人的認(rèn)識從何而來(編輯修改稿)
2025-02-17 14:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 是人們有意識的活動， 與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別 實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要 而進(jìn)行的一種“利己主義”活動 實踐具有社會性，不是 單個人的、孤立的活動 實踐是人的精神的，觀念的活動 實踐是客觀的物質(zhì)性活動 （ 1） （ 2） （ 3） 不下水， 怎么學(xué)會游泳 二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 你贊同誰的觀點？為什么 ？ １ .實踐是認(rèn)識的來源 二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (實踐決定認(rèn)識 ) 因為： 材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。 —— 毛澤東 材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。 問：這兩則材料說明什么問題？ Le t m e try!二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 不入虎穴，焉得虎子 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 為了學(xué)游泳，就得下水 近水知魚性，近山知鳥音 不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 區(qū)分認(rèn)識的來源，途徑？ 人們獲得認(rèn)識的途徑有 兩條 ： 一是 參加 實踐 ，這就是 直接經(jīng)驗 ； 二是 就是 讀書學(xué)習(xí) ，這就是 間接經(jīng)驗 。 人類認(rèn)識的 來源則是實踐 ，而且也是 唯一來源。 實踐是認(rèn)識的唯一來源，但不是唯一途徑。 直接經(jīng)驗 間接經(jīng)驗 通過學(xué)習(xí)知識或從別人那里獲得 通過實踐獲得 實踐是認(rèn)識唯一來源 認(rèn)識途徑 注意： 認(rèn)識的來源 ≠ 認(rèn)識的途徑 —— 通過實踐獲得 如何理解： “ 秀才不出門， 能 知天下事 ” “ 秀才不出門， 難 知天下事 ” 說明每個人受主客觀條件限制， 不可能也沒有必要事事參加實踐。 (可以獲取 間接經(jīng)驗 ) 對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須 親自參加實踐，才算理解深刻。 (可以獲取 直接經(jīng)驗 ) 恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種 需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明 ? 實踐是認(rèn)識發(fā)展的 動力 實踐 產(chǎn)生 新問題和 新要求 提供日益完備的認(rèn)識 工具 延伸了人類的認(rèn)識器官
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