第二課百舸爭(zhēng)流的思想資料教學(xué)設(shè)計(jì)(編輯修改稿)
2025-05-29 13:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 義和唯心主義的對(duì)立應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題≠物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)以及物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而通常我們所說(shuō)的物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?！疽谆煲族e(cuò)點(diǎn)】物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問(wèn)題）②物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，只在承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原這個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只具有相對(duì)的意義。③唯物主義≠重物輕人的物本主義或貪圖享受的物質(zhì)主義；唯心主義≠輕物重人、追求社會(huì)道德信仰的理想主義。④唯物主義和唯心主義的對(duì)立是同辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立交織在一起的。在世界本原問(wèn)題上，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材15頁(yè)的“專家點(diǎn)評(píng)”有關(guān)二元論的觀點(diǎn)，指出其本質(zhì)。二元論是認(rèn)為世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，與一元論相對(duì)立，它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰(shuí)也不產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)也不決定誰(shuí)，都是世界的本原。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的：肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀點(diǎn)；雖然它承認(rèn)物質(zhì)是獨(dú)立的本原，但在說(shuō)明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說(shuō)成是唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國(guó)的笛卡兒和德國(guó)的康德。唯物主義的三種基本形態(tài)課堂探究：教材12頁(yè)探究提示：上述觀點(diǎn)都是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。在古代人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)還不是很多，很多自然現(xiàn)象，像雷電呀、風(fēng)呀、雨呀，是怎么來(lái)的，他們都不知道，所以就認(rèn)為這些都是天神創(chuàng)造出來(lái)的。而古代樸素唯物主義，在這種情況下，依然可以認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)了神創(chuàng)論，是非?？少F的。所以它的合理性在于它堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它也有局限性的。第一，雖然它否認(rèn)了神創(chuàng)論，但是他們并沒(méi)有提出科學(xué)的證據(jù)來(lái)證明，只是一種猜測(cè)而已；第二，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，像泰勒斯把世界的本原歸結(jié)為水，赫拉克利特把本原歸結(jié)為火，中國(guó)古代的“五行”，這樣就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（1）古代樸素唯物主義①基本觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。②進(jìn)步性：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。③局限性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；，如水、火、氣、土等，就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了?！緮U(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子） 形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）樸素唯物主義由于生產(chǎn)力落后，不能找到科學(xué)依據(jù)。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，唯物主義也有所發(fā)展。1803年，化學(xué)家道爾頓發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。所以這個(gè)時(shí)候，就有了近代的形而上學(xué)唯物主義?，F(xiàn)在同學(xué)們閱讀書(shū)上12頁(yè)，找出形而上學(xué)唯物主義的基本觀點(diǎn)、合理性性和局限性分別是什么。學(xué)生歸納后教師總結(jié)：形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為，世界的本原是原子，原子也是客觀存在著的，所以它跟樸素唯物主義一樣，也承認(rèn)了世界的客觀性，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；而且形而上學(xué)唯物主義是建立在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，原子的發(fā)現(xiàn)是有科學(xué)依據(jù)的，不是像古代樸素唯物主義那樣靠猜的，所以也有了一定的科學(xué)實(shí)證性，豐富和發(fā)展了唯物主義。但是它也是有局限性的：第一，它具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。機(jī)械性，也就是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至把人看做是一個(gè)機(jī)器，這樣就具有機(jī)械性了。我們說(shuō)了這么久的形而上學(xué)唯物主義，到底形而上學(xué)是什么？形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。把這句話記下來(lái)。形而上學(xué)不承認(rèn)世界是聯(lián)系和發(fā)展的，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。但是我們都知道事物之間是有聯(lián)系的，像我和你們現(xiàn)在就是師生關(guān)系，是有聯(lián)系的。我們的世界也是每天在進(jìn)步著，不斷發(fā)展著。所以形而上學(xué)也是它的一個(gè)局限性。第二，雖然形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物主義，但是它在歷史觀上犯了唯心主義的錯(cuò)誤，在唯物主義這條路上，走得不夠徹底，也就是不徹底性。怎么理解這個(gè)歷史觀上的唯心主義呢？舉一個(gè)例子，你們說(shuō)如果沒(méi)有希特勒，第二次世界大戰(zhàn)會(huì)不會(huì)爆發(fā)呢？如果希特勒還活著，然后來(lái)到咱們1班跟你們說(shuō)，我們要去攻打全世界，發(fā)起第三次世界大戰(zhàn)。那你們會(huì)不會(huì)跟著他去。如果每一個(gè)都愛(ài)好和平的話，靠希特勒一個(gè)人是沒(méi)有辦法發(fā)起二戰(zhàn)的。但是唯心主義的歷史觀就會(huì)認(rèn)為，二戰(zhàn)是由希特勒個(gè)人的思想和意志決定的，跟民眾沒(méi)有關(guān)系。認(rèn)為歷史是由個(gè)人的意志決定的，把人的思想和意志當(dāng)做社會(huì)發(fā)展的決定力量。二戰(zhàn)之所以爆發(fā)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)德國(guó)的民眾都有著一種復(fù)仇心理。即使沒(méi)有希特勒，也可能會(huì)有一個(gè)甲乙丙丁煽動(dòng)民眾的這種復(fù)仇情緒，二戰(zhàn)一樣會(huì)爆發(fā)。（2）近代形而上學(xué)唯物主義①基本觀點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。②進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。（它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。）③局限性：、形而上學(xué)性，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的（“意識(shí)支配世界”）【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有： 狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 怎樣理解近代形而上學(xué)唯物主義的局限性？近代形而上學(xué)唯物主義是在近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，在反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，反對(duì)宗教神學(xué)，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)唯心主義的先驗(yàn)論，發(fā)展唯物主義的認(rèn)識(shí)論的斗爭(zhēng)中起過(guò)積極和進(jìn)步的作用。但受當(dāng)時(shí)歷史條件、自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，特別是受資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性的局限，它有很大的缺陷：一是機(jī)械性，即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器；二是形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；三是不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意
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