[其它課程]第六課-1-人的認(rèn)識(shí)從何而來-文庫(kù)吧
2025-01-06 12:50 本頁(yè)面
【正文】 事物和客觀規(guī)律的制約☆ 體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義觀點(diǎn)實(shí)踐的 主體主體 — 人人 是客觀的實(shí)踐的 對(duì)象對(duì)象 — 自然界自然界 、 社會(huì)社會(huì) 是客觀的實(shí)踐的 手段手段 — 工具和設(shè)備工具和設(shè)備 是客觀的實(shí)踐的物質(zhì)手段大家見到過嗎？井岡山的鐮刀?。。?2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)原因?qū)嵺`主體的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)實(shí)踐主體的主動(dòng)創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)☆ 體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論中的辯證法觀點(diǎn)◇ 這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。任何實(shí)踐都是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)， 沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的 。盲目的實(shí)踐是沒有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐注意： 但并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。 盲目的實(shí)踐是指受到錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，這種實(shí)踐必然導(dǎo)致失敗的結(jié)果。 議一議 ： 對(duì)比人和動(dòng)物的活動(dòng)，回答動(dòng)物的活動(dòng)也是能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)嗎？ （ 3）實(shí)踐 具有社會(huì)性歷史性社會(huì)性在不同的歷史階段上， 人類實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物歷史性 實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)。人類基本的實(shí)踐活動(dòng)：有三種形式． １．改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 （最基本的形式） ２．變革社會(huì)的實(shí)踐 ３．科學(xué)實(shí)驗(yàn)總結(jié)與歸納：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)（ 1）客觀物質(zhì)性 （ 2）主觀能動(dòng)性（ 3）社會(huì)性、歷史性３．實(shí)踐的構(gòu)成要素 ：４．實(shí)踐的基本形式：主體（人）、對(duì)象（客觀事物）、手段（工具）生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)目的和歸宿為什么實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ？二、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 大約 四百多年前的明朝，在浙江余姚的一座安靜的 “ 陽(yáng)明書院 ” 里，有一小片茂密的竹林，青枝翠葉，搖曳多姿。一個(gè)二十多歲的年輕人，名叫王陽(yáng)明，坐在竹林前靜靜地看著竹子。他雙目發(fā)呆，臉色蒼白，已經(jīng)在這里坐了好幾天，家里人多次勸他回屋休息，都被他拒絕了。到了第七天，終于病倒了。 他在欣賞竹林風(fēng)光嗎？是發(fā)神經(jīng)病嗎 ?都不是，他是在苦思哲學(xué)道理。
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