【文章內(nèi)容簡介】 我們不能強(qiáng)求每個人的性格特征都是我們所欣賞的，但是我們有責(zé)任使學(xué)生的個性朝著好的方向進(jìn)行，以使其符合社會的期望。所以教師必須持寬容態(tài)度，努力利用其個性優(yōu)勢，幫助他們不斷克服不好的一面，把劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。關(guān)于愛心與童心的隨想常常有人問我：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛學(xué)生的心！”已有不少有識之士指出，素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。不過，按我的理解，這“高素質(zhì)”的第一條應(yīng)該是樂于像蘇霍姆林斯基那樣“把整個心靈獻(xiàn)給孩子”。這當(dāng)然早已不是什么“新潮觀點(diǎn)”：從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨呼？”到夏丏尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個心靈獻(xiàn)給孩子”……古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一點(diǎn)是共同的，那就是“愛的教育”。一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對這種充滿商業(yè)氣息的說法向來十分反感），而是朋友般平等而真誠的感情。感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情；然而，有時候師生之間相互的感情并不一定有著明顯的直接的“教育功利”目的。因?yàn)槿绻麕熒g建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想：“這么好的學(xué)生，我怎么能不想方設(shè)法地把他們教好呢？”學(xué)生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經(jīng)現(xiàn)出成功的曙光！愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。“每個孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴(kuò)大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了?！薄?dāng)我第一次讀到蘇霍姆林斯基這段真誠的話時，我竟感動得眼睛都濕潤了：一個享譽(yù)全球的大教育家竟然有這樣一顆愛孩子的童心！還是這位我敬重的教育家，曾在一個春天，和他的學(xué)生們共同買了一條小木船，然后劃到一個荒無人煙的小島上去探險。教育家寫道：“可能有人會想，作者想借這些事例來炫耀自己特別關(guān)心孩子。不對，買船是出于我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”（蘇霍姆林斯基：《巴甫雷什中學(xué)》）教師對學(xué)生真摯的愛，這是我們感染學(xué)生的情感魅力。有些教師總喜歡在學(xué)生面前表現(xiàn)出“高深莫測”“凜然不可侵犯”的“派頭”，從中體驗(yàn)著自己的“尊嚴(yán)”。其實(shí)，這不是尊嚴(yán)，只是威嚴(yán)。真正的尊嚴(yán)是敬重而非敬畏。師生在人格上應(yīng)是絕對平等的，教師不應(yīng)自視比學(xué)生“高人一等”。因此，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。這種愛的表達(dá)既是無微不至，又是不由自主的：上課時，面對學(xué)生的問候，我們不是禮節(jié)性地點(diǎn)點(diǎn)頭而是充滿真誠感激之情地深深鞠躬；氣溫驟降，我們感到寒冷時，也自然急切地提醒學(xué)生“多穿一件衣服”；學(xué)生生日到了，班主任笑瞇瞇地送上一張賀卡；節(jié)假日，我們邀約學(xué)生（或被學(xué)生邀約）去遠(yuǎn)足郊游、去登山探險；在課余，與學(xué)生一起評論甚至爭論一下北約東擴(kuò)的影響、中東和平的前景或馬拉多納或郝海東……當(dāng)我們把愛心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時，學(xué)生會不只把我們當(dāng)作老師。