【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 創(chuàng)作的主體，總是屬于一定的民族和時(shí)代，她與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。社會(huì)生活對(duì)于作為創(chuàng)作的主體來(lái)講，不僅影響到他的情感、思想、愿望、理想，甚至還可以推動(dòng)藝術(shù)家提高技巧。通過(guò)廣泛的、自覺(jué)地、創(chuàng)造的深入生活，進(jìn)而超越生活，超越傳統(tǒng)，自成一家。3藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程大致可以分為藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳大活動(dòng)三個(gè)方面和三個(gè)階段。舉例說(shuō)明，鄭板橋描述畫(huà)竹的過(guò)程可以用來(lái)作為例證，他將畫(huà)竹分為：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。藝術(shù)構(gòu)思：藝術(shù)構(gòu)思是一種十分復(fù)雜的精神活動(dòng)，也是一項(xiàng)艱苦的腦力活動(dòng)。他是藝術(shù)家在深入觀察體驗(yàn)，思考生活的基礎(chǔ)上，加以選擇，加工，提煉，組合，融匯藝術(shù)家的想象，感情等多種心理因素，形成主體與客體統(tǒng)一，形象與本質(zhì)統(tǒng)一，感性與理性統(tǒng)一的審美意象。藝術(shù)構(gòu)思的3步驟：1，零散的生活或藝術(shù)素材的收集 2，藝術(shù)思維的構(gòu)想3，藝術(shù)意象的形成對(duì)于藝術(shù)構(gòu)思來(lái)講，多種審美心理因素都發(fā)揮著積極作用。其中，特別是情感有著重要地位和作用。他貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。審美意象是指在對(duì)客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過(guò)創(chuàng)造形成的意向。情感在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中的作用：除想象以外，情感是一個(gè)十分重要的心理因素，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。情感是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但他們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術(shù)家熾熱情感的澆灌下，才能形成審美意象，完成藝術(shù)構(gòu)思。形象思維：它是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。抽象思維：運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷，推理和論證的一種思維方式靈感思維：在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的一種心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象 的頓悟式思維形式。所謂無(wú)意識(shí)，或稱潛意識(shí)和下意識(shí)，是相對(duì)于意識(shí)而言的。在普遍心理學(xué)中，無(wú)疑是只認(rèn)得不知不覺(jué)、沒(méi)有意識(shí)的心理活動(dòng)。在弗洛伊德的精神分析學(xué)中，無(wú)疑是主要是指人的原始沖動(dòng)和各種本能、欲望，特別是性的欲望。也是一種心理活動(dòng)，它是人腦一種潛在的特殊反映形式。藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)流派指中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，有一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。（名詞解釋）藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮三者的關(guān)系：藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化。藝術(shù)思潮是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。藝術(shù)作品三個(gè)層次：藝術(shù)語(yǔ)言，作品外在形式結(jié)構(gòu)，有文字、聲音、線條、畫(huà)面、色彩等所構(gòu)成的層次藝術(shù)形象，作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家審美意象的物態(tài)化，不同藝術(shù)作品可分為視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、綜合形象、文學(xué)形象等。藝術(shù)意蘊(yùn)，優(yōu)秀作品具有普遍性和深刻的思想性，具有象征和寓意、哲理或詩(shī)情，深藏在藝術(shù)作品中得意蘊(yùn)需要鑒賞者仔細(xì)品味才能領(lǐng)會(huì)。藝術(shù)語(yǔ)言：指任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門(mén)藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段叫做藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)意蘊(yùn)指深葬在藝術(shù)作品中內(nèi)在含義或意味，具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，他也是文藝作品中具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。典型，又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造的成功的人物形象哲學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系：哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，首先表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的影響。還表現(xiàn)在出現(xiàn)了一批哲理性的藝術(shù)作品。更表現(xiàn)在它能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響是相對(duì)的，并不是每個(gè)藝術(shù)家都在自己的作品中表露哲學(xué)觀點(diǎn)，更不是每個(gè)藝術(shù)作品都非得具有哲理性。第三篇：藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)資料匯總文學(xué)形象間接性歌德說(shuō)：“造型藝術(shù)對(duì)眼睛提出形象，詩(shī)對(duì)想象力提出形象?！崩?用“絕代佳人”遠(yuǎn)不如“巧笑倩兮，美目盼兮”，“回眸一笑百媚生”來(lái)得生動(dòng)感人，就是因?yàn)榍罢呋蛞蛱橄鬅o(wú)法喚起相應(yīng)的表象，或因太具體而限制了聯(lián)想與想象；而后者則通過(guò)對(duì)神態(tài)特征的瞬間捕捉，為想象留下了余地，使讀者能夠把自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味和審美理想傾注在感受中間，形成對(duì)他而言的更為生動(dòng)具體的形象感。