【文章內(nèi)容簡介】 論；教育傳播理論。 視聽教育理論 視感知規(guī)律 1 ．人眼的視覺特性 (1)視覺的光譜靈敏度 光源的輻射功率是一個與視覺特性無關(guān)的客觀物理量，但是人眼對輻射功率相同而波長不同光的敏感程度不同，如圖 3 － 1 所示。由圖中可知，人眼對波長為 555nm( 納米）的綠光的靈敏度最高，在此兩側(cè)，隨著波長 的增加或減少，靈敏度逐漸下降至零，即在可見光譜范圍之外，即使輻射能量再大，人眼也是沒有亮度感覺的。這是由于波長越短時人眼中的光學(xué)介質(zhì)對光波的吸收作用越強(qiáng)，而波長越長時人眼感光細(xì)胞的敏感性越差。事實上，可見光是波長在 380 nm ～ 780 nm 之間的電磁波，我們看到的大多數(shù)光不是一種波長的光，而是由許多不同波長的光組合成的。 (2) 視覺范圍 人眼的視覺范圍是指人眼所能感覺到的亮度變化的范圍，它在數(shù)值上等于亮度上、下限之比。 (3) 彩色視覺 現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)證實，在人眼視網(wǎng)膜上存在紅、綠、籃三種感色的錐狀細(xì)胞，這是一類感光細(xì)胞，人眼的彩色視覺就是由這些感光細(xì)胞提供的三種彩色視覺合成的綜合結(jié)果。 (4)分辨力 人眼的分辨力是人眼剛能分辨出被觀察物體上相鄰兩點(diǎn)至人眼所張視角的倒數(shù)。 人眼對彩色細(xì)節(jié)的分辨力遠(yuǎn)比對高亮度細(xì)節(jié)的分辨力低，而且對于 不同色調(diào)的細(xì)節(jié)，其分辨力也不一樣，見表 3 － 1 所示。 表 3－ 1 人眼對于彩色細(xì)節(jié)的分辨力 細(xì)節(jié)色別 黑白 黑綠 黑紅 黑籃 紅綠 紅籃 綠籃 相對分辨力 100％ 94％ 90％ 26％ 40％ 23％ 19％ 由表中的數(shù)據(jù)看出，人眼分辨彩色細(xì)節(jié)的能力較差。因此，彩色電視系統(tǒng)在傳送視頻圖像信號時，細(xì)節(jié)部分不傳送彩色信息，而只傳送黑白信息，即用它的亮度信息來代替，從而可以節(jié)省傳輸通道的頻帶。教學(xué)中黑板上應(yīng)盡量書寫白字或白板上書寫黑字，以提高字體的清晰度，便于學(xué)生觀看學(xué)習(xí)。 （ 5）視覺惰性 實驗證明，人眼的主觀亮度感覺是實際亮度出現(xiàn)后近似按指數(shù)規(guī)律上升的；當(dāng)亮度突然消失后，人眼的亮度感覺并不立即消失，而是近似按指數(shù)規(guī)律下降。人眼的亮度感覺總是滯后于實際亮度的特性稱為視覺惰性。 人眼的視覺惰性早在電影技術(shù)中就得到應(yīng)用。 2 ．人的視覺心理 （ 1 ）心理趨合 心理趨合是指利用人們的想象力去填充實際在畫面中并沒有見到的空間。 （ 2 ）畫面均衡 畫面均衡是人們對畫面表現(xiàn)主題的一種形式感覺，是產(chǎn)生畫面穩(wěn)定感的因素。 （ 3 ）視覺重心 人們習(xí)慣于從左邊向右邊觀察 畫面，把注意力停留和集中在右邊的物體上，這就是視覺中的右撇現(xiàn)象。 3 ．視覺心理與構(gòu)圖 構(gòu)圖是指在畫面設(shè)計或電視拍攝過程中把被攝對象及造型元素加以有機(jī)組織、選擇和安排，以塑造視覺形象，構(gòu)成畫面樣式的一種創(chuàng)作活動。攝像構(gòu)圖的造型元素主要有線條、色彩、明 暗、節(jié)奏等。視覺心理是畫面構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖中必須充分考慮人的視覺心理。 （ 1 ）線條 線條是畫面構(gòu)成的主要元素，任何畫面都離不開線條。畫面中線條的結(jié)構(gòu)往往會使觀眾產(chǎn)生不同的心理聯(lián)想，線條結(jié)構(gòu)與心理效應(yīng)的關(guān)系如表 3 － 2 所示。 