【文章內容簡介】 觀的意識作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術作品中的形象是社會生活的再現(xiàn)和反映，這是它的客觀基礎和現(xiàn)實來源；同時又是藝術家對社會生活的獨特認識和評價，表現(xiàn)著藝術家的主觀的情感、思想和審美理想。 藝術典型：是同社會生活的本質、事物和人物的普遍性共性密切相關的，同是還必須具備生動的個性和特殊性三．藝術反映世界的真實性（一）藝術反映客觀世界的真實性再現(xiàn)的真實所謂藝術反映客觀世界的真實性，即是說，藝術品的形象要符合它所反映的客觀事物實際，符合它所反映的社會生活世紀。這是一般再現(xiàn)型或再現(xiàn)性藝術的基本要求和基本特征。所謂“再現(xiàn)”是指藝術家在其作品中對他所認識的客觀對象或社會生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實，追求感性形式，的完美和現(xiàn)象的真實；在創(chuàng)作上，偏重于認識客體、模仿現(xiàn)實。藝術的再現(xiàn)不是對客觀現(xiàn)實的機械反映，不是純客觀地的復制現(xiàn)實，而是藝術家將他所認識的客觀，按照美的規(guī)律通過一定的物質媒介如文字、語言、音律、節(jié)奏、線條、色彩、青銅、大理石等，充分傳達和表現(xiàn)出來。再現(xiàn)的真實不是客觀世界本身的真實，而是藝術的真實，而藝術的真實又不同于生活的真實。（二）藝術反映主觀世界的真實性表現(xiàn)的真實藝術的真實，還有另 一層含義：即表現(xiàn)藝術家主觀世界的真實，亦即真實地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括他的思想、情感、個性、人生態(tài)度和理想追求等等。所謂“表現(xiàn)”是指藝術家運用表現(xiàn)手段來表達自己的情感體驗和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內容和觀念，常常采用象征、寓意、夸張、變形等藝術語言，以突破感受的經(jīng)驗習慣；在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)主體意識，直抒胸懷。藝術中表現(xiàn)的真實，即藝術形象中所體現(xiàn)出來的藝術家的真摯與真誠。表現(xiàn)性藝術具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點。事實上，對主體的表現(xiàn)與對客觀的體現(xiàn)，都是藝術創(chuàng)作中不可或缺的因素。任何藝術作品，其形象上都凝聚著藝術家的主觀思想感情，是他的個性的表現(xiàn)，是他的主體意識的表現(xiàn)同時是他對社會生活的審美評價和審美理想的表現(xiàn)。（三）高度真實的藝術形象與藝術典型藝術典型：就是高度真實和高度概括的藝術形象。它一方面以非常生動的現(xiàn)象和特殊性充分地集中地表現(xiàn)出社會生活的本質和普遍性，同時，它凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)作。首先，藝術典型是同社會生活的本質、事物和人物的普遍性、共性密切相關的。其次， 藝術典型還必須具備鮮明生動的現(xiàn)象、個性或特殊性，而且這鮮明生動的現(xiàn)象、個性或特殊性還要充分地、集中地表現(xiàn)出事物的本質、共性或普遍性。再者，藝術典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物和人物的個性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即藝術家的獨特的個性及獨特的創(chuàng)作。作品中的藝術典型，從根源上說，是來自社會生活的，是藝術家概括生活中的普遍性，經(jīng)過藝術傳達而創(chuàng)作出來。它和一般藝術形象既有聯(lián)系又有區(qū)別。它的真實性更高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更強烈，感染性更持久，是藝術家對生活真理的獨特發(fā)現(xiàn)和對美的獨特創(chuàng)作。第三節(jié) 藝術的審美本質（一）.