政治必修四第二單元第六課求索真理的歷程第1課時人的認(rèn)識從何而來(編輯修改稿)
2025-02-10 02:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識 本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿 脫離實踐、紙 上談兵，認(rèn)識 不為實踐服務(wù) 1． 認(rèn) 識的來源和途徑 認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。而獲得認(rèn)識的途徑則有兩 條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接 經(jīng)驗都來源于實踐。 2． 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 (1)原理內(nèi)容： ①實踐決定認(rèn)識：實 踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn) 識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ② 認(rèn)識對實踐具有反作用：真理、科學(xué)理論對實踐 具有巨大的推動作用，錯誤的認(rèn)識則會把實踐活動引向歧途。 只有用科學(xué)理論武裝人們的頭腦，才能提高人的自覺性，使實 踐活動沿著正確的方向發(fā)展。 (2)方法論要求：既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識 和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐 相結(jié)合的思想。 (3)反對兩種錯誤傾向： ①反對只承認(rèn)實踐決定作用忽 視認(rèn) 識能動作用的形而上學(xué)錯誤。 ② 反對片面夸大認(rèn)識能動作用的 唯心主義錯誤。 【 典例 】 “實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔?！边@ 一諺語的哲學(xué)寓意是 ( ) [解析 ]C?！皩嵺`是知識的母親”反映實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， “知識是生活的燈塔” 反映了認(rèn)識對實踐的反作用， C 項符合 題意。 A、 B 兩項是實踐的特點，沒有反映實踐與認(rèn)識的關(guān)系。 D 項與題意聯(lián)系不緊密。 A．實踐是主觀見之于客觀的活動 B．實踐是人的能動性的活動 C．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識影響著實踐 D．認(rèn)識的目的是把正確的認(rèn)識應(yīng)用于實踐 3． (廣東廣州東莞五校 2022 屆聯(lián)考 )莊子提出的 “ 是非莫 辯 ” 的觀點是說，我和你辯論究竟誰對誰錯，在你我之間是無 法斷定的。請來第三者，也無法斷定是非。因為，無論第三者 與你我的意見是否相同，都沒有資格斷定。這一觀點的合理性 在于 ( ) [答案 ]D [解析 ]材料的主旨比較簡單， D 項符合題意。 A、 B、 C 三 項說法明顯錯誤，排除。 A．指出了人們的觀點不能分正確與錯誤 B．指出了不同的人的認(rèn)識不可能相同 C．?dāng)喽耸澜缟蠜]有正確的認(rèn)識 D．表明了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 4． (廣東廣州海珠 2022 屆測試 )“把學(xué)問用于裝飾是虛假， 完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明 ( ) [答案 ]D [解析 ]本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。材料強調(diào)不能只依賴于 書本知識，而要和實踐相結(jié)合。可見 D 項符合題意。 A 項
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