【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 究在國(guó)際上全面領(lǐng)先。材料反映的認(rèn)識(shí)論道理是(　　)①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②通過(guò)實(shí)踐可以達(dá)到認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)③實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具④正確的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力．①②　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④解析：選　②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；④錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；①③正確。．曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明(　　)①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的．①② ．①④．②③ ．③④解析：選　人們對(duì)海洋的探索水平隨時(shí)代發(fā)展而不斷提高，這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們認(rèn)識(shí)海洋提供新的認(rèn)識(shí)工具，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①②符合題意；③④與題意不符。．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒(méi)溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”下面對(duì)這一說(shuō)法的理解，正確的是(　　)．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ．一切從實(shí)際出發(fā)解析：選　題意說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，項(xiàng)入選。、三項(xiàng)表述與題意不符。．(邯鄲摸底)過(guò)去在地面上，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)地震臺(tái)網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測(cè)不到，但隨著電磁監(jiān)測(cè)試驗(yàn)衛(wèi)星“張衡一號(hào)”的上天，人們就可以不受這些自然環(huán)境的約束，對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)。這表明(　　)①人們能改變事物固有的聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系②新的認(rèn)識(shí)工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官③在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同④人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系．①② ．①④．②③ ．③④解析：選?、馘e(cuò)誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；電磁監(jiān)測(cè)試驗(yàn)衛(wèi)星的上天，人們可以對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)，體現(xiàn)了新的認(rèn)識(shí)工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，②符合題意；從“極寒地區(qū)地震臺(tái)網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測(cè)不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同，③符合題意；④錯(cuò)誤，人們不能擺脫歷史條件的限制。二、非選擇題．(揭陽(yáng)二模)閱讀材料，完成下列要求。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)：社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。調(diào)查顯示我國(guó)人均圖書(shū)消費(fèi)量年來(lái)幾乎沒(méi)變，只有發(fā)達(dá)國(guó)家的幾分之一甚至十幾分之一；中國(guó)人均每天讀書(shū)不足分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書(shū)消費(fèi)的萎縮勢(shì)必影響國(guó)民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，影響全民族的文化素質(zhì)。只有愛(ài)讀書(shū)的民族才有光明的未來(lái)。結(jié)合材料，闡明“時(shí)代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認(rèn)識(shí)論依據(jù)。解析：本題屬于依據(jù)類試題。根據(jù)設(shè)問(wèn)要求可以著重從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力等角度進(jìn)行分析作答。答案：①時(shí)代需要理論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要用符合時(shí)代要求的科學(xué)理論指導(dǎo)。②時(shí)代能夠產(chǎn)生理論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展。間接經(jīng)驗(yàn)的獲得是新理論產(chǎn)生的途徑之一，只有立足實(shí)踐，并吸取他人的智慧成果，才能產(chǎn)生有價(jià)值的新理論。第二框　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。．真理特點(diǎn)()真理的客觀性①真理的形式是主觀的。②真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)實(shí)踐是客觀的；真理與謬誤的界限不容混淆。③對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。()真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。()真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、認(rèn)識(shí)過(guò)程．認(rèn)識(shí)過(guò)程()認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①內(nèi)涵：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②原因：從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。()認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性①內(nèi)涵：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。②原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。()認(rèn)識(shí)具有上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。圖示認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性③認(rèn)識(shí)的上升性　　?。J(rèn)識(shí)過(guò)程的方法論要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。一、判斷題．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。()提示：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。．有用的就是真理。()提示：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定都是真理。因?yàn)槿说膬r(jià)值觀不同，人們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。“有用的就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。．認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程。()提示：真理可以被超越，但不可以被推翻。．真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。()提示：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、選擇題．不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明(　　)①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)?、谡J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的　③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性?、苷J(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)．①②　　　　　　　　　 ．③④．①③ ．②④解析：選　研究人員的實(shí)驗(yàn)結(jié)果改變了科學(xué)界對(duì)年齡影響辨別音高能力的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明真理是具體的歷史的，要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，②④正確；①與題意不符；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理具有相對(duì)性，③錯(cuò)誤。．面對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，國(guó)務(wù)院常務(wù)工作會(huì)議部署促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展事宜，明確要求各地方、各部門要順勢(shì)而為，不要仍用“老辦法”去管制“新業(yè)態(tài)”。并進(jìn)一步明確了“鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容審慎”的監(jiān)管原則。確立這一監(jiān)管原則的依據(jù)在于(　　)①受實(shí)踐的對(duì)象、手段、水平，以及客觀規(guī)律的制約，分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題在所難免②由于客觀事物的復(fù)雜性和自身?xiàng)l件的限制，在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，必須做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一③真理是具體的、有條件的，真理和謬誤往往相伴而行，要正確對(duì)待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識(shí)必須推翻和檢驗(yàn)．①② ．①③．②④ ．③④解析：選　面對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，進(jìn)一步明確了“鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容審慎”的監(jiān)管原則，是基于客觀事物的復(fù)雜性，分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題在所難免，①當(dāng)選；②錯(cuò)誤，在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，必須做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；由于真理和謬誤相伴而行，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，因此要正確對(duì)待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，以達(dá)到真理性認(rèn)識(shí)，③當(dāng)選；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識(shí)沒(méi)有被推翻，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，④錯(cuò)誤。．年是《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表周年、馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。這說(shuō)明(　　)①真理具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性?、隈R克思主義理論只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展?、垴R克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程　④馬克思主義的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約．②③ ．①④．①② ．③④解析：選　“馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界”說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，②③符合題意；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，①錯(cuò)誤；④說(shuō)法絕對(duì)，排除。本框題重點(diǎn)考查真理的含義、特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，是高考的?？伎键c(diǎn)。從題型上看，選擇題常以漫畫(huà)、名言警句等為載體考查相關(guān)知識(shí)，非選擇題主要以社會(huì)熱點(diǎn)材料為背景，綜合考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展等知識(shí)。真理[例]　(福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(　　)．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍[解析]　牛頓力學(xué)“永恒定律”神話被打破，反映了真理是具體的有條件的，故本題選項(xiàng)。真理是客觀的，人們對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，故項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；項(xiàng)表述正確但與題意不符；真理是具體的有條件的，即真理都有自己的適用條件、范圍和過(guò)程，故項(xiàng)表述也是錯(cuò)誤的。[答案]　[準(zhǔn)解快解]正確理解真理的特征客觀性條件性具體性理解①客觀性是真理最基本的屬性。②真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的