這時我們獲得的尊嚴(yán)，就不僅僅是教師的尊嚴(yán)，更有朋友的尊嚴(yán)、同志的尊嚴(yán)、兄長的尊嚴(yán)、父親的尊嚴(yán)。教師真正的尊嚴(yán)，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當(dāng)我們故作尊嚴(yán)，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴(yán)來換取自已的尊嚴(yán)時，學(xué)生根本不會買我們的帳，只會向我們投來冷漠的眼光；當(dāng)我們“無視”自己的尊嚴(yán)，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護(hù)、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I(xiàn)給我們。這樣，我們便把自己尊嚴(yán)的豐碑建在了學(xué)生的心中！由此，我們可以得到一個樸素的真理——教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的！本來，從某種角度看，我其實(shí)是很不適宜與當(dāng)老師的，因?yàn)槲倚宰犹痹?，常常忍不住就發(fā)火甚至對學(xué)生粗暴；但是從另外一個角度看，我當(dāng)老師又有著自己的可能是獨(dú)特的優(yōu)勢，這就是我很愛孩子，或者說我的性格里面本身就有許多“孩子氣”。就教育技巧或者說教育藝術(shù)而言，我有許多致命的弱點(diǎn)，因而在我的教育歷程中，我有過至今想起來有不少令我臉紅的失誤。但是，只有一點(diǎn)我可以毫無愧色地說：我有一顆童心！這顆童心，使我深深地愛著我每一屆學(xué)生、每一位學(xué)生；這顆童心，使我的學(xué)生原諒了我對他們有時抑制不住的暴怒；這顆童心，不止一次使我和學(xué)生一起歡笑，一起流淚；這顆童心，使我自然而然地走進(jìn)了學(xué)生的情感世界，也讓我的學(xué)生常常不知不覺地?fù)軇恿宋业那橄摇瓙坌暮屯?，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。 顧泠沅：做教育其實(shí)就是講故事推薦人：舊店石橋小學(xué) 鄧玉銘推薦理由： 美國“掌握學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者布魯姆在考察了顧泠沅的青浦實(shí)驗(yàn)以后說：“你在東方做了10年，我在西方做了40年，所得的結(jié)論幾乎是一致的?！?顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。1967年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系，1993年獲華東師范大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為上海市教育科學(xué)研究院副院長、研究員，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。在上海青浦縣主持長達(dá)十五年的數(shù)學(xué)教育改革實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了近十年的后續(xù)研究。多次被評為上海市勞動模范、全國勞動模范，并榮獲全國五一勞動獎?wù)碌?。享受國?wù)院特殊津貼?，F(xiàn)兼任上海及全國教育科研、課程改革、教師教育等領(lǐng)域的多種職務(wù)。 顧泠沅名言 ●工作了一天，晚上還在挑燈夜戰(zhàn)。有人問我：干嘛要把弦繃得這么緊？我的回答是：一定要抓住今夜，因?yàn)槊魈鞆慕褚归_始。 　　●我提出了“尋找中間地帶”的觀點(diǎn)，即在中關(guān)兩國教育之間，可能存在一個中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長補(bǔ)短，用以改進(jìn)本國的教育教學(xué)。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達(dá)到集大成的智慧。 　　●我的一生得益于三位名師的指點(diǎn)：蘇步青教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格，劉佛年教授民主寬容的大家風(fēng)范和呂型偉教授實(shí)在、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。 　　