生活與哲學(xué)第六課復(fù)習(xí)課件：追求真理的歷程(編輯修改稿)
2025-06-19 04:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 】 ： 。（實(shí)踐決定認(rèn)識） 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 。正確的認(rèn)識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，推動實(shí)踐的發(fā)展。 【 方法論 】 ： 一方面，我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐。另一方面，我們要重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 總之，就是要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。 【 例 5】 ： 中國特色社會主義理論體系是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。之所以要堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，是因?yàn)榭茖W(xué)理論（ ） 解析：科學(xué)理論可以指導(dǎo)社會實(shí)踐的開展，推動社會實(shí)踐的發(fā)展，但不是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， C錯誤。 A、 B不符合題意。 【 例 6】 ： “黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”黃河是中華民族的象征和驕傲。然而， 1972年后的 26年間黃河有 21年出現(xiàn)過斷流現(xiàn)象。斷流嚴(yán)重影響了黃河兩岸的生態(tài)系統(tǒng)和人民的生產(chǎn)生活。 長期以來，黃河水資源 “ 自由取用 ” ，優(yōu)先滿足生產(chǎn)、生活用水需求而忽視生態(tài)系統(tǒng)的需要。隨著 “ 生態(tài)水 ” 理念的提出，1998年，國務(wù)院批準(zhǔn)了以生產(chǎn)、生活、生態(tài) “ 三生共贏 ” 為主旨的新的分水方案，對黃河水量實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度。 1999年黃河水利委員會正式對流域水資源進(jìn)行統(tǒng)一管理和調(diào)度，變以往的 “ 以需定供 ” 為 “ 以供定需 ” ，根據(jù)水資源與水環(huán)境的承載能力，優(yōu)化配置水資源。 2021年以來，在氣候條件大體不變的情況下，黃河已經(jīng)連續(xù) 9年未斷流。黃河已逐步重現(xiàn)往日奔騰不息的風(fēng)采。 結(jié)合材料，分析黃河水資源利用的實(shí)踐與觀念創(chuàng)新的辯證關(guān)系。 答案：（ 1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。 “生態(tài)水”新理念和“以供定需”的用水新思路適應(yīng)了實(shí)踐提出的新要求，反映了人們對水資源及其利用的認(rèn)識的深化。 （ 2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識的創(chuàng)新推動實(shí)踐的創(chuàng)新 。“生態(tài)水”新理念推動了黃河流域水資源利用方式的創(chuàng)新，對于優(yōu)化配置、合理利用水資源，保證黃河連續(xù)8年未斷流發(fā)揮了積極作用。 考點(diǎn) 3：真理的客觀性、具體性和條件性 真理的含義。 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理是客觀的。 真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的；在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。 真理是具體的。 任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。 真理是有條件的。 任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。 ★ 小結(jié)：真理的條件性和具體性原理 【 原理內(nèi)容 】 ： 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 【 方法論 】 ： 真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。 【 例 7】 ： 魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他；倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。 ?? 至于先前的品行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明： （ ） ，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 【 例 8】 （ 08江蘇） 三角形內(nèi)角之和等于 180176。 ，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是， 19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于 180176。 。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提
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