【正文】 除了具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格；具有平等、寬松、幽默的風(fēng)格；敬業(yè)愛(ài)生的思想素質(zhì)以外，我認(rèn)為還必須具備以下的條件：第一，時(shí)代型與知識(shí)型的完美結(jié)合。學(xué)生喜歡自己的老師，必定仰慕他的特長(zhǎng)、價(jià)值，在學(xué)生掌握大量信息的時(shí)代，教師更要具有淵博的，知識(shí)，以明天的知識(shí)傳授給今天的學(xué)生。時(shí)代已經(jīng)不同了，學(xué)生喜歡的老師更具有時(shí)代感，所以新型的師生關(guān)系決定了老師的人格魅力，那就是時(shí)代型與知識(shí)型的完美結(jié)合。第二，情感型與技巧型的和諧統(tǒng)一。教師是學(xué)生成長(zhǎng)期間接觸最多的長(zhǎng)者，在學(xué)生眼里，教師是良師更是益友。對(duì)學(xué)生具有指點(diǎn)迷津的指導(dǎo)作用，所以教師需要不斷培養(yǎng)自己的健康情感，在教育方法上不僅要有和風(fēng)細(xì)雨式的滋潤(rùn)心田，還要嚴(yán)格訓(xùn)練的公正的長(zhǎng)者風(fēng)范。第三，創(chuàng)造型與傳統(tǒng)型的相互滲透。教師不應(yīng)該把學(xué)生看作是裝知識(shí)的容器，而是即將被點(diǎn)燃的火種，教師要給學(xué)生創(chuàng)造各種利于他們發(fā)揮的機(jī)會(huì)和條件，使他們具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力。 　　“我一直以做一位既風(fēng)趣又踏實(shí)的受學(xué)生歡迎的教師為理想，因?yàn)槲艺J(rèn)為這樣的教師最美?！? 學(xué)生根本沒(méi)有“好”“差”之分 無(wú)論是創(chuàng)新教育還是素質(zhì)教育，中國(guó)的習(xí)慣教育思維似乎一直認(rèn)為這是“好學(xué)生的事”?！安睢钡膶W(xué)生能否有創(chuàng)見(jiàn)，是否也需要尊重?顧泠沅在上海一師附小的一堂數(shù)學(xué)課上看到這樣的情景：老師讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)計(jì)算房間鋪地磚需要多少塊的實(shí)際問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)生熱烈地投入討論，提出了房間面積除以一塊地磚面積的解決辦法，當(dāng)發(fā)現(xiàn)坐在墻角的小李游離在小組討論氛圍之外時(shí)，老師并未批評(píng)指責(zé)或強(qiáng)迫他參與學(xué)習(xí)，而是適時(shí)地讓他聆聽(tīng)同學(xué)的見(jiàn)解，然后在平等和諧的合作氣氛中鼓勵(lì)他說(shuō)出自己的想法。他認(rèn)為不用算出房間的面積和一塊地磚的面積，“只要算出房間這個(gè)大正方形的邊長(zhǎng)是地磚這個(gè)小正方形邊長(zhǎng)的幾倍，把倍數(shù)乘以倍數(shù)就可以了?！笨此坪堋氨俊钡姆椒ㄔ趯?shí)際中一樣有效，老師需要做的并不是矯正他，而是要鼓勵(lì)他。 訪談 記者：您被評(píng)為上海市首屆教育功臣，心里有什么感受? 　　顧泠沅：去年教師節(jié)，我被評(píng)為教育功臣，讓我有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)。我突出的有三點(diǎn)感受：一是自己只是在基礎(chǔ)教育（尤其是農(nóng)村）領(lǐng)域做了人人都在做的工作；二是如果說(shuō)有一點(diǎn)貢獻(xiàn)，那也是集體或團(tuán)隊(duì)的功勞；三是感覺(jué)今后肩上的責(zé)任更重。我今年60歲，本想收尾了，現(xiàn)在看來(lái)還要努一把力，從頭開(kāi)始。 　　記者：顧老師，您在青浦主持農(nóng)村教改20年，青浦教改實(shí)驗(yàn)成為全國(guó)的一面旗幟；您現(xiàn)在又在主持制定進(jìn)入21世紀(jì)的中小學(xué)數(shù)學(xué)教育行動(dòng)綱領(lǐng)，您是如何取得這樣大的成功的? 　　顧泠沅：這30多年來(lái)，我一直是摸著石頭過(guò)河，走自己的路。如果說(shuō)多少取得一些成績(jī)，一是靠機(jī)遇，二是瘋狂地工作。十年動(dòng)亂之后，青浦農(nóng)村教育百?gòu)U待興，全縣中學(xué)數(shù)學(xué)統(tǒng)測(cè)平均成績(jī)竟然只有11．1分。面對(duì)這樣一種歷史的機(jī)遇，1977年我向當(dāng)年的教育局長(zhǎng)立下軍令狀，決心用“十年生聚，十年教訓(xùn)”的精神，臥薪嘗膽，探索一條大面積提高農(nóng)村教育質(zhì)量的改革之路。