【正文】 養(yǎng)的教育，成為為民主社會培養(yǎng)公民的教育。”建立小康社會的標準之一，是“民主更加健全”。作為社會主義中國，我們正在將民主的基本理念與我國的具體國情相結(jié)合，建設具有中國特色的社會主義民主政治?；蛘哒f，我所提出的民主教育的八個特征，是我們課堂改革的藍圖?！靶〗M合作”是學生學習的形式，是“民主課堂”實施的有效方式，是學生依據(jù)“導學稿”所采取的行動。所謂“民主課堂”，通俗地說，就是充滿民主教育理念的課堂，它意味著教師對學生能力與潛力的無限信任，意味著教師必須尊重學生原有的基礎與個性，意味著師生是探求知識真理道路上的志同道合者，意味著還學生自主學習的權利，意味著讓學生成為課堂的主人 “民主課堂”是建立在師生人格平等基礎上的課堂，是以師生積極交流對話生成為主的課堂，是學生真正成為學習主人的課堂，是充滿生命幸福與人性光芒的課堂！“民主課堂”的核心理念：“讓學生成為課堂的主人！”這是“以人為本”的教育理念在課堂上的真正體現(xiàn)。在師生關系上，一些善良的教師往往不知不覺甚至是“好心”地損害著學生的尊嚴和感情；在某些課堂上，不但沒有師生平等交流、共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專制 學生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖，哪有半點創(chuàng)造的精神空間可言？我認為，民主教育首先是目中有“人”的教育。而學生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力往往遠遠超出我們的意料。 注意，我這里說的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”。還需要指出的是，我們提倡的妥協(xié)不僅僅是教師向?qū)W生妥協(xié)，也包括教會學生學會妥協(xié)。教師要樂于以朋友的身份在課堂上和學生開展同志式的平等討論或爭論，并在這過程中主動吸取學生的合理見解。在民主教育過程中，如果說“寬容”是善待他人的不同觀點，那么“妥協(xié)”則是對話雙方都勇敢地接納對方觀點中的合理因素，彼此相長，共同提高。教師應善于在教學過程中以自己的寬容向?qū)W生示范，在鼓勵每一個學生珍視表達自己見解的權利的同時，也尊重別人發(fā)表不同看法的權利 既勇于表達又善于傾聽，既當仁不讓又虛懷若谷。在充滿寬容的課堂上，不應只有教師的聲音，教師更不應該以自己的觀點定于一尊，而應允許學生有不同的看法，在教學的過程中引導學生獨立思考，提倡學生展開思想碰撞，鼓勵學生發(fā)表富有創(chuàng)造性的觀點或看法。教師的寬容，說到底仍然是尊重學生思考的權利，并給學生提供一個個發(fā)表獨立見解的機會。民主本身就意味著寬容：寬容他人的個性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯誤，寬容他人的與眾不同 作為教師，當然承擔著教育的使命，對學生不成熟的乃至錯誤的思想認識負有引導的責任。教師沒有理由不尊重學生的這個權利。正是在這一精神實質(zhì)上，民主教育與法治精神得以溝通 民主精神同時也就是法治精神。學生是否能真正享受平等的受教育權利，在很大程度上還取決于教師是否能真正平等地尊重每一個學生：教學活動，是讓少數(shù)“精英學生”獨領風騷呢，還是讓所有學生都參與？上公開課，只是讓個別“尖子生”舉手問答以顯示教學效果呢，還是讓每一個學生都積極參與討論以展示所有學生的真實思維狀況？畢業(yè)復習期間，是只重點抓部分升學有望的學生呢，還是面向所有不同學習層次的學生 如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學生的權利。與學生同志式地探求真理，就應該尊重學生發(fā)表不同看法的權利，并且提倡學生與教師開展觀點爭鳴。 4．體現(xiàn)平等民主教育要求每一位教育者重新審視師生關系。教師應該讓學生在課堂上自由馳騁其思想駿馬：面對教材，面對知識，教師和學生之間、學生和學生之間應該平等對話；在平等的基礎上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。尊重學生心靈的自由，就要幫助學生破除迷信。在民主教育的課堂上，每一粒種子都能破土發(fā)芽，每一株幼苗都能茁壯成長，每一朵鮮花都能自由開放，每一個果實都能散發(fā)芬芳！3．追求自由民主教育首先是充滿自由精神的教育，這種自由精神尤其應該體現(xiàn)于對學生心靈自由的尊重。這就意味著教師需要對“困難學生”傾注更多的愛心、耐心和信心。2．尊重個性這里的“個性”，與“共性”相對，指的是一個人在天賦、智慧、能力、興趣、氣質(zhì)、行為等方面表現(xiàn)出來或潛在的獨特性，甚至是獨一無二性。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。那么，我所說的“民主課堂”應該“自然而然地融匯”哪些民主精神呢？1．充滿愛心我始終認為，在民主教育的大旗上，有一個大寫的“人”字：它是目中有“人”的教育！因此，所謂“充滿愛心的教育”就是把學生當人的教育，就是充滿人性尊重和人文關懷的教育。說到課堂，我還想談談對課堂功能的理解。