【文章內(nèi)容簡介】 形式狹隘 c、有局限性1)從目的的意向性上看，可分追求人生和自然人生2)從目的的指向上看，奮斗型人生和欣賞型人生。3)從目的的開闊性、層次上看，自我人生和社會人生4)從目的的內(nèi)容上看，俗欲人生和雅趣人生？1)謀生因素：謀生在社會發(fā)展的現(xiàn)階段是絕大多數(shù)人職業(yè)活動的基本動機和目的，能夠得到廣泛的社會認同和理解2)興趣和個性因素：是一個十分人性化、理想化的職業(yè)目的因素3)地位或聲望因素：4)使命因素：當教師是處于一種社會責任感，處于對教育作用的深切理解和重視，出于教育下一代、提高民族素質(zhì)的強烈愿望等等。這是最崇高、最令人尊敬的職業(yè)成就的從業(yè)因素。使命這是最高尚最令人尊敬的職業(yè)動機和目的，也是動力最大最持久最容易創(chuàng)造出職業(yè)成就的從業(yè)因素。？道德的社會功能： 1認識功能道德能夠反映自己的特殊對象——個人同他人、同社會群體的利益關系，為人們指出與現(xiàn)實世界的價值關系中的方向，提供進行行為選擇的指示。2調(diào)節(jié)功能道德具有通過評價方式，來糾正人們的行為和實際行動，以協(xié)調(diào)人們之間、個人同社會群體之間關系的能力。3穩(wěn)定功能——調(diào)控人們的行為，來維持社會的有序、穩(wěn)定4教育功能道德能通過評價方式，造成社會輿論，形成社會風尚，樹立道德榜樣，塑造理想人格來感化和培育人們的道德觀念、道德境界、道德行為和道德品質(zhì)。道德的個體功能1啟智功能——開啟人的潛能2協(xié)調(diào)功能——協(xié)調(diào)人際關系3保健功能——有助于人的心理健康4慰籍功能——情感慰籍5導向功能——人生觀、價值觀的導向6升華功能——人生價值的升華三、論述：？（P8P10P182：關心集體、厭教等）答： 當前危害教育者集體的幾種意識目前，有些學校的教育者集體缺乏足夠的集體凝聚力，還可能存在嚴重的離心力和內(nèi)耗現(xiàn)象。這主要與以下幾種錯誤的意識有關，為了消除這些意識的影響，維持教育者集體的戰(zhàn)斗力，所有教育工作者都應當以集體主義作為處理與自己所在集體之間關系的根本準則，并貫徹于教育生活的各個方面。（1）學校與個人“無關”論。少數(shù)教師以自我為中心，缺乏集體意識，很少關心學校、教育者集體和學生，與他們之間的交往也很少。他們習慣于認為學校的事是領導的事， 自己只要完成自己的任務就行了，學校的生存與發(fā)展與己無關。他們往往不會體諒學校的困境或難處，而自己生活上或工作上稍有不滿意就埋怨學校，向?qū)W校提出苛刻的要求。如暫時不能得到滿足，甚至會以不認真工作來要挾、報復。（2）幫派意識。有些學校的教師會在一個較小但穩(wěn)定的范圍內(nèi)結交幾個同事成為親密的朋友，這是正常的。但是，這個朋友群體有時還可能因某方面的一致性(同鄉(xiāng)、校友或性格、愛好等)而抱成一團并具有排外性，在資料、知識上對外封鎖，在人際關系上挑撥離間、勾心斗角，在利益問題上與其他教師乃至學校發(fā)生沖突。實際上，這個朋友群體已經(jīng)蛻變成了一個小團體或幫派，它的存在不僅會阻礙教師之間良好人際關系的形成，還會在整個教育者集體中產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗，降低學校的向心力、教育者集體的凝聚力，并嚴重地阻礙學校教育目標的實現(xiàn)。因此，在發(fā)展教師之間的密切關系時，還必須防止拉幫結派的現(xiàn)象出現(xiàn)。 ，（3）對領導和管理人員的逆反心理。在學校組織中，領導者處于核心地位，管理人員則主要服從學校領導的集體決策并加以執(zhí)行。由于所負職責的特殊性以及看問題的視角差異，他們會與教師在利益分配、管理措施等方面出現(xiàn)誤解、分歧和矛盾。再者，有的領導也存在某些方面的缺點，比如缺乏良好的領導方式和作風，在決策上一人說了算，習慣于直接要求教師服從指令、不容更改，不給執(zhí)行者任何靈活性調(diào)整的權力，不能和教師平等相處，說話時帶有粗暴、強制色彩，愛教訓人，盛氣凌人；缺乏認識問題的能力和常識水平，看問題時習慣憑感覺，以想象代觀察，在專業(yè)上不注意自我提高。因此，有些教師會對領導和管理人員懷有特別的逆反心理，喜歡故意頂撞領導、與領導對著干，并以此顯示自己有思想、有個性、有勇氣。這種心理也會嚴重破壞干部與教師之間的信任、合作關系，損害教育者集體的凝聚力。