[其它課程]第六課-1-人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)(編輯修改稿)
2025-02-17 12:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 書 上說(shuō)： “ 格物致知 ” 。 “ 格 ” 是研究的意思， “ 致 ” 是取得， “ 格物致知 ” 就是從研究客觀事物取得知識(shí)。竹子是客觀事物，王陽(yáng)明靜坐看竹子，就是想知道竹子的道理，看 “ 格物 ” 能否 “ 致知 ” ，一直到病倒，也始終沒(méi)有體會(huì)出竹子的道理來(lái)。于是，他得出結(jié)論：格物致知是錯(cuò)誤的，知識(shí)不能從研究客觀事物得來(lái)。他斷言 “ 萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心 ” ， “ 心明便是天理 ”；否認(rèn)心外有理，有事，有物。 問(wèn)題： 王陽(yáng)明靜坐看竹子，為什么沒(méi)有體會(huì)出竹子的道理？萬(wàn)事萬(wàn)物的道理是從心里想出來(lái)的嗎？ ，只能獲得對(duì)竹子的 “感覺(jué) ” ，而不能知道竹子的 “ 道理 ” ，因?yàn)樗麤](méi)有進(jìn)行深入的實(shí)踐，也就不能獲得真正的知識(shí)。 “ 思維 ” 的重要性，但單純靠 “ 想 ” 是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的，萬(wàn)事萬(wàn)物的道理不能從心里想出來(lái)。 我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，沒(méi)有人吃螃蟹，結(jié)果螃蟹泛濫成災(zāi)，把越國(guó)的稻子都吃光了，弄得越王勾踐一籌莫展，沒(méi)有辦法討伐吳國(guó)。到魏晉時(shí)才有人懂得螃蟹好吃。人怎么知道螃蟹好吃的？必定有人不管它難看不難看，硬是抓住吃過(guò)它。 魯迅 先生說(shuō)： “ 第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士，誰(shuí)敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的。 ” 問(wèn)題：上述事例說(shuō)明了什么？ 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象的各種特性暴露出來(lái)，這樣才能從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。 材料 一： “ 你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃 ” 。 —— 毛澤東 材料 二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。說(shuō)明：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。 可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么問(wèn)題 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源小馬過(guò)河近 水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問(wèn)打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。認(rèn)識(shí)的 來(lái)
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