但是，這里的所謂“培養(yǎng)具有民主生活方式的公民”絕不能僅僅是一句動聽且鼓舞人心的口號，而必須落實于教育行動。民主的政治制度與民主的生活方式之間的關系，實質(zhì)上是政治體制與國民素質(zhì)的關系，所謂“有幾流的人民就有幾流的政府”。遵守，是指對行為而言，大到一個社會，小到一個團隊，規(guī)則是和諧有序的保證，某些時候克服個人的欲望而服從大家都必須遵守的規(guī)則，正體現(xiàn)了民主社會的重要特征之一。這里，愛因斯坦將民主與平等聯(lián)系在了一起。對此，阿克頓說得非常簡明：民主的實質(zhì)，就是“像尊重自己的權利一樣尊重他人的權利”（見阿克頓《自由與權力》第373頁，商務印書館2001年版）。我認為，這是對民主更為深刻的理解。但“民主”的含義，顯然還不止于此。所以，要談論這個話題，首先要明確，我是在什么意義上使用“民主”這個概念的。我對“民主課堂”的理解我一向不贊同給教育貼標簽，包括給課堂貼標簽。說到“民主”，我們都知道這首先是一種政治制度，通俗地說，是一種管理國家的方式。從不同的角度，人們還可以對民主內(nèi)涵有多種理解。將民主看做一種個人的生活方式，即認為民主不只是一種形式或者說外在的東西，而是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。愛因斯坦如是說：“我的政治理想是民主。民主的生活方式，意味著自由、平等、多元、寬容、妥協(xié)、協(xié)商、和平等觀念浸透于社會的每一個角落，體現(xiàn)于生活的每一個細節(jié)。隨心所欲，為所欲為，自我中心，不是民主。沒有民主的道德基礎，所謂民主制度不過是空中樓閣而已。換句話說，民主教育的理念必須要有明確的載體。過去我們很多人往往把課堂功能僅僅理解為傳授知識，后來又增加了培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。甚至從某種意義上我們可以說，民主教育就是愛的教育。離開了情感，一切教育都無從談起。當然，個性本身在價值上是中性的，因此“尊重”在這里不是遷就，而是在理解的基礎上，盡可能根據(jù)學生的個性予以因勢利導，從而讓每一個學生都成為最好的自己！尊重個性就是尊重差異，這就要求教育者在教學內(nèi)容的組織、選擇和教學方法的使用等等方面，都必須考慮學生個性的獨特性、差異性。如果我們的課堂只著眼于“尖子生”，而冷落甚至無視那些所謂“差生”，如此“教育”沒有半點民主可言！相反，具有民主精神的教師，會對“困難學生”傾注更多的愛心、耐心和信心。尊重學生心靈的自由，教師自己就必須是一個心靈自由的人。這里所說的“迷信”主要是指學生長期以來形成的對教師的迷信、對名家的迷信、對權威的迷信和對“多數(shù)人”的迷信。教師當然應該有自己的見解，但這種見解只能是一家之言，而不能成為強加給學生強加給作品的絕對真理。教師的職責無疑是“傳道授業(yè)解惑”，但這并不意味著教師在知識的任何方面都超過了學生，教師更不應因此而以真理的壟斷者自居。學生的認識也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯誤之處，但在發(fā)表自己觀點的權利上，和教師是平等的。教師不但自己應該對每位同學一視同仁，而且還應該在教學中營造一種同學之間也互相尊重、真誠友好、平等相處的氛圍。讓學生依據(jù)共同制訂的規(guī)則參與教學管理，是民主教育中法治精神的突出體現(xiàn)。對真正的民主教育來說，教育者與被教育者的互相監(jiān)督是理所當然的。但是第一，學生的不成熟乃至錯誤是一種成長現(xiàn)象，其中往往包含著求新求異的可貴因素，如果一味扼殺便很可能掐斷了創(chuàng)造的萌芽。不要怕學生說錯，不跌跟頭的人永遠長不大，所謂“拒絕錯誤就是毀滅進步”，正是這個意思。努力使整個教學課堂具有一種開放性的學術氛圍，讓不同層次的學生既有共同的提高也有不同的收獲。7．講究妥協(xié)在現(xiàn)代生活中，善于妥協(xié)是一種明智，一種美德，也是一種與人合作的前提。妥協(xié)也不是簡單地向?qū)Ψ健罢J輸”，而是服從真理以完善自己的認識。其實，更多的時候，所謂“妥協(xié)”并不是絕對的“甲錯乙對”，因而甲方在思想上向乙方“投降”，其實是“雙贏”，即在討論爭辯中，雙方都不斷吸收對方觀點的合理因素進而使雙方的認識更接近真理。在班級生活中，同學之間、班干部之間、班干部與普通同學之間、班與班之間 在處理日常事務時，都免不了會有意見不同的時候，這時教師就應該引導學生學會傾聽與吸納，多站在對方的角度考慮問題，切忌狂妄自大、唯我獨尊，讓學生在妥協(xié)中學會與人共事，會學真正的民主生活方式。所謂“激發(fā)創(chuàng)造”，在我看來，不是對學生進行“從零開始”的所謂“培養(yǎng)”，而是“發(fā)展”他們與生俱來的創(chuàng)造性，首先是要點燃學生熊熊燃燒的思想火炬，讓學生擁有自由飛翔的心靈。學生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴于教師創(chuàng)設一個寬松和諧的教學氣氛。真正的教育者理應把學生看做有靈性的活生生的人，而不是教師見解的復述者，更不能成為教師完成課堂教學任務的道具！我們不應把學生的大腦當成一個個被動接受知識灌輸?shù)目帐幨幍娜萜?