（4）集體主義是調(diào)節(jié)教師和集體之間關系的根本準則，處理教師與教育者集體之間關系的具體道德要求有：㈠關心集體，顧全大局①熱愛集體，積極為集體承擔義務，愛護集體的榮譽②嚴格遵守集體的紀律③正確處理集體中的各種矛盾，自覺維護集體的利益和團結④積極參加集體建設，通過集體實現(xiàn)共同進步。㈡理解、諒解領導，支持領導工作：與領導坦誠相見，主動交流；維護領導的權威，服從領導的正確決定；理解、體諒領導，給予合理評價。㈢積極協(xié)助領導，共建教育者集體：通過參與行為，積極協(xié)助領導工作；積極爭取領導對教師工作的支持；發(fā)揮監(jiān)督、批評職能，熱忱幫助領導修正錯誤。 “厭教”。這是最低的教師道德境界?，F(xiàn)實生活中，有少數(shù)教師基于父母愿望、高校畢業(yè)生分配制度、職業(yè)收入穩(wěn)定等原因進入教師行業(yè)，從事教師職業(yè)非其所愿，他們把教師職業(yè)當作一種純粹的謀生手段，對教書育人不僅沒有興趣，甚至充滿厭惡和反感，只是由于就業(yè)壓力或人事制度限制而滯留于教師隊伍中。其中有些人對自己從事的職業(yè)甚至存在著自卑心理或蔑視心態(tài)，其教育教學活動反映出他們處于疲于應付、“當一天和尚撞一天鐘”的狀態(tài)；有些教師甚至一切以是否能滿足自己的利益要求為轉移，從學生家長那里牟取私利。教師道德規(guī)范在他們眼中只是一種不得不接受的約束，其職業(yè)道德素質(zhì)尚處于純粹的“他律”水平。在一定意義上，這種教師根本談不上修養(yǎng)的境界，因為其所作所為本身就意味著不道德。 “教而不育”，即只注重教書而忽視育人的境界。處于這種境界的教師應當說已經(jīng)達到一定的自律水平。其不足之處主要在于，他們傾向于將教師當作一種“任務型”角色，滿足于上好自己的課，完成分內(nèi)的工作，既不考慮自身能力的充分發(fā)揮，又過于強調(diào)學生在自己所教課程上的學習結果而不關心其全面發(fā)展；既缺乏對學生的熱愛，也缺乏與同事、與學生家長之間的相互配合與協(xié)作；在教育教學的觀念、方式、方法上存在著許多陳舊、落后甚至對學牛產(chǎn)生消極影響的東西。 “重教輕育”，即重教書、輕育人的境界。處于這種境界的教師職業(yè)自律水平較高，能熱愛教師職業(yè)，愿意為教師事業(yè)作出應有的貢獻，具有較強的事業(yè)心和職業(yè)責任感，能在教育教學活動和日常生活中做到嚴于律己，忠于職守，盡職盡責，關心學生，密切團結同事，積極聯(lián)系家長。但是，他們雖能對學生的品德、心理及其他方面的發(fā)展給予關注，這種關注卻不夠充分，對學生發(fā)展的思考不夠深刻；他們尚未能把學校及教師自身的各種因素都視為可能對學生產(chǎn)生重大影響的教育因素；他們對教師職業(yè)行為的倫理反思尚不深入，對教師職業(yè)道德規(guī)范的運用缺乏靈活性，在具體情境中仍可能存在與教師職業(yè)道德的基本精神相違背的行為。 “教、育并重”，即教書、育人并重的道德境界。這是教師職業(yè)道德的最高尚的境界，教師對職業(yè)道德要求的反映也發(fā)展為“從心所欲不逾矩”的自由狀態(tài)。處于這種境界的教師能深刻地認識到教育在中國特色社會主義建設事業(yè)中的戰(zhàn)略地位和對人的全面發(fā)展的重要意義，對教育事業(yè)忠貞不渝，癡心不改，無私奉獻。他們既重對學生的知識傳授，又重學生的能力培養(yǎng)、心理培育、品德發(fā)展；既尊重學生的主體地位，又注重教學過程控制和教學相長；他們會將一切社會或個人因素與學生的發(fā)展聯(lián)系起來，調(diào)動這些因素發(fā)揮積極作用，同時限制這些因素的消極影響。加強師德修養(yǎng)，就是把他律性德教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉變?yōu)榻處焸€體內(nèi)在的道德品質(zhì)，激發(fā)教師強烈的責任感、榮譽感和事業(yè)心，提高職業(yè)道德認識、培養(yǎng)職業(yè)道德情感、堅定職業(yè)道德信念、鍛煉職業(yè)道德意志、規(guī)范職業(yè)道德行為，增強教師教書育人的積極性和主動性。？你認為教師應該有怎樣的人生態(tài)度？ 態(tài)度是人在一定情感體驗的基礎上對事物所持有的反應、評價和行為傾向。人生態(tài)度是在一定生活體驗的基礎上所產(chǎn)生的對人生較為穩(wěn)定的反應、評價和行為選擇傾向。由于這一傾向具有相對穩(wěn)定性和一貫性，因而，人生態(tài)度往往成為一個人對人對