人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)-文庫(kù)吧資料
2025-01-27 14:15本頁(yè)面
【正文】 說(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制， 不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐。 人類認(rèn)識(shí)的 來(lái)源則是實(shí)踐 ，而且也是 唯一來(lái)源。 不入虎穴，焉得虎子 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 為了學(xué)游泳，就得下水 近水知魚性，近山知鳥(niǎo)音 不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。 —— 毛澤東 材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。 客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 形式 生產(chǎn)實(shí)踐（ 最基本 ） 社會(huì)實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 探究活動(dòng) 1（ P42） 辯證唯物主義 杜威 辯證唯物主義 費(fèi)爾巴哈 辯證唯物主義 黑格爾 實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別 實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)， 與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別 實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要 而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng) 實(shí)踐具有社會(huì)性，不是 單個(gè)人的、孤立的活動(dòng) 實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng) 實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng) （ 1） （ 2） （ 3） 不下水， 怎么學(xué)會(huì)游泳 二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么 ？ １ .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) ) 因?yàn)椋? 材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。離開(kāi)他人和社會(huì)的 孤立的活動(dòng) 是 不存在 的， 并不否定單 個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng) 的 存在 。 (3)實(shí)踐有社會(huì)歷史性 辨析：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)， 所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 對(duì)此，你如何看待？ 社會(huì)性： 歷史上每一階段實(shí)踐的 內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同 ，都 受 到一定 歷史條件的制約 ，是一定歷史條件的產(chǎn)物。） 實(shí)踐離不開(kāi)意識(shí)的指導(dǎo) 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) 實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng) 實(shí)踐主體的能動(dòng)性 原因 表現(xiàn) 實(shí)踐主體的創(chuàng)造性 改造自然 改造社會(huì) 實(shí)踐的第一個(gè)基本特征和第二個(gè)基本特征 第一、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 第二、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 唯物主義 辯證法 （相對(duì)于 動(dòng)物的自發(fā)性、無(wú)意識(shí)的消極適應(yīng)的本能活動(dòng) ） （相對(duì)于 純主觀精神活動(dòng)） 馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的
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