屆高考政治總復(fù)習(xí)_生活與哲學(xué)第二單元第六課第一課時(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(編輯修改稿)
2024-08-28 16:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 需要，而且創(chuàng)設(shè)必要的條件，使認(rèn)識(shí)的發(fā)展成為可能。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展所提供的條件，包括實(shí)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具，等等。 ? ③ 實(shí)踐的發(fā)展使可能不斷地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還必須去進(jìn)行探索和改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，即通過實(shí)踐在變革對(duì)象的過程中感知其現(xiàn)象，進(jìn)而把握其本質(zhì)。 ④ 認(rèn)識(shí)是各種力量作用的結(jié)果，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?、根本?dòng)力，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力，但不能認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。 ? 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? （ 1） 為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)： ? ① 主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)：要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識(shí)的范圍，從認(rèn)識(shí)之外尋找判斷認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合的標(biāo)準(zhǔn)；客觀事物自身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。 考點(diǎn) 5 ? ② 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。 ? （ 2） 實(shí)踐是如何檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的：通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 ? “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不矛盾，它是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化。 ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ? （ 1） 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐：認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。 ? （ 2） 認(rèn)識(shí)的目的和歸宿：認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 考點(diǎn) 6 ? ① 盲目的實(shí)踐是指受到錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，這種實(shí)踐必然導(dǎo)致失敗的結(jié)果。不受意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是沒有的，實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)。 ② 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，而認(rèn)識(shí)的最終目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐，二者并不是一回事。 ③ 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 ? 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載， 17世紀(jì) 20年代英國(guó)有一個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命
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