第二課百舸爭(zhēng)流的思想資料教學(xué)設(shè)計(jì)-資料下載頁(yè)
2025-05-02 13:14本頁(yè)面
【正文】 客觀上促進(jìn)了唯物主義和辯證法的發(fā)展。例如，近代唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是由最小微粒原子構(gòu)成的，而當(dāng)科學(xué)證明原子是由更小的微粒構(gòu)成時(shí)，唯心主義就嘲笑和攻擊唯物主義說(shuō)，原子不見(jiàn)了，物質(zhì)消失了，唯物主義的大廈垮塌了。正是在應(yīng)對(duì)這種攻擊的過(guò)程中，唯物主義才得以科學(xué)地規(guī)定物質(zhì)的定義，最終獲得了關(guān)于物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。唯物主義和唯心主義的對(duì)立是在世界的本原問(wèn)題上，“除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思”（恩格斯）。這就是說(shuō)，只有涉及世界本原問(wèn)題時(shí)，唯心主義確定無(wú)疑是錯(cuò)誤的，而離開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，唯心主義的很多觀點(diǎn)是很有價(jià)值的，甚至可以說(shuō)，很多精致的唯心主義比許多粗糙的唯物主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)的貢獻(xiàn)要大得多。人類最早的意識(shí)是一種原始神靈的觀念，從世界觀上看，它無(wú)疑是唯心主義的觀念。但在原始社會(huì)，人能產(chǎn)生這種觀念本身是人類認(rèn)識(shí)和人類發(fā)展史上的重大飛躍。只有人類才有神靈的觀念。在此后很長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，廣大勞動(dòng)人民都把信仰某種宗教和神靈變?yōu)榉纯菇y(tǒng)治階級(jí)的力量，推動(dòng)歷史的前進(jìn)。一些非常有名的唯心主義命題雖然從本體論上是唯心的，但也突出了人的主觀能動(dòng)性，尤其是在人們還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自己的能動(dòng)性時(shí)，這些思想起碼起到了啟蒙的作用。例如，笛卡兒的“我思故我在”，意思是說(shuō)我可以懷疑一切，但有一點(diǎn)不可以懷疑，那就是我正在懷疑。他極度地強(qiáng)調(diào)了懷疑、思考對(duì)人的重要性，也是鼓勵(lì)人們勇敢地運(yùn)用自己的理智去改造世界和把握人生，而不是盲目地相信上帝。從一般意義上說(shuō)，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題是不對(duì)的。但是我們也要注意到，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，人們總是從一個(gè)個(gè)的片面認(rèn)識(shí)開(kāi)始的，最后才形成了全面、整體的認(rèn)識(shí)。形而上學(xué)的主要錯(cuò)誤在于否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，辯證法對(duì)形而上學(xué)的批判應(yīng)該理解為對(duì)它的超越和包容，而不是簡(jiǎn)單的否定。（過(guò)渡）在哲學(xué)上，除了唯物和唯心這個(gè)“對(duì)子”，還有另一個(gè)“對(duì)子”在一直在斗爭(zhēng)著，那是什么？ 就是辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，它的對(duì)立我們剛才已經(jīng)講過(guò)了，還記不記得嗎？形而上學(xué)是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的世界觀和方法論。（如事物“是非此即彼的，矛盾的雙方中正確者必居其一?！迸ｎD：“絕對(duì)空間，就其本性來(lái)說(shuō)，與任何外在的情況無(wú)關(guān)，始終保持著相似和不變?！薄敖^對(duì)的純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其本身和本性來(lái)說(shuō)，均勻的流逝而與任何外在的情況無(wú)關(guān)。”）辯證法則是堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的世界觀和方法論。這二者是對(duì)立的。那么加上唯物和唯心，在哲學(xué)里是不是有四大陣營(yíng)在斗爭(zhēng)，形成四軍對(duì)壘之勢(shì)呢？不是的。哲學(xué)只有兩大陣營(yíng)，就是唯物和唯心的對(duì)立。因?yàn)橄鄬?duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)，是具有從屬的意義的。各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。從來(lái)就沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)這樣的獨(dú)立派別。它們要么和唯物主義結(jié)合，要么和唯心主義結(jié)合，是不會(huì)獨(dú)立存在的。打個(gè)比方，辯證法和形而上學(xué)就像兩個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人，他們做事情總是要跟著領(lǐng)導(dǎo)的步子走，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是唯物主義和唯心主義。而辯證法和形而上學(xué)總是圍著這兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，它們是不能夠自成一派的。所以在哲學(xué)發(fā)展史上，雖然有唯物和唯心、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)“對(duì)子”，但是從來(lái)就只有唯心和唯物兩個(gè)基本派別，兩大陣營(yíng)。而辯證法和形而上學(xué)總是依附于這兩大派別的。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng)（1）哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子①唯物主義和唯心主義（兩大陣營(yíng)）唯物主義和唯心主義主義的對(duì)立是在世界的本原問(wèn)題上。②辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是在如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題上。（2）辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)（唯物主義和唯心主義的對(duì)立是同辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立交織在一起的。）資料：如何理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)？從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上確實(shí)存在著“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，則只能是唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題而形成的。它們的對(duì)立不是獨(dú)立存在的，而是始終與唯物主義、唯心主義相結(jié)合的，在歷史上存在過(guò)形而上學(xué)的唯心主義，也存在過(guò)辯證的唯心主義；存在過(guò)形而上學(xué)的唯物主義，也出現(xiàn)過(guò)辯證的唯物主義。既有唯物主義和辯證法、唯心主義和形而上學(xué)的結(jié)合，又有唯物主義和形而上學(xué)、唯心主義和辯證法的結(jié)合?！菊n堂小結(jié)】本課從哲學(xué)的基本問(wèn)題出發(fā)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)核心問(wèn)題即第一性和同一性問(wèn)題，根據(jù)對(duì)第一性問(wèn)題的回答引出唯物主義和唯心主義的分歧。進(jìn)而學(xué)習(xí)了唯物主義的基本觀點(diǎn)和三個(gè)基本形態(tài)以及唯心主義的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)基本形態(tài)，在學(xué)習(xí)中要注意各種哲學(xué)學(xué)派的基本觀點(diǎn)和代表人物，最好能分析和體會(huì)他們觀點(diǎn)中的局限性?！咀鳂I(yè)設(shè)置】《導(dǎo)與練》的相關(guān)內(nèi)容。，給每一個(gè)哲學(xué)學(xué)派收集13個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)命題，體驗(yàn)其中的哲學(xué)原理?！纠}】有人認(rèn)為“凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的”。你如何看待這一觀點(diǎn)？【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的全面把握。本題觀點(diǎn)絕對(duì)化，是片面的。無(wú)論對(duì)唯物主義還是對(duì)唯心主義，都要全面地、辯證地看待。二者在根本觀點(diǎn)上是有差別的，從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義正確，唯心主義錯(cuò)誤；從哲學(xué)的發(fā)展歷程看，唯心主義也有其合理的、進(jìn)步的一面，唯物主義也有其缺陷的一面。因此，回答本題應(yīng)從以上兩個(gè)角度進(jìn)行分析。答：（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有正確的、進(jìn)步的一面，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。（3）正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義哲學(xué)還是以往的唯物主義哲學(xué)，都有其錯(cuò)誤的一面。古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義都不是科學(xué)的世界觀。因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x把物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本原，其觀點(diǎn)帶有樸素性；近代形而上學(xué)唯物主義缺少辯證法思想，不能把世界理解為處于不斷發(fā)展中的物質(zhì)過(guò)程，具有機(jī)械性。因此，不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。
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