老師培訓(xùn)——對當(dāng)代幼兒教育觀念的思考(編輯修改稿)
2025-05-29 18:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的。168。 光譜方案作為以多元智力理論和非普遍性理論為主要理論基礎(chǔ)的課程和評估方案之一強(qiáng)調(diào)兒童在智力上的多樣性，都認(rèn)為兒童具有獨(dú)特性，應(yīng)該相應(yīng)地給兒童提供多種發(fā)展空間和機(jī)會，使每一個兒童都有機(jī)會發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)自己的潛能，從而奠定了光譜方案的基調(diào)。168。 168。 語言智能: 用詞語交流的方式168。 邏輯—數(shù)學(xué)智能: 計(jì)算的心靈168。 運(yùn)動智能: 動中學(xué)168。 視覺空間智能: 人人都是藝術(shù)家168。 音樂智能: 傾聽168。 人際關(guān)系智能: 了解他人168。 自我認(rèn)識智能: 內(nèi)在世界168。 自然觀察者智能: 環(huán)繞我們的世界 三 知識觀168。 知識觀就是對知識的看法。它要解答的基本問題有：什么是知識？什么是有價(jià)值的知識？個人是如何獲得知識的？168。 一、后現(xiàn)代知識觀的主要特征 168。 后現(xiàn)代主義是20 世紀(jì)后半葉流行于西方社會的一種哲學(xué)和文化思潮。后現(xiàn)代主義對教育的沖擊和影響,自20 世紀(jì)90 年代開始為我國教育理論界所關(guān)注。168。 后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)：第一, 塑造具有批判能力的公民。后現(xiàn)代主義教育專家認(rèn)為, 教育應(yīng)造就一批具有批判能力的公民, 這種公民能認(rèn)清文化的獨(dú)霸性及文本的集權(quán)性, 向它們挑戰(zhàn), 進(jìn)而肯定個人經(jīng)驗(yàn)及其所代表的特殊文化。第二, 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的差異性、“多元化”教育目標(biāo)。后現(xiàn)代主義崇尚差異,強(qiáng)調(diào)對事物的多元化的理解, 極力倡導(dǎo)人們發(fā)揮自己的創(chuàng)造性, 突破傳統(tǒng)的思維方式, 尋求新的有價(jià)值的世界觀。在社會關(guān)系領(lǐng)域創(chuàng)造多樣性、有差異性的人與自然、人與人、人與社會的新型關(guān)系168。 后現(xiàn)代知識觀的主要特征( 一) 強(qiáng)調(diào)知識的境域化所謂“知識境域”, 指“任何知識都存在于一定的時間、空間、理論范式、價(jià)值體系、語言符號等文化因素之中, 任何知識的意義也不僅是由其本身的陳述來表達(dá)的, 而且更是由其所位于的整個意義系統(tǒng)來表達(dá)的。”168。 境域化的知識觀認(rèn)為, 不存在任何普遍有效和純粹客觀的知識, 所有的知識只具有局部的、存在的或境域的特性。這些特性是知識形成的前提, 而不是對知識形成的干擾, 它們同時也是能夠被恰當(dāng)理解的前提。知識既不是對世界的鏡式反映, 也不是對事物本
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