藝術(shù)概論考研復(fù)習(xí)筆記(編輯修改稿)
2025-05-27 13:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 觀的意識作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)作品中的形象是社會生活的再現(xiàn)和反映，這是它的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實來源；同時又是藝術(shù)家對社會生活的獨特認識和評價，表現(xiàn)著藝術(shù)家的主觀的情感、思想和審美理想。 藝術(shù)典型：是同社會生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性共性密切相關(guān)的，同是還必須具備生動的個性和特殊性三．藝術(shù)反映世界的真實性（一）藝術(shù)反映客觀世界的真實性再現(xiàn)的真實所謂藝術(shù)反映客觀世界的真實性，即是說，藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實際，符合它所反映的社會生活世紀。這是一般再現(xiàn)型或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。所謂“再現(xiàn)”是指藝術(shù)家在其作品中對他所認識的客觀對象或社會生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實，追求感性形式，的完美和現(xiàn)象的真實；在創(chuàng)作上，偏重于認識客體、模仿現(xiàn)實。藝術(shù)的再現(xiàn)不是對客觀現(xiàn)實的機械反映，不是純客觀地的復(fù)制現(xiàn)實，而是藝術(shù)家將他所認識的客觀，按照美的規(guī)律通過一定的物質(zhì)媒介如文字、語言、音律、節(jié)奏、線條、色彩、青銅、大理石等，充分傳達和表現(xiàn)出來。再現(xiàn)的真實不是客觀世界本身的真實，而是藝術(shù)的真實，而藝術(shù)的真實又不同于生活的真實。（二）藝術(shù)反映主觀世界的真實性表現(xiàn)的真實藝術(shù)的真實，還有另 一層含義：即表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實，亦即真實地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括他的思想、情感、個性、人生態(tài)度和理想追求等等。所謂“表現(xiàn)”是指藝術(shù)家運用表現(xiàn)手段來表達自己的情感體驗和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采用象征、寓意、夸張、變形等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)主體意識，直抒胸懷。藝術(shù)中表現(xiàn)的真實，即藝術(shù)形象中所體現(xiàn)出來的藝術(shù)家的真摯與真誠。表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點。事實上，對主體的表現(xiàn)與對客觀的體現(xiàn)，都是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的因素。任何藝術(shù)作品，其形象上都凝聚著藝術(shù)家的主觀思想感情，是他的個性的表現(xiàn)，是他的主體意識的表現(xiàn)同時是他對社會生活的審美評價和審美理想的表現(xiàn)。（三）高度真實的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型藝術(shù)典型：就是高度真實和高度概括的藝術(shù)形象。它一方面以非常生動的現(xiàn)象和特殊性充分地集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時，它凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)作。首先，藝術(shù)典型是同社會生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關(guān)的。其次， 藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動的現(xiàn)象、個性或特殊性，而且這鮮明生動的現(xiàn)象、個性或特殊性還要充分地、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性。再者，藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物和人物的個性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即藝術(shù)家的獨特的個性及獨特的創(chuàng)作。作品中的藝術(shù)典型，從根源上說，是來自社會生活的，是藝術(shù)家概括生活中的普遍性，經(jīng)過藝術(shù)傳達而創(chuàng)作出來。它和一般藝術(shù)形象既有聯(lián)系又有區(qū)別。它的真實性更高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更強烈，感染性更持久，是藝術(shù)家對生活真理的獨特發(fā)現(xiàn)和對美的獨特創(chuàng)作。第三節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)（一）.藝術(shù)反映現(xiàn)實美 現(xiàn)實美：現(xiàn)實中美的事物的美，可分為自然美和社會美 自然美：自然界中存在的美，自然事物的美 社會美：人類社會關(guān)系中的美，社會事物的美藝術(shù)反映現(xiàn)實美，現(xiàn)實中美的事物或事物的美，是藝術(shù)的有力依據(jù)或根源，藝術(shù)與美的關(guān)系首先是反映與被反映的關(guān)系（二）.藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美所謂藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美是由創(chuàng)作主體的審美認識而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。與現(xiàn)實美不同，它是人為的，是人的合目的性與規(guī)律性的審美創(chuàng)造。與現(xiàn)實美不同，藝術(shù)美是更高一等的美；藝術(shù)美則是比較鮮明，比較集中，比較完全，比較充分。藝術(shù)美是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實的美。藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實的美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，還可以通過主體的意識作用把現(xiàn)實中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，《巴黎圣母院》中的敲鐘人就是典型的代表。（三）藝術(shù)是審美對象藝術(shù)作為社會意識形態(tài)，它是現(xiàn)實美的反映，也是整個社會生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)作藝術(shù)美的；而藝術(shù)作品一旦完成，它就成為一件物態(tài)化的社會財富，成為欣賞者即觀眾的審美對象。藝術(shù)作品的美在于藝術(shù)作品本身，是不依懶于欣賞著的主觀意識轉(zhuǎn)移的。二．藝術(shù)的審美本質(zhì)（一）.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系（審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系）審美關(guān)系，是人與現(xiàn)實諸關(guān)系中的一種。社會是由生產(chǎn)實踐過程中人和人的關(guān)系所規(guī)定的這種生產(chǎn)實踐過程中人和人諸關(guān)系的總和，就構(gòu)成社會的基礎(chǔ)。所謂所審美關(guān)系，是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。 即是說作為審美主體的人，通過審美實踐活動，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認識和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征如崇高、滑稽、丑等。人與現(xiàn)實之間的這種審美關(guān)系是如何建立起來的？是什么條件下建立起來的？條件：，是由于人類的生產(chǎn)實踐活動 ，還是由于人的本質(zhì)力量具有審美需要所謂“人化自然”即是指經(jīng)由生產(chǎn)勞動實踐，自然界從與人無關(guān)的、敵對的或自在的狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的、統(tǒng)一的、為我的對象，其結(jié)果是人逐漸認識到客體對象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起人的審美能力。人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。審美主體的審美意識和對美的感知能力，他對美的規(guī)律的掌握能力和創(chuàng)造能力，制約著對審美客體的認識的深度和廣度，也制約著對客體的改造和對新的審美對象的創(chuàng)造。隨著實踐的發(fā)展，審美客體日益豐富，又反過來作用于審美主體，促進人的審美能力和審美鑒賞能力的日益提高。這樣審美主體與審美客體由于生產(chǎn)實踐活動發(fā)生美學(xué)關(guān)系，彼此相互聯(lián)系，相互制約，又在實踐的條件下相互轉(zhuǎn)化。（二）.美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)在不同關(guān)系中，和不同條件下，審美主體與審美客體是可以相互轉(zhuǎn)化的。但在一定的關(guān)系中，客體的美是主體美感的根源。是美決定美感，而不是美感決定美。1美的本質(zhì) 1)美的事物是符合美的規(guī)律的美的規(guī)律：是客觀事物的本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式普遍性和個別性、必然性和偶然性的一種特殊關(guān)系。具體地說，任何事物，凡是一非常突出、鮮明、生動、確切的現(xiàn)象、形式和個別性，充分表現(xiàn)出本質(zhì)、內(nèi)容和種類的普遍性，那它就是美。美就是形象的真理。 2)本質(zhì)現(xiàn)象的真實的美正是規(guī)律的表現(xiàn) 3) 所以美的本質(zhì)是本質(zhì)現(xiàn)象的真實表現(xiàn)一個事物以其現(xiàn)象的真實充分表現(xiàn)出本質(zhì)地真理，以其具體形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個別性
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