【正文】 ．①④．①② ．③④解析：選　“馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。．年是《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表周年、馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。并進一步明確了“鼓勵創(chuàng)新、包容審慎”的監(jiān)管原則。這表明(　　)①科學(xué)的價值在于造福社會?、谡J識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的?、壅胬砭哂蟹磸?fù)性和相對性?、苷J識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗．①②　　　　　　　　　 ．③④．①③ ．②④解析：選　研究人員的實驗結(jié)果改變了科學(xué)界對年齡影響辨別音高能力的認識，說明真理是具體的歷史的，要不斷經(jīng)受實踐的檢驗，②④正確；①與題意不符；認識具有反復(fù)性，真理具有相對性，③錯誤。二、選擇題．不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。．真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。．認識是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。因為人的價值觀不同，人們的價值評價標(biāo)準，即“有用”的標(biāo)準是不同的。()提示：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，使人們在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。()提示：人們對事物的認識是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程，而不是循環(huán)往復(fù)的過程。圖示認識過程的特點①認識的反復(fù)性②認識的無限性③認識的上升性　　　．認識過程的方法論要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。()認識具有上升性從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。()認識具有無限性①內(nèi)涵：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。②原因：從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。()真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理面前人人平等。真理的內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標(biāo)準社會實踐是客觀的；真理與謬誤的界限不容混淆。．真理特點()真理的客觀性①真理的形式是主觀的。間接經(jīng)驗的獲得是新理論產(chǎn)生的途徑之一，只有立足實踐，并吸取他人的智慧成果，才能產(chǎn)生有價值的新理論。答案：①時代需要理論：實踐是認識的目的，正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用，中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要用符合時代要求的科學(xué)理論指導(dǎo)。解析：本題屬于依據(jù)類試題。只有愛讀書的民族才有光明的未來。調(diào)查顯示我國人均圖書消費量年來幾乎沒變，只有發(fā)達國家的幾分之一甚至十幾分之一；中國人均每天讀書不足分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。中共中央總書記、國家主席習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會。二、非選擇題．(邯鄲摸底)過去在地面上，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到，但隨著電磁監(jiān)測試驗衛(wèi)星“張衡一號”的上天，人們就可以不受這些自然環(huán)境的約束，對全疆域進行實時觀測。、三項表述與題意不符。這表明(　　)①實踐具有社會歷史性　②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐具有直接現(xiàn)實性?、軐嵺`是認識的目的．①② ．①④．②③ ．③④解析：選　人們對海洋的探索水平隨時代發(fā)展而不斷提高，這表明實踐具有社會歷史性；實踐的發(fā)展不斷為人們認識海洋提供新的認識工具，從而推動認識的發(fā)展，這表明實踐是認識發(fā)展的動力，①②符合題意；③④與題意不符。材料反映的認識論道理是(　　)①實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準②通過實踐可以達到認識的終點③實踐不斷為人們提供新的認識工具④正確的認識是實踐發(fā)展的動力．①②　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④解析：選?、阱e誤，認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程；④錯誤，實踐是認識發(fā)展的動力；①③正確。項與題意無關(guān)。項錯誤，機器人沒有人所特有的意識，故不能把握人類疾病的本質(zhì)。．據(jù)預(yù)測到本世紀年代，一種可以進入人體的醫(yī)療納米機器人將會出現(xiàn)，他們可以在分子層面上對人體的原子和細胞結(jié)構(gòu)實現(xiàn)一系列操作以維護我們的健康，并將我們的各項身體數(shù)據(jù)信息傳到云端，方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民精神根基和建設(shè)文化強國精神動力。意識的能動作用包括能動地認識世界和能動地改造世界，可結(jié)合設(shè)問篩選有效理論進行分析作答。．結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識說明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會主義文化強國的作用。創(chuàng)作者們從漢字、詩詞、書信這些最習(xí)以為常的中國傳統(tǒng)文化元素中，尋找承載節(jié)目風(fēng)骨和精、氣、神的支撐?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)建思路所蘊含的哲學(xué)道理有(　　)①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢?、谠跉v史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素?、郯l(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件?、馨盐赵鷳B(tài)文化凝固不變的特點，發(fā)揮特色旅游經(jīng)濟．①② ．①③．②④ ．③④解析：選　利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)，發(fā)掘了當(dāng)?shù)貧v史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系，堅持了物質(zhì)決定意識，做到了一切從實際出發(fā)，①②符合題意；規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，但可以利用規(guī)律，③錯誤；原生態(tài)文化并不是凝固不變的，④錯誤。