，而應看做是一支支等待我們?nèi)c燃的火炬，它們一旦被點燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。讓學生成為課堂的主人，就必須變革課堂師生關系，把教師“教”的過程變?yōu)閷W生“學”的過程，讓教師的“教”服務于甚至服從于學生的“學”。以上是我對民主課堂的理解和解說，也表達了我校目前課堂改革的追求。但是，毫無疑問，我和我的同事們正在依據(jù)這藍圖“施工”，我們正堅韌地向這理想邁進。這也是客觀事實。我這里所說的“民主教育”的使命，正是為即將到來的“民主更加健全”的社會培養(yǎng)民主主體 具有民主精神的現(xiàn)代公民。從這個意義上說，民主的確是教育進程的必然。幾年以后讀研究生，再讀博士。我可以說這么一句話，中國的教育技術層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”我說：“你這孩子多少歲？”“10歲。這就是當年那個黃毛丫頭。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現(xiàn)，你記得我這句話，黑格爾說“存在即價值”?？匆粋€孩子成績不行就開始下結(jié)論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因為優(yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進行篩選，從事?lián)袢说慕逃小皞谓逃?，不是真正的教育。為什么習總書記說要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個人可以潛下心來做事？我們好多時候都把學生當作了手段，而不把學生當作我們的目的。所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。教育怎么做呢？這個問題也是教育的哲學思辨。我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。我們的教育還是應該回到像孔子說的，“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。他通過自己學到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產(chǎn)品。寬容是一種溫柔的力量記得剛開始做班主任的時候，我片面地認為“嚴是愛，寬是害”。批評，覺得這樣才能使學生清醒地認識到自己的錯誤并我心想：終于知道你的成績?yōu)槭裁磿瞬搅?。當時我就火了！怎能這樣不把老師放在眼里呢？我是要求她立刻回來，還是讓她暫時離去呢？我選擇了冷處理：一言不發(fā)，在班上巡視了一圈后回到了辦公室。二是批評過于嚴厲，缺乏與學生情感的溝通。她也知道老師批評她但下一次呢？如果當時我能抱著一顆寬容的心，及時了解事情的前因后果，教育起來就不會被動了，效果也會更好。對待學生非原則性產(chǎn)生思想上的共鳴，收到良好的教育教學效果。另一方面，學生對教師要尊敬和信賴。人無完人，更何況我們面對的是處于青這當然早已不是什么“新潮觀點”：從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨呼？”到夏丏尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個心靈獻給孩子”……古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風格各有千秋，但有一點是共同的，那就是“愛的教育”。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。因為如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想：“這么好的學生，我怎么能不想方設法地把他們教好呢？”學生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經(jīng)現(xiàn)出成功的曙光！愛學生，就必須善于走進學生的情感世界?！薄斘业谝淮巫x到蘇霍姆林斯基這段真誠的話時，我竟感動得眼睛都濕潤了：一個享譽全球的大教育家竟然有這樣一顆愛孩子的童心！還是這位我敬重的教育家，曾在一個春天，和他的學生們共同買了一條小木船，然后劃到一個荒無人煙的小島上去探險。有些教師總喜歡在學生面前表現(xiàn)出“高深莫測”“凜然不可侵犯”的“派頭”，從中體驗著自己的“尊嚴”。因此，我們對學生的愛，不應是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自已的尊嚴時，學生根本不會買我們的帳，只會向我們投來冷漠的眼光；當我們“無視”自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I給我們。 顧泠沅：做教育其實就是講故事在上海青浦縣主持長達十五年的數(shù)學教育改革實驗，并進行了近十年的后續(xù)研究。 顧泠沅名言 ●工作了一天，晚上還在挑燈夜戰(zhàn)。 　　●我的一生得益于三位名師的指點：蘇步青教授嚴謹?shù)闹螌W風格，劉佛年教授民主寬容的大家風范和呂型偉教授實在、求實的科學態(tài)度。 　　●現(xiàn)在社會上都