藝術反映現(xiàn)實美 現(xiàn)實美：現(xiàn)實中美的事物的美，可分為自然美和社會美 自然美：自然界中存在的美，自然事物的美 社會美：人類社會關系中的美，社會事物的美藝術反映現(xiàn)實美，現(xiàn)實中美的事物或事物的美，是藝術的有力依據(jù)或根源，藝術與美的關系首先是反映與被反映的關系（二）.藝術創(chuàng)造藝術美所謂藝術美是指藝術作品的美是由創(chuàng)作主體的審美認識而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。與現(xiàn)實美不同，它是人為的，是人的合目的性與規(guī)律性的審美創(chuàng)造。與現(xiàn)實美不同，藝術美是更高一等的美；藝術美則是比較鮮明，比較集中，比較完全，比較充分。藝術美是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，是藝術家根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實的美。藝術不僅可以反映現(xiàn)實的美，而且可以創(chuàng)造藝術美，還可以通過主體的意識作用把現(xiàn)實中原本不美的或丑的事物轉化為藝術美，《巴黎圣母院》中的敲鐘人就是典型的代表。（三）藝術是審美對象藝術作為社會意識形態(tài)，它是現(xiàn)實美的反映，也是整個社會生活的反映；藝術作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它又是生產(chǎn)藝術作品、創(chuàng)作藝術美的；而藝術作品一旦完成，它就成為一件物態(tài)化的社會財富，成為欣賞者即觀眾的審美對象。藝術作品的美在于藝術作品本身，是不依懶于欣賞著的主觀意識轉移的。二．藝術的審美本質（一）.人與現(xiàn)實的審美關系（審美主體與審美客體之間發(fā)生美學上的關系）審美關系，是人與現(xiàn)實諸關系中的一種。社會是由生產(chǎn)實踐過程中人和人的關系所規(guī)定的這種生產(chǎn)實踐過程中人和人諸關系的總和，就構成社會的基礎。所謂所審美關系，是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學上的關系。 即是說作為審美主體的人，通過審美實踐活動，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認識和欣賞它的美，或把握它的其他美學特征如崇高、滑稽、丑等。人與現(xiàn)實之間的這種審美關系是如何建立起來的？是什么條件下建立起來的？條件：，是由于人類的生產(chǎn)實踐活動 ，還是由于人的本質力量具有審美需要所謂“人化自然”即是指經(jīng)由生產(chǎn)勞動實踐，自然界從與人無關的、敵對的或自在的狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關的、統(tǒng)一的、為我的對象，其結果是人逐漸認識到客體對象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起人的審美能力。人與現(xiàn)實的審美關系，就是審美主體與審美客體之間發(fā)生美學上的關系。審美主體的審美意識和對美的感知能力，他對美的規(guī)律的掌握能力和創(chuàng)造能力，制約著對審美客體的認識的深度和廣度，也制約著對客體的改造和對新的審美對象的創(chuàng)造。隨著實踐的發(fā)展，審美客體日益豐富，又反過來作用于審美主體，促進人的審美能力和審美鑒賞能力的日益提高。這樣審美主體與審美客體由于生產(chǎn)實踐活動發(fā)生美學關系，彼此相互聯(lián)系，相互制約，又在實踐的條件下相互轉化。（二）.美的本質與美感的本質在不同關系中，和不同條件下，審美主體與審美客體是可以相互轉化的。但在一定的關系中，客體的美是主體美感的根源。是美決定美感，而不是美感決定美。1美的本質 1)美的事物是符合美的規(guī)律的美的規(guī)律：是客觀事物的本質和現(xiàn)象、內容和形式普遍性和個別性、必然性和偶然性的一種特殊關系。具體地說，任何事物，凡是一非常突出、鮮明、生動、確切的現(xiàn)象、形式和個別性，充分表現(xiàn)出本質、內容和種類的普遍性，那它就是美。美就是形象的真理。 2)本質現(xiàn)象的真實的美正是規(guī)律的表現(xiàn) 3) 所以美的本質是本質現(xiàn)象的真實表現(xiàn)一個事物以其現(xiàn)象的真實充分表現(xiàn)出本質地真理，以其具體形式充分地表現(xiàn)出其內容的必然性，以其形象的個別性