生活與哲學(xué)第六課復(fù)習(xí)課件：追求真理的歷程-文庫(kù)吧資料
2025-05-22 04:34本頁(yè)面
【正文】 就會(huì)成為謬誤。 真理是有條件的。 任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的；在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。 真理是客觀的。 考點(diǎn) 3：真理的客觀性、具體性和條件性 真理的含義。 （ 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新 。 答案：（ 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。黃河已逐步重現(xiàn)往日奔騰不息的風(fēng)采。 1999年黃河水利委員會(huì)正式對(duì)流域水資源進(jìn)行統(tǒng)一管理和調(diào)度，變以往的 “ 以需定供 ” 為 “ 以供定需 ” ，根據(jù)水資源與水環(huán)境的承載能力，優(yōu)化配置水資源。 長(zhǎng)期以來(lái)，黃河水資源 “ 自由取用 ” ，優(yōu)先滿足生產(chǎn)、生活用水需求而忽視生態(tài)系統(tǒng)的需要。然而， 1972年后的 26年間黃河有 21年出現(xiàn)過(guò)斷流現(xiàn)象。 A、 B不符合題意。 【 例 5】 ： 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。另一方面，我們要重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 ★ 小結(jié)：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 【 原理內(nèi)容 】 ： 。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，?shí)現(xiàn)了共同富裕?！?導(dǎo) 》 P161特別提示 【 例 3】 （ 09海南） 最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法，上述考古研究情況表明： ①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性 ②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn) A．①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 解析：題干材料體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故②的說(shuō)法不正確；③中“必然”的說(shuō)法太絕對(duì)；①④的說(shuō)法正確。 實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；但我們獲得知識(shí)則有兩個(gè)途徑：一是親身實(shí)踐即直接經(jīng)驗(yàn)，二是學(xué)習(xí)書本知識(shí)即間接經(jīng)驗(yàn)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿，如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識(shí)就失去了意義。實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ③ 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。 ①人們?cè)趯?shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題、新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要， 認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 【 例 2】 ： “ 人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 【 例 1】 ： (09年海南 )“ 地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。 實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)。 【 誤區(qū)警示 】 ： 實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)。 （ 3）社會(huì)歷史性： 任何實(shí)踐活動(dòng)都處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。 （ 1）客觀物質(zhì)性： 實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段諸要素是客觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也要受到客觀事物及其規(guī)律的制約，因而實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。 ②變革社會(huì)的實(shí)踐。 ②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（重要性） 2021年一輪復(fù)習(xí) 《 生活與哲學(xué) 》 第 六 課 《 求索真理的歷程 》 長(zhǎng)樂二中政治組 考點(diǎn) 1：實(shí)踐的概念 考點(diǎn) 2：實(shí)踐的特點(diǎn) 考點(diǎn) 3：實(shí)踐是
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