結(jié)合自己和他人的創(chuàng)作時(shí)間，談?wù)剟?chuàng)作過(guò)程中的基本規(guī)律：（1）藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是人類特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法通過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)造將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品。（2）藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程又大致可以分為藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)三方面。藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，所謂藝術(shù)體驗(yàn)是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可節(jié)制的創(chuàng)作欲望。藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作欲望的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成主客體統(tǒng)一的審美意象。藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是藝術(shù)作品。藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)階段，它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。（3）法國(guó)印象派大師莫奈，曾對(duì)一個(gè)稻草垛不惜花巨大的精力觀察與研究，他根據(jù)朝、夕、明、晦、春、夏、秋、冬等不同光照時(shí)間進(jìn)行反復(fù)地寫(xiě)生，研究不同的光色變化，終于創(chuàng)作了15幅不同色調(diào)的《稻草垛》。這一切都是“外師造化，中得心源”的結(jié)果。沒(méi)有訓(xùn)練有素的眼力和靈敏的心靈，是無(wú)法創(chuàng)作出這微妙變化與差別的作品的，也無(wú)法去捕捉美麗的光和色。以某位藝術(shù)家的創(chuàng)作為例，論述其藝術(shù)風(fēng)格的具體表現(xiàn)以及藝術(shù)風(fēng)格形成的原因藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體由于各自的生活經(jīng)歷、思想觀念、藝術(shù)素養(yǎng)、情感傾向、個(gè)審美理想的不同，在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。蘇軾詞的藝術(shù)風(fēng)格是多樣化的，既有豪放詞，也有婉轉(zhuǎn)詞，還有曠達(dá)詞及風(fēng)格自然清新的詞。而蘇軾詞的基調(diào)應(yīng)是曠達(dá)，這種曠達(dá)的基調(diào)貫穿在他的大部分詞作中，這種基調(diào)在他的豪放詞中更為明顯。蘇軾的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了豪放派。最為主要的代表人物還有辛棄疾。（1）具體表現(xiàn)首先，蘇軾的豪放詞風(fēng)體現(xiàn)在對(duì)詞境的開(kāi)拓。如《江城子密州出獵》能以開(kāi)朗豪邁的語(yǔ)調(diào)，慷慨激越的情感，創(chuàng)造出雄渾開(kāi)闊、豪邁奔放、情致高遠(yuǎn)的意境。其次，蘇軾的“以詩(shī)為詞”，對(duì)詞內(nèi)容題材的擴(kuò)大，也是其豪放詞風(fēng)的重要體現(xiàn)。有反映愛(ài)國(guó)之情的，也有描繪農(nóng)村風(fēng)光的，更有思念親友、抒發(fā)自己人生感慨之作（2）形成原因① 文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代的要求促使蘇軾去創(chuàng)作實(shí)踐。文學(xué)的發(fā)展，有它自身的發(fā)展規(guī)律，所謂“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則可久，通則不乏”劉勰② 北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為新興歌曲的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。由于詞本身又具有長(zhǎng)短句的形式，比較活潑自由，它突破了五言、七言詩(shī)的束縛，有利于表現(xiàn)和反映北宋當(dāng)時(shí)日趨復(fù)雜化了的社會(huì)生活。而蘇軾正是順應(yīng)和發(fā)展了這一潮流。（3）蘇軾的代表作《江城子密州出獵》 “老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。”開(kāi)篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。接下去的四句寫(xiě)出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概，作者在這里塑造的是一個(gè)充滿斗志的形象。此中并未透露出對(duì)自己被貶的哀傷?？梢?jiàn)此時(shí)的蘇軾滿腔是馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志而對(duì)個(gè)人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？（4）鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個(gè)階段，回答時(shí)須用具體藝術(shù)實(shí)踐對(duì)此加以描述。(1)“眼中之竹”——藝術(shù)體驗(yàn)。是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)審視、體味和理解。(2)“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過(guò)藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn)，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。(3)“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊(yùn)，最后形象、意境、典型建成，形成于文本。舉例論述無(wú)意識(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的意義或作用。無(wú)意識(shí)創(chuàng)作是指在一定的藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上或達(dá)到一定水平的藝術(shù)創(chuàng)作者在意識(shí)創(chuàng)作的過(guò)程中，或是在無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作中，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦的思考或是定位，要不就是只有一個(gè)輪廓，而腦海中無(wú)清晰的意識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中所創(chuàng)造出的作品就稱之為無(wú)意識(shí)創(chuàng)作。漓江畫(huà)派（1）所謂藝術(shù)流派，是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。漓江畫(huà)派是當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)流派之一。（2）20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，廣西一批畫(huà)家把創(chuàng)作重心放在描繪漓江山水和廣西南方的風(fēng)景上，逐漸形成了有著鮮明地域特色和獨(dú)特藝術(shù)追求的畫(huà)家群體，這些