深的體積上，而它的共同特點(diǎn)都是在研究如何達(dá)到造型美和實(shí)用的統(tǒng)一。從手工業(yè)的發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，任何一種工藝，都經(jīng)歷了從分散、個(gè)體到形成行業(yè)的歷史過(guò)程。斑斑可考的史實(shí)證明：至遲到商代后期，手工業(yè)品類(lèi)增多，獨(dú)立由王室貴族掌握的手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大、種類(lèi)多、分工細(xì)、這充分表明當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)已經(jīng)趨于專(zhuān)門(mén)化，工藝技術(shù)的專(zhuān)門(mén)化發(fā)展，一方面推動(dòng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，另一方面要求設(shè)計(jì)藝術(shù)必須與之相適應(yīng)。進(jìn)入機(jī)械化大生產(chǎn)方式以后，這種情況更加突出，設(shè)計(jì)師利用某些理論、原理，借鑒科技成果，不斷頂替設(shè)計(jì)出能夠滿(mǎn)足人們需要的各種物品，其設(shè)計(jì)物品的更新?lián)Q代，比手工業(yè)時(shí)代更為神速！基于上述情況，特別是從物品存在發(fā)展的歷史延續(xù)性來(lái)考慮，我們?cè)谔接懯澜绗F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史時(shí)，將龐大、復(fù)雜的設(shè)計(jì)大家庭，通過(guò)下列一些形態(tài)的闡述來(lái)說(shuō)明其共性和個(gè)性，這些種形態(tài)分別是建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)等。第二章 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的濫殤時(shí)期一、本章主要內(nèi)容現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件；工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向；英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者三、難點(diǎn)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就四、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，從英國(guó)開(kāi)始，歐洲各國(guó)先后開(kāi)展了工業(yè)革命，這場(chǎng)革命堪稱(chēng)人類(lèi)歷史上繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后的第二次巨大變革。這種變化主要表現(xiàn)在人類(lèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品（主要是商品）的設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式等方面。工業(yè)革命帶來(lái)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式。它要求改變手工業(yè)作坊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型功能、裝飾等方面的隨意性；要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)機(jī)械化批量生產(chǎn)的要求與特點(diǎn)。以經(jīng)驗(yàn)型為主要特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，面對(duì)工業(yè)革命所帶來(lái)的新的能源、新動(dòng)力和新材料的出現(xiàn)及日新月異，表現(xiàn)出無(wú)所適從，甚至不知所措。第三，工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作、銷(xiāo)售的完全分離，這與傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的作坊主和工匠既是設(shè)計(jì)者，又是制作者，甚至還是銷(xiāo)售者和使用者迥然不同。設(shè)計(jì)的獨(dú)立，對(duì)設(shè)計(jì)者提出了許多新的任務(wù)和要求，它要求設(shè)計(jì)師必須在產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作以前，對(duì)產(chǎn)品的功能性、造型、裝飾藝術(shù)、生產(chǎn)流程、材料的擷取，乃至銷(xiāo)售狀況等有一個(gè)明確的了解和預(yù)見(jiàn)。第四，工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品的使用對(duì)象具有超國(guó)界、超地域和超階級(jí)性，要求產(chǎn)品必須滿(mǎn)足不同國(guó)家、民族和民眾的要求，因此，其設(shè)計(jì)理念要在保證功能性的前提之下，要求具有大眾化的審美特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在其過(guò)程上，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，階段性更加明確，階段性的內(nèi)涵與目標(biāo)也更加具體。