人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)新人教必修四-文庫(kù)吧資料
2025-01-24 00:44本頁(yè)面
【正文】 由實(shí)踐的兩個(gè)特點(diǎn)決定的 受主觀認(rèn)識(shí) 指導(dǎo) 改造客觀世界 聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí) 聯(lián)系客觀事物 實(shí)踐 古堡擒兇 在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。 “是非莫辯”，認(rèn)為認(rèn)識(shí)真假?zèng)]有標(biāo)準(zhǔn)可言 “有用即真理” “公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理” 不可知論 否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 “馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀等也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)” 屬理論上論證真理的方法，是兩種觀點(diǎn)的比較，未把主客觀聯(lián)系起來(lái)，不能用認(rèn)識(shí)來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 主觀范疇 科學(xué)理論、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)、 多數(shù)人意見 客觀事物本身 實(shí)踐活動(dòng) 誰(shuí)來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性呢 3． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) （ 1） “ 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) ” 的含義 : 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)就是將認(rèn)識(shí)同客觀事物進(jìn)行對(duì)照，看一看是否相符合。有經(jīng)驗(yàn)的飛行員能夠根據(jù)發(fā)動(dòng)機(jī)的微小變化來(lái)判斷發(fā)動(dòng)機(jī)有無(wú)毛病及毛病出在什么地方。適應(yīng)農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要 ， 推動(dòng)了現(xiàn)代生物學(xué)進(jìn)入分子水平的研究 ， 并發(fā)展起遺傳工程技術(shù) 。 鐵道部第一勘測(cè)設(shè)計(jì)院自五十年代開始，便與中科院凍土研究所、鐵科院西北分院等單位密切合作，在吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)凍土地區(qū)的筑路技術(shù)開展了長(zhǎng)期的 科研與實(shí)踐 ，現(xiàn)已掌握了青藏高原多年生凍土的普遍性與特殊性，并成功解決了工程中的關(guān)鍵性技術(shù)問(wèn)題，為最終修建青藏鐵路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 —— 恩格斯 青藏鐵路是全球目前穿越高原、高寒、缺氧及連續(xù)性永久凍土地區(qū)的最長(zhǎng)（ ）、自然條件最為艱苦的高原鐵路。 認(rèn)識(shí)的來(lái)源 獲取知識(shí)的途徑 唯一的，即實(shí)踐 多種多樣的 為什么書本知識(shí)不是認(rèn)識(shí)的源泉呢？ 第一，書本知識(shí)屬于間接經(jīng)驗(yàn) 第二，間接經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)直接經(jīng)驗(yàn) 而言，最終來(lái)源于實(shí)踐 2． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 （ 1） 實(shí)踐的發(fā)展不斷遇到新問(wèn)題 ，產(chǎn)生新的要求 ， 從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 。 ” 請(qǐng)你分析 現(xiàn)在獲得信息的渠道極多 ,不需要參加實(shí)踐同樣能得到知識(shí)。 （ 2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。 1． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 （ 唯一 ） 古代游牧民族和農(nóng)業(yè)民族對(duì)季節(jié)的需要
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