[信息獲取]①體現(xiàn)了實踐是認識的目的；②體現(xiàn)了實踐是人有目的、有意識的能動性活動；③表明實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；④體現(xiàn)了實踐是歷史的發(fā)展著的。②傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面；③要求全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到城鄉(xiāng)基層；④傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任務(wù)艱巨，不可能一蹴而就，需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求，才能形成一種群體自覺和社會風(fēng)尚。熱點材料二年月日，教育部發(fā)布《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，計劃到年在全國范圍內(nèi)建設(shè)個左右中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，探索構(gòu)建具有高校特色和特點的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。“兩山”理念為中國特色社會主義理論體系注入了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了認識的上升性?！皟缮健崩砟铍S著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性?！皟缮健崩砟顝淖畛跆岢龅匠墒?，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性。第()問要求為堅持綠色發(fā)展提兩條方法論建議，可從方法論角度出發(fā)，圍繞綠色發(fā)展這一主題提建議。解析：本題第()問要求結(jié)合材料，說說“兩山”理念的發(fā)展是如何體現(xiàn)人類認識的過程的。．()結(jié)合材料，說說“兩山”理念的發(fā)展是如何體現(xiàn)人類認識的過程的。①中“必然”說法錯誤。人類對自然的傷害最終會傷及人類自身，要形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。這一認識過程(　　)①每一階段的特點相同?、谑且粋€由淺入深的發(fā)展過程?、凼且环N圓圈式的循環(huán)運動　④經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)達到了更高境界．①③　　　　　　　　　 ．①④．②③ ．②④解析：選?、俜裾J了矛盾的特殊性；該地在實踐中對“兩座山”關(guān)系的認識不斷進步，體現(xiàn)了②④；③否認了認識的上升性。[熱點訓(xùn)練]．經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。②習(xí)近平同志“兩山”重要思想，凝結(jié)了基層創(chuàng)新實踐的鮮活經(jīng)驗，③正確揭示了人與自然關(guān)系的變化，反映了人對自然生態(tài)價值的認識回歸，是一種更高的境界，④是建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的重要指引。熱點材料一由浙江大學(xué)發(fā)起、國內(nèi)外多個研究機構(gòu)共同參與的“兩山”理念與實踐國際會議于年月日～月日在“綠水青山就是金山銀山”理念的發(fā)源地浙江省安吉縣隆重開幕。下列與之包含哲理相近的是(　　)．禍患常積于忽微，智勇多困于所溺．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金．近水樓臺先得月，向陽花木易為春解析：選　“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”強調(diào)了實踐的重要性。材料表明(　　)①實踐是聯(lián)接主觀與客觀之間的橋梁和紐帶　②日益完備的認識工具是人們認識事物的來源?、郜F(xiàn)代科技的發(fā)展推動著人們認識的不斷深化?、苷J識運動是從認識到實踐再到認識的波浪式前進．①③ ．①④．②③ ．②④解析：選　中國科學(xué)家取得開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)說明實踐是認識發(fā)展的動力，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動著人們認識的不斷深化，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準，是聯(lián)接主觀與客觀之間的橋梁和紐帶，①③符合題意；實踐是認識的來源，②錯誤；認識運動是從實踐到認識再到實踐的波浪式前進，④錯誤。”這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是(　　)①科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用②實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性③實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動④人的能動性是成功實踐的前提．①③　　　　　　　　　　 ．①④．②③ ．②④解析：選　“社會主義是干出來的”強調(diào)實踐的重要性，②③正確；①與材料中心不符；尊重客觀規(guī)律是成功實踐的前提，④錯誤。習(xí)近平總書記強調(diào)：“社會主義是干出來的。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的強調(diào)的是認識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐，突出認識的終極意義脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務(wù)，認識的根本目的是獲得真理．(②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物強調(diào)的是認識來源于實踐，認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”把間接經(jīng)驗作為認識的來源。正確理解實踐是認識的基礎(chǔ)正確理解區(qū)分點認識誤區(qū)實踐是認識的來源①認識是主體對客體的能動的反映。[答案]　[學(xué)通學(xué)透]重點關(guān)注：本考點常見考法是以國家新出臺的政策、計劃或者是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體，設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認識類等題型，從實踐決定認識，認識對實踐具有反作用兩個方面進行考查，有時也可能結(jié)合實踐的特點、認識的過程等認識論的相關(guān)知識進行綜合考查。項排除，材料沒有體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性。材料告訴我們(　　)．實踐具有客觀物質(zhì)性．實踐是認識發(fā)展的動力．實踐可以變觀念為現(xiàn)實．實踐是認識的最終目的[解析]　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐是認識發(fā)展的動力，項正確。[答案]　[例]　(項排除，材料強調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證，沒有體現(xiàn)實踐是認識的目的。這說明(　　)．真理是具體的有條件的．實踐是認識的目的