表 3－ 2 線條的心理效應(yīng) 線條結(jié)構(gòu) 例子 心理效應(yīng) 橫線結(jié)構(gòu) 地平線、海平線 給人以廣闊、寂靜、平衡和安定的感覺 垂直結(jié)構(gòu) 林立的樓群、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑 經(jīng)常代表生命永恒和權(quán)力 給人以莊嚴(yán)、宏偉、尊嚴(yán)和剛強(qiáng)的感覺 斜線結(jié)構(gòu) 傾斜的地平線、歪斜的旗桿 給人以運(yùn)動、變化、跳躍和不安定的感覺 曲線結(jié)構(gòu) 人們的舞姿、蜿蜒的小道、山脈 給人以柔和、優(yōu)美、和諧和韻律的感覺 圓形結(jié)構(gòu) 一輪圓月、飛馳的車輪 給人以完整、圓滿和圓潤的感覺 放射結(jié)構(gòu) 光芒四射的太陽 給人以活潑、奔放的感覺 （ 2 ）色彩 色彩是構(gòu)成彩色畫面的基本要素。根據(jù)人們對不同色彩的心理反應(yīng)或聯(lián)想，可把顏色分為冷色性和暖色性兩大類。 色彩的個性以及人們長期的生活經(jīng)驗體驗，會使人們產(chǎn)生各種聯(lián)想，并賦于色彩一定意義的象征，色彩的心理效應(yīng)如表 3 — 3 所示。 表 3—3 色彩的心理效應(yīng) 色彩類型 聯(lián)想物 象征意義 藍(lán)色 天空、海洋 崇高和深遠(yuǎn) 綠色 田野、春天 生命與和平 紅色 血、火 革命、危險與暴力 黃色 豐收的金秋 富有、高貴與歡樂 白色 白云 純潔 圖像色彩鮮艷固然能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣，產(chǎn)生美感，而色彩的和諧平衡和匹配更有利于形成知覺，增強(qiáng)對知識的記憶能力并進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維活動?？梢?，為了達(dá)到和諧的色彩布局，也有諸多必須遵循的心理學(xué)因素，如對象和背景的色相不能過近，視覺需要有相應(yīng)的補(bǔ)色進(jìn)行平衡等。 （ 3 ）明暗 明與暗是構(gòu)成視覺材料的最基本因素。明暗在畫面上可以形成黑、白、灰三種基本的色調(diào)形式。當(dāng)畫面中的色調(diào)以白、深灰、淺灰為主時，稱為 “高調(diào) ”，若以暗灰、深暗灰、黑為主時，稱為 “低調(diào) ”，介于 “高調(diào) ”和 “低調(diào) ”之間，以深淺灰、中灰、淡暗灰為主的，則稱為 “中間 調(diào) ”。 （ 4 ）視覺節(jié)奏 畫面的視覺節(jié)奏是指把畫面中特征相近的物體和構(gòu)圖要素加以歸類、結(jié)合，以各種形式不斷重復(fù)，形成視覺上的 “節(jié)拍 ”，取得和諧的效果。視覺節(jié)奏與自然界里各種周而復(fù)始的現(xiàn)象和人們的生活、工作節(jié)奏同樣是一個有秩序的進(jìn)程，提供可靠的格局。只要建立起一定的節(jié)奏，便能預(yù)見某種情形的連續(xù)出現(xiàn)，它能引起視覺快感并激發(fā)和豐富人們的想象力。 聽感知規(guī)律 人對聲音的感知有響度、音調(diào)和音色三個主觀聽感要素。人的主觀聽感要素與聲波的聲壓、頻率和頻譜成分之間既有緊密的聯(lián)系， 又有一定的區(qū)別。 （ 1 ）響度 響度是人耳對聲音強(qiáng)弱的主觀感覺。響度還與聲音的頻率有關(guān)，聲壓相同而頻率不同，感覺的響度也不一樣。 （ 2 ）音調(diào) 音調(diào)是人耳對聲音調(diào)子高低的主觀感覺。 （ 3 ）音色 音色是人耳對聲源發(fā)聲特色的感受。 2 ．人耳的非線性效應(yīng) 前面討論的響度、音調(diào)和音色均存在著人耳聽感方面的非線性效應(yīng)，除此之外，人耳還存在著對聲音信號進(jìn)行各種 “非線性加工 ”的特殊功能，如在人耳受到強(qiáng)烈聲音刺激時非線性加工能產(chǎn)生保護(hù)性的聽感反應(yīng)；不同樂音的組合產(chǎn)生新的音樂形象即 “和聲 ”；對電聲 系統(tǒng)非線性畸變指標(biāo)、環(huán)境噪聲的影響都可降低要求；能把某些缺損的聲信息在大腦中自動地完整化起來。下面主要討論人耳聽感方面的一些非線性效應(yīng)。 （ 1 ）人耳的掩蔽效應(yīng) 當(dāng)兩個或兩個以上的聲音同時存在時，其中的一個聲音在聽覺上會掩蓋另一個聲音，這種現(xiàn)象稱為掩蔽效應(yīng)。 （ 2 ）雞味酒會效應(yīng) 人耳對掩蔽聲有相當(dāng)?shù)娜萑棠芰Α?“雞味酒會效應(yīng) ”（ Cock Tail Effect ），就是在紛亂的酒會現(xiàn)場，人們照樣能聽出其中某個人的聲音來。 （ 3 ）顫音效應(yīng) 人耳同時聽到兩頻率相近的純音時，會產(chǎn)生差頻似的顫音 感，這是構(gòu)成配樂的生理心理基礎(chǔ)。 （ 4 ）哈斯效應(yīng) 當(dāng)內(nèi)容相同的兩個音相繼到達(dá)人耳時，僅當(dāng)?shù)诙€音延遲時間達(dá)到 35 ～ 50ms （毫秒）后，才會感受到有延遲音出現(xiàn)，即哈斯效應(yīng)。而當(dāng)延遲聲超過 50ms 時就會產(chǎn)生回聲感，這種聽覺的延遲效應(yīng)是混響和立體聲的心理學(xué)基礎(chǔ)。 3 ．人耳的聲音定位機(jī)理 （ 1 ）雙耳效應(yīng) 人耳主要是靠雙耳效應(yīng)來進(jìn)行聲音定位的。 （ 2 ）耳廓效應(yīng) 人耳的輪廓結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。當(dāng)聲源的聲波傳送到人耳時，不同頻率的聲波會由于耳廓形狀的特點(diǎn)而產(chǎn)生不同的反射。反射聲進(jìn)入耳道與直 達(dá)聲之間就產(chǎn)生了時間差（相位差），我們把這種效應(yīng)稱為耳廓效應(yīng)。耳廓效應(yīng)對聲音定位能起到一定的輔助作用，特別是對頻率較高的聲音。正是由于耳廓效應(yīng)，有時憑借一只耳朵也能對聲音進(jìn)行定位。 以上有關(guān)視聽覺的認(rèn)知規(guī)律要素，在教學(xué)實踐中都有著具體的指導(dǎo)意義。 經(jīng)驗之塔理論 20 世紀(jì) 40 年代，美國教育家戴爾（ Edgar Dale ）從教學(xué)實踐的研究中，總結(jié)了一系列視聽教學(xué)的方法，出版了《視聽教學(xué)方法》（ AudioVisual Methods in Teaching ）一書。由于他把各種視 聽教學(xué)的手段與方法概括為一個 “經(jīng)驗之塔 ”去系統(tǒng)地闡述，因此有人稱之為 “經(jīng)驗之塔 ”理論。該書是一本經(jīng)典著作，對于視聽教育發(fā)展起到了推動作用。 “經(jīng)驗之塔 ”理論已成為教育技術(shù)中的一個重要理論，在指導(dǎo)開展教育技術(shù)實踐方面，具有顯著的意義和作用。 1 ．什么是 “經(jīng)驗之塔 ” 戴爾把學(xué)習(xí)得到的經(jīng)驗按抽象程度的不同分為三大類十個層次，如圖 3 － 1 所示。 圖 3 — 2 戴爾的 “經(jīng)驗之塔 ” 2 ．基本觀點(diǎn) （ 1 ） “塔 ”中最底層的經(jīng)驗，是最直接最具體的經(jīng)驗，越往上升，則越趨于抽象。但并意味獲得任何經(jīng)驗都必須經(jīng)過從底層到頂層的階段，或下一層的經(jīng)驗比上一層的經(jīng)驗更有用。劃分階層，只是說明各種經(jīng)驗的具體與抽象的程度。 （ 2 ）教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象。有效的學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗。學(xué)生只記憶一些普遍法則和概念，沒有具體經(jīng)驗 作支撐是不行的。 （ 3 ）教育不能只滿足于獲得一些具體經(jīng)驗，而必須向抽象化發(fā)展，使具體經(jīng)驗普遍化，最后形成概念。概念可以作推理之用，是進(jìn)行思維、進(jìn)一步探求知識的基礎(chǔ)，因而可以指導(dǎo)進(jìn)一步的實踐。把具體的直接經(jīng)驗看得過重，使教育過于具體化，而忽視達(dá)到普遍化的充分理解，那是很危險的。 （ 4 ）在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育、教學(xué)工具，可以使得教育更為具體、直觀，從而去獲得更好的抽象。 （ 5 ）位于經(jīng)驗之塔中層的視聽教具，比用言語、視覺符號更能為學(xué)生提供較具體的和易于理解的經(jīng)驗，它能沖破時空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接 經(jīng)驗的不足。 傳播 理論 傳播的概念和類型 1 ．傳播的概念 傳播（ munication ）原指 “通信、傳達(dá)、聯(lián)系 ”之意，后專指信息的交換與交流。傳播是自然界和人類社會的普遍現(xiàn)象，從遠(yuǎn)古的生物進(jìn)化，到當(dāng)代形形色色的社會活動，無不涉及到信息的傳播和利用。廣義的傳播可理解為 “大自然中一切信息的傳送或交換 ”，包括植物、動物、機(jī)器、人所進(jìn)行的信息傳播。本課程中只討論狹義的傳播，主要指人所進(jìn)行的信息傳播，而且又分為人的內(nèi)在傳播（或稱自我傳播）、人與人的傳播。 2 ．傳播的類型 每個人都可一分為二，成為一個 “主我 ”（ I）與另一個 “賓我 ”（ Me）的對立統(tǒng)一體。平常一個人的自言自語、自我思考、自我安慰、自我剖析等等，都屬于人的內(nèi)在傳播的范疇。而人與人的傳播，是指人們通過符號、信號，傳遞、接收與反饋信息的活動，是人們彼此交換意見、思想、感情，以達(dá)到互相了解和影響的過程。傳播通常包括人際傳播、組織傳播、大眾傳播、教育傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等類型，如圖 3－ 3 所示。 圖 3 － 3 傳播的類型 傳播模式 傳播學(xué)者研究傳播過程，都毫不例外把傳播過程分解成若干個要素，然后用 —定方式去研究這些要素之間的相互聯(lián)系與相互作用，這樣就構(gòu)成了多種多樣的研究傳播過程的模式。這里介紹幾種有代表性的模式。 1 ．拉斯威爾傳播模式 1948 年，美國政治學(xué)家哈羅德 拉斯威爾 (Haold Lasswell) 在一篇論文中提出了一個用文字形式闡述的線性傳播過程模式。他認(rèn)為 “描述傳播行為的一個方便的方法，是回答下列 5 個問題： Who ？（誰？） Say what ？ ( 說了什么？ )In which channel ？ ( 從什么途徑？ )To whom ？ ( 對誰？ )With what Effect ？ ( 取得什么效果？ ) ”這就是著名的 “ 5W 模式 ”。 2 ．香農(nóng) —韋弗傳播模式 香農(nóng)和韋弗 (Shannon and Weaver) 提出的一個傳播模式如圖 3 — 5 所示。 3 ．貝羅傳播模式 貝羅 (D Berlo) 傳播模式如圖 3 — 6 所示，該模式把傳播過程分解為四個基本要素：信源、信息、通道和受播者，綜合了哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、大眾傳播學(xué)、行為科學(xué)等新理論去解釋在傳播過程中的各個不同要素。 4 ．海曼 —弗朗克傳播模式 德國的鮑爾 海曼 () 與赫爾馬 弗朗克 () 提出的課堂教學(xué)系統(tǒng)六維空間結(jié)構(gòu)模式如圖 3 － 7 所示。 整個六維坐標(biāo)系表示出影響課堂教學(xué)的六大因素，它們是： B ——教學(xué)系統(tǒng)怎樣施教？ L ——用什么教材施教？ M ——用什么教 學(xué)媒體施教？ P ——對誰施教？ S ——在什么情況（環(huán)境）下施教？ Z ——為什么（目的）施教？ 這一模式明確指出了教學(xué)過程的六大要素，這些要素相互關(guān)聯(lián)、互相制約構(gòu)成教學(xué)傳播過程。該模式清晰表明，在教學(xué)系統(tǒng)中要適當(dāng)控制這六大要素才能優(yōu)化教學(xué)過程。但這一模式過于簡單，未能表示出各要素之間的相互聯(lián)系和因果關(guān)系。 教育傳播 1 ．教育傳播要素 在教育傳播中，構(gòu)成傳播系統(tǒng)的要素包括教育者、教育信息、受教育者、媒體和通道、環(huán)境等。 （ 1 ）教育者 教育者是教育傳播系統(tǒng)中具備教育教學(xué)活動能力的要素，是系統(tǒng)中教育信息的組織者、傳播者和控