設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與代表社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)方式的格格不入，使一部分傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)者、制作者束手無(wú)策，另一部分傳統(tǒng)設(shè)計(jì)者則試圖改變自己的觀念行為，適應(yīng)新的要求。也就是在這種情勢(shì)之下，使得有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也就從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中分野了。第二節(jié) 工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向工業(yè)革命所帶來(lái)的不只是生產(chǎn)方式的變革，而且它還導(dǎo)致了社會(huì)制度的更替。工業(yè)革命的逐步發(fā)生、完成與資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)與政權(quán)的逐步確立，使工業(yè)革命初期，歐洲大陸及新興資本主義國(guó)家美國(guó)等，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況。新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，使建筑成為統(tǒng)治、權(quán)力、地位的象征，因而設(shè)計(jì)在工業(yè)革命初期不僅受到特別的重視，而且與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)相比，發(fā)生了更大的變化。布蘭登堡王朝，其建筑設(shè)計(jì)均體現(xiàn)出知識(shí)分子的思考和為外界的交流兩大特征，因而在空間造型上，表現(xiàn)出以幾何對(duì)稱(chēng)，象征性布局為特征；在裝飾上，講究矯飾和繁瑣，體現(xiàn)出明顯的階級(jí)特征。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播和資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生與政權(quán)的建立，建筑與設(shè)計(jì)開(kāi)始發(fā)生變化，反映資產(chǎn)階級(jí)思想，這期間特別盛行羅馬以前時(shí)期（PreRoman）的、沒(méi)有被后來(lái)的文藝復(fù)興風(fēng)格復(fù)雜化的風(fēng)格，反璞歸真的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。代表古典復(fù)興設(shè)計(jì)風(fēng)氣這種趨向的主要設(shè)計(jì)師有法國(guó)的艾丁列道克斯（Claude Nicolas Ledoux,1736—1806）等人。建筑領(lǐng)域企圖擺脫羅馬風(fēng)格，復(fù)興古希臘、圖斯坎風(fēng)格的設(shè)計(jì)探索盡管有許多方案沒(méi)有被采用，但是，在這一時(shí)期的建筑中，有不少在一定程度上反映了這種設(shè)計(jì)之風(fēng)。蘭格漢斯（Carl Gotthard Langhans,1732—1808）為佛里德里克大帝在柏林設(shè)計(jì)的布蘭登堡城門(mén)（Brandenburg Gate,1788—1791），是典型的新希臘主義風(fēng)格；又如英國(guó)設(shè)計(jì)家約翰盡管這一時(shí)期建筑設(shè)計(jì)目的是尋找更加偉大的原始主義和簡(jiǎn)潔特征，但是某些設(shè)計(jì)也存在著嚴(yán)重的缺陷和失誤，其中最典型的是美國(guó)首都華盛頓的設(shè)計(jì)。1815年美國(guó)國(guó)會(huì)的改建有同樣的企圖，全力復(fù)興公元前五世紀(jì)的雅典風(fēng)格。朗方（Pierre Charles L’Enfant,1754—1825）所作的設(shè)計(jì)，雖然旨在把華盛頓建成一個(gè)能夠?qū)⒐I(yè)化的北方和農(nóng)業(yè)的南方、文明的東部和蠻荒的西部聯(lián)系起來(lái)的代表民主的中心，但是這個(gè)目的不僅沒(méi)有達(dá)到，而且還在功能方面把華盛頓的中心區(qū)設(shè)計(jì)成了沒(méi)有辦法居住區(qū)域。如拿被侖時(shí)代維格諾設(shè)計(jì)的瑪?shù)铝纸烫?、帕爾格林設(shè)計(jì)的凱旋門(mén)（圖22）等，就是從古典羅馬、希臘、埃及的設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中吸收裝飾特點(diǎn)，竭力否定波旁王朝風(fēng)格，可以說(shuō)是一種利用設(shè)計(jì)達(dá)到政治象征目的的典型例子。納什（John Nash）設(shè)計(jì)與建造的皇宮是采用東方各種風(fēng)格，特別是印度、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，混合莫名其妙的動(dòng)機(jī)，而設(shè)計(jì)的一個(gè)巨大的宮殿建筑，充分代表了英國(guó)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和殖民國(guó)家的口味和象征要求（圖23）。盡管在這時(shí)同樣表現(xiàn)出與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)截然不同的內(nèi)涵與風(fēng)格，但現(xiàn)代