丹巴的歷史與文化(編輯修改稿)
2024-12-08 12:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 巴娃，主要居住在丹東、邊耳、革什扎、巴旺、聶呷、東谷等鄉(xiāng)和章谷鎮(zhèn)。在這四大語(yǔ)言區(qū)中，還有小區(qū)域的語(yǔ)言 差異，這種現(xiàn)象就是人們常說(shuō)的“一條溝一種話”。丹巴藏族所操的這幾種語(yǔ)言，有三種是藏語(yǔ)方言或次方言，爾龔語(yǔ)則被學(xué)者們劃為羌語(yǔ)支語(yǔ)言。從語(yǔ)言的殊異中，可以看到已融合于藏族之中的古羌人的文化遺跡。這種歷史遺存，反映了丹巴藏族文化的多元性特點(diǎn)。 清乾隆以前，雖有漢族官員、商人到過(guò)丹巴，但至今未發(fā)現(xiàn)有成批定居的記載。公元 1776 年（清乾隆四十一年）平定金川后，清王朝推行“改土設(shè)屯”，漢族才開(kāi)始大批進(jìn)入丹巴定居，成為今丹巴的世居民族漢字一。到丹巴定居的漢族主要是來(lái)自陜西、四川兩省的商人與農(nóng)民。陜西人早在元代就開(kāi)始進(jìn)入甘 孜州一帶，這與元代設(shè)陜西四川行省，并規(guī)定這一帶土官頭人朝貢由陜西官府辦理有關(guān)，盡管后來(lái)行政設(shè)置有所變化，但這種情況卻一直延續(xù)下來(lái)。陜西人進(jìn)入四川藏區(qū)的主要為商人，以前多定居在康定，乾隆平定大小金川后開(kāi)始在丹巴定居。由于清王朝在“改土設(shè)屯”中安插移民，按戶(hù)授地，所以四川人進(jìn)入丹巴定居的多為川北等地的農(nóng)民。青龍以后，漢族移民仍繼續(xù)遷入，除經(jīng)商、傭耕外，又有因開(kāi)金礦、云母礦而定居的，清末民國(guó)時(shí)期，內(nèi)地災(zāi)荒戰(zhàn)亂不止，逃荒避難的漢族移民人數(shù)也不少。紅軍長(zhǎng)征路過(guò)丹巴時(shí)，也有一些人員留下來(lái)定居。解放后，各行各業(yè)的漢族干部 職工因工作需要也有不害臊人定居下來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，丹巴漢族人口有所減少，目前約占全縣人口的 30%。漢族進(jìn)入丹巴后，多以小聚居為主，主要分布在大小金川及大渡河上諭河谷兩岸，以縣城章谷鎮(zhèn)為最多。其次是岳扎、半扇門(mén)、巴旺、梭坡、東谷等鄉(xiāng)。漢族遷入并成為世居民族，對(duì)丹巴的經(jīng)濟(jì)外呢化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。 羌族、回族遷入丹巴的時(shí)間與漢族大致相同。丹巴羌族現(xiàn)約有 1000 多人，他們的祖先在清代乾隆時(shí)期“該土設(shè)屯”時(shí)從今阿壩的理縣、茂縣一帶來(lái)丹巴充當(dāng)弁兵，他們的居住地清代、民國(guó)時(shí)期稱(chēng)三營(yíng)，現(xiàn)屬太平橋鄉(xiāng)。丹巴回族最早也是在乾隆“改土設(shè)屯”時(shí)進(jìn)入丹巴的，后因經(jīng)商、采金又從金川、陜西等地遷入一部分，現(xiàn)約有 300 余人。 （三）、丹巴的文化 以藏族為主多民族雜居的民族結(jié)構(gòu)和藏文化的較早傳入，使丹巴的宗教具有多宗教、多教派及苯教與藏傳佛教影響最大等特點(diǎn)。丹巴最古老的總為苯教，又稱(chēng)苯波教、黑教。這種古老宗教有許多自然崇拜的特點(diǎn)， 沖表神山、神石、神樹(shù)、神水，在丹巴特別崇拜墨爾多神山。據(jù)藏文史籍記載，吐蕃往常 8 世紀(jì)初推行滅苯興佛，不少苯教徒被迫逃往嘉絨地區(qū)，丹巴一帶因此成為苯教的一個(gè)活動(dòng)中心，信徒眾多，寺廟遍布各地，影響一直很大。乾隆平定大小金川后，苯教雖受到打擊，一些四秒被迫改宗黃教，但其影響直到民國(guó)依然很大，莊學(xué)本先生在其調(diào)查報(bào)告中就稱(chēng)“其勢(shì)力尚相當(dāng)廣大”。丹巴苯教分黑苯、白苯兩種，前者傳統(tǒng)東西多，主張血祭，其發(fā)展受挫，漸被淘汰；后者融進(jìn)了不少佛教的教義，故能繼續(xù)發(fā)展。 藏傳佛教的四大教派先后均傳入丹巴，但發(fā)展?fàn)顩r及影響卻很不一樣 。薩迦派俗稱(chēng)花教，傳入丹巴時(shí)間最早，但影響很小，現(xiàn)只有白呷山八家寨的牟依寺一座寺院，且無(wú)喇嘛管理。噶瑪噶舉派俗稱(chēng)白教，傳入丹巴的時(shí)間也較早，但其影響也微小，現(xiàn)也僅有一座寺廟，且也無(wú)喇嘛管理。寧瑪派俗稱(chēng)紅教，元明時(shí)期傳入，目前其影響在四的教派中最大，但寺廟多在牧區(qū)和邊遠(yuǎn)山村。發(fā)現(xiàn)《格薩爾王傳》嶺國(guó)人物石刻像的莫斯卡牧區(qū)也屬于寧瑪派影響大的地區(qū)。格魯派俗稱(chēng)黃派，著名大師縱咯巴為其創(chuàng)立者，傳入丹巴的時(shí)間最晚。平定大小金川后，在清王朝的大力支持下，一批苯教寺廟被迫該宗黃教。黃教勢(shì)力得到很大發(fā)展，但仍小于苯教與紅教。 苯教和藏傳佛教影響丹巴社會(huì)生活的方方面面，至今不但在藏族群眾中有眾多的信徒，漢族、羌族群眾
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