●教育改革、教育創(chuàng)新一定要學(xué)點(diǎn)教育史，要弄清各種教育流派源頭與流變的關(guān)系，要超越前人，一定要知道巨人是誰，巨人的肩膀在哪里？ 　　●教育是面向未來的事業(yè)，教師應(yīng)是最有權(quán)威的未來學(xué)家。未來分為兩半，一半是今天的延續(xù)，另一半要靠理智的雕琢。 　　●我有兩句話，第一句：教師事關(guān)重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個課堂既是教學(xué)的小課堂，也是整個社會的大課堂。 　　●現(xiàn)在社會上都在關(guān)注如何辦好一所好學(xué)校。其實(shí)套用一句話：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！敝灰幸粋€好校長，帶出一批好老師，那一所好學(xué)校就辦成了。 　　●如果說過去的校長以教學(xué)質(zhì)量為他的責(zé)任的話，那么現(xiàn)在的校長的職責(zé)有兩條，還應(yīng)把教師的發(fā)展作為他的職責(zé)。 教師最有敘述權(quán)顧泠沅 顧泠沅 我發(fā)現(xiàn)目前的教育研究中有很多不良習(xí)慣：大同小異的“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；名不副實(shí)的“教育實(shí)驗(yàn)”；實(shí)踐乏力的“教學(xué)理論”和急功近利的“浮躁心理”等等。我一直力圖從重現(xiàn)場、重情景中改進(jìn)理倫與實(shí)踐的關(guān)系，力圖從重人性、重效果中重樹教師與學(xué)生的關(guān)系。 　　在課堂教學(xué)中，教師是以“參與者”、“當(dāng)事人”的角色留心教學(xué)中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)、沖突和問題。課堂教學(xué)中的教師處理問題實(shí)際上是一個過程?！鞍炎约簲[進(jìn)去”意味著教師已經(jīng)成為此問題的“參與者”和“當(dāng)事人”，不會甩手等待“專家”來解決。敘說“解決”教學(xué)問題的過程直接影響著教學(xué)研究對教育實(shí)踐的“改進(jìn)”程度，對此教師最有敘事權(quán)。 　　教育敘事能追憶、提升對教育的解釋和理解。教育“敘事研究”努力恢復(fù)“教育個案”、“教育事件”的合法性，這使教育研究領(lǐng)域“走向敘事研究”，教育“敘事研究”的基本祈求就在于關(guān)注教育的“事”與“情節(jié)”。即使提出教育的“理”與“邏輯”，也使這種“理”與“邏輯”從具體的教育事件及其情節(jié)中成長出來。 “每一個熟悉顧泠沅老師的同事，在慨嘆他精力充沛、洞察事實(shí)和深邃的理論思辯的同時，更為他善于實(shí)踐反思、勤于筆耕的精神所折服。從1977年以來，他堅持寫專業(yè)日志，不管工作多忙，身體多么勞累，他都堅持將自己每天的學(xué)習(xí)體會，談話心得，參觀隨感，書信手稿一一記錄下來。26年來已積累了95本札記，500萬言。2000年6月，他隨國家教育發(fā)展中心回訪美國卡內(nèi)基教育促進(jìn)基金會，這是他第一次出訪美國。但在美12天，他幾乎放棄了所有的游覽活動，夜以繼日地整理考察筆記，每天只睡四五個小時?；貒院螅钟脙蓚€月時間，加工完成了4萬余字的美國基礎(chǔ)教育訪問考察報告，一時傳為佳話。” 　　這是廣為人知的顧泠沅老師的佳話中，最能引起我們思考的一部分。顧老師十分倡導(dǎo)案例教學(xué)，用他的話說：“教育，有的時候就是講故事——教學(xué)研究人員應(yīng)該多聽老師講教學(xué)的故事，教師應(yīng)該多聽學(xué)生講在學(xué)習(xí)過程中的故事，在講述與傾聽中，我們能受到很多啟發(fā)，產(chǎn)生教育的靈感。”記者鑒于這樣的思考，也準(zhǔn)備講述六個顧泠沅老師關(guān)于教育的故事，六個瞬間也許并不能代表顧老師教育的一生，但是對讀者來說，哪怕有一個故事能引起自己的思考，都是你讀這篇文章的價值所在。教育好比吃饅頭 在杭州電視臺的演播廳，顧泠沅與央視著名主持人董倩圍繞著面向未來的基礎(chǔ)教育的話題，展開了一場生動的對話?！拔矣袀€朋友，為了讓孩子就近上一所好學(xué)校，花了天價買了附近的房子；有些孩子很小，父母就把他們送出國留學(xué)?！币婚_場，董倩就舉了幾個很現(xiàn)實(shí)的例子。顧泠沅老師講了一個古人吃饅頭的寓言：教育就好比三個饅頭，第一個是原理基礎(chǔ)，第二個是知識連接，第三個是應(yīng)用策略，以前中國教育一直在吃前面兩個，突然發(fā)現(xiàn)西方教育吃了第三個就能飽，于是認(rèn)為前面兩個可以不用吃了。其實(shí)近年來西方教育也在反思，認(rèn)為前面兩個饅頭也很重要，因此尋找中西教育的中間地帶對未來教育發(fā)展很重要。 　　顧泠沅老師回憶起與美國同行交流時的情景，對方稱贊：“我太佩服你們的中小學(xué)教師了，有那么好的成績，那么好的經(jīng)驗(yàn)！”緊接著卻跟了一句不那么好聽、不那么客氣的話：“但我不佩服你們的研究人員，這么好的成績和經(jīng)驗(yàn)都沒有總結(jié)出來?！鳖櫪蠋熣f：“我給你講一個我們中國的寓言。一個和尚餓了，吃饅頭。吃完第一個，不飽；吃第二個，還是不飽；再吃第三個，飽了。吃飽了，和尚就開始發(fā)議論（顧老師詼諧地點(diǎn)評“議論都是吃飽了發(fā)的”）：‘早知吃第三個會飽，就不吃前面兩個了!’” 　　美國教育專家一聽完就拍案驚奇：“哇，你們中國的寓言太好了!這第一、第二個饅頭就是概念、原理，第三個饅頭是策略、問題解決技能。你們一直都在吃前兩個饅頭，而我們想只吃第三個饅頭，不好好吃前兩個。我們的基礎(chǔ)教育都有問題!” 中國是“聽中學(xué)”，國外是“做中學(xué)” 關(guān)于什么樣的才是好校長、好老師，顧老師講了自己親身經(jīng)歷的故事。他說：“年輕人犯錯，上帝也原諒。我以前有個同學(xué)，讀書時犯了錯誤，按規(guī)定是不可以畢業(yè)的，但是老師幫助他畢業(yè)了。后來，他在自己的專業(yè)領(lǐng)域做出了很大的成就。我認(rèn)為，好老師就要允許學(xué)生犯錯?！鳖U老師還講了自己兩位老師一嚴(yán)一寬的不同風(fēng)格，認(rèn)為無論寬還是嚴(yán)，老師的身教重于言教，正如“學(xué)高為師，身正為范”，這樣的老師才算個好老師；另外學(xué)生不必太聽話，“聽話”的孩子并不是“好學(xué)生”，從小到大，孩子耳朵里被灌得最多的話就是“聽話”，從聽家長的話，到聽老師的話，最后聽領(lǐng)導(dǎo)的話，其實(shí)好學(xué)生不必太聽話，我們現(xiàn)在鼓勵的創(chuàng)造性就是“不聽話”的具體表現(xiàn)。顧泠沅老師說，以前我們的孩子在接受教育時往往是“聽中學(xué)”，而國外孩子是“做中學(xué)”。其實(shí)光動手做，不動腦想是行不通的，因此現(xiàn)在我們提倡：聽懂的東西做出來，做出來的東西說出來，改進(jìn)未來的基礎(chǔ)教育，首先應(yīng)該從培養(yǎng)更多個性豐富多彩的好學(xué)生開始。 贏在起跑線上往往輸在終點(diǎn)線 很多家長怕自己的孩子“贏在起跑線上”，拼命給孩子加碼，其實(shí)這樣做的結(jié)果往往是導(dǎo)致孩子最終輸在終點(diǎn)線?！鞍凑战逃?guī)律辦事，‘減負(fù)，就有希望!”顧泠沅老師說，中小學(xué)教改是減負(fù)的突破口：一是要把課堂教學(xué)作為教改突破口，扎扎實(shí)實(shí)在提高教學(xué)效益上“做文章”。教師應(yīng)該把學(xué)生的作業(yè)變成“能力訓(xùn)練場”，這是學(xué)生能做到“快樂學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵：二是要把“減負(fù)”當(dāng)作一個整體職責(zé)來抓，動員方方面面的力量共同參與?！皽p負(fù)”之所以多年來難以取得明顯成效，教師能力不足和不少家長急功近利的心態(tài)是兩大阻力。我們常能看到二歲的孩子識四千字，四歲的孩子能背三百首唐詩，其實(shí)這并不是值得提倡的東西，這樣的“超常兒童”往往是十歲后還是認(rèn)識四千字，二十歲時連三百首唐詩都不記得了，植物動物的成長都是有自然規(guī)律的，人也不例外，我希望孩子們能“自然生長”。 世界上有四種老師 顧泠沅老師說，世界上有四種老師，第一種是講課能深入淺出，很深奧的道理，他能講得淺顯易懂，很受學(xué)生歡迎，這是最好的老師；第二種是深入深出，這樣的老師很有學(xué)問，但缺乏好的教學(xué)方法，不能把深奧的學(xué)問講得淺顯易懂，學(xué)生學(xué)起來就費(fèi)勁，這也算是好老師；第三種是淺入淺出，這樣的老師本身學(xué)問不深，但卻實(shí)事求是，把自己懂的東西講出來，這也能基本保證質(zhì)量，也不乏是個好老師；最糟糕的是第四種老師，淺入深出，本身并無多大學(xué)問，卻裝腔作勢，把本來很淺近的道理講得玄而又玄，讓人聽不懂。顧泠沅說，將老師這樣分類會讓每個老師告誡自己，切不可做第四種老師，而要努力做第一種老師。 21世紀(jì)什么樣的教師最受歡迎? 答案很明確，