3年里，我和我的教改實(shí)驗(yàn)小組，背著鋪蓋，拿著雨傘，走遍了全縣每一所學(xué)校，每天晚上，不管白天工作多累，我都要堅(jiān)持把一天的工作與思考、學(xué)習(xí)與心得整理出來(lái)，27年來(lái)我已整理了96本專業(yè)札記，約500萬(wàn)言，沒(méi)有一日間斷。有人問(wèn)我：干嘛要把弦繃得這么緊?我的回答是：一定要抓住今夜，因?yàn)槊魈鞆慕褚归_(kāi)始。 　　記者：您的青浦教改實(shí)驗(yàn)成果獲得了首后蘇步青數(shù)學(xué)教育一等獎(jiǎng)，得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，您在青浦實(shí)驗(yàn)曾做過(guò)哪些原創(chuàng)性的研究? 　　顧泠沅：青浦教改實(shí)驗(yàn)的原創(chuàng)性研究主要體現(xiàn)在5個(gè)方面： 　　一是基礎(chǔ)教育三大關(guān)鍵期的研究。19771980年，我們對(duì)全縣中學(xué)、小學(xué)、幼兒園城鄉(xiāng)學(xué)生的智力發(fā)展水平差異進(jìn)行了比較研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)齡前、小學(xué)中年級(jí)和中學(xué)低年級(jí)是基礎(chǔ)教育的三大關(guān)鍵期。 　　二是我們實(shí)驗(yàn)小組創(chuàng)造性地探索出對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐篩選法，填補(bǔ)了調(diào)查與實(shí)驗(yàn)之間不可或缺的以建立因果聯(lián)系的假說(shuō)為媒介的方法學(xué)空白，并運(yùn)用這種方法篩選提煉出讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)的4條教學(xué)基本原理。美國(guó)“掌握學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者布魯姆在考察了青浦實(shí)驗(yàn)以后對(duì)我說(shuō)：“你在東方做了10年，我在西方做了40年，所得的結(jié)論幾乎是一致的?！?　　三是“學(xué)生數(shù)學(xué)思維過(guò)程分析的研究”。我們采取分層抽樣的方法，對(duì)180名學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)進(jìn)行了過(guò)程分析。用2年時(shí)間，錄制了2000小時(shí)的教學(xué)錄像，通過(guò)出聲思維的方法，深入研究了學(xué)生思維能力的類別差異及其與教學(xué)的關(guān)系。 　　四是“數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)隱因素的研究”。我們用2年時(shí)間，動(dòng)用90名教師，還請(qǐng)了清華大學(xué)的1名電腦工程師，對(duì)3000多個(gè)樣本做了析取數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)主成份的大樣本實(shí)驗(yàn)，得出教學(xué)目標(biāo)內(nèi)隱因素的層級(jí)模式（識(shí)記、解釋、探究），對(duì)布魯姆的目標(biāo)6分類作了簡(jiǎn)化；找到了各種測(cè)驗(yàn)的因數(shù)負(fù)荷矩陣、因子得分轉(zhuǎn)換矩陣，描繪了青浦地區(qū)學(xué)生能力傾向類型的地域分布圖。 　　五是教育研究方法的改進(jìn)。在青浦實(shí)驗(yàn)推廣的過(guò)程中，我們始終重視對(duì)研究主體的改造，并充分發(fā)揮這一主體特有的認(rèn)識(shí)功能和傳播功能。我們堅(jiān)持以學(xué)校尤其是課堂中的教師和學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)研究的對(duì)象，建立教育科學(xué)范式約束下，由研究者和實(shí)踐者共同參與的科研共同體，較好地解決了實(shí)驗(yàn)研究認(rèn)識(shí)過(guò)程中主體因素的介入與認(rèn)識(shí)的客觀性的矛盾。同時(shí)努力讓調(diào)查；篩選、實(shí)驗(yàn)等多種方法在研究過(guò)程中彼此連貫與互補(bǔ)，使整個(gè)實(shí)驗(yàn)沿著觀念——發(fā)現(xiàn)——傳播——物化的途徑不斷進(jìn)入實(shí)際教育過(guò)程的深層領(lǐng)域，從而提高了教改實(shí)驗(yàn)研究的現(xiàn)實(shí)有效性和社會(huì)化程度。 記者：我們注意到您主編了一套“21世紀(jì)數(shù)學(xué)教育探索叢書”，其中您與您指導(dǎo)的博士易凌峰、聶必凱編著的《尋找中間帶》這本書系統(tǒng)地總結(jié)了中美數(shù)學(xué)教育比較研究的成果。您能談一談為什么要提出“尋找中間地帶”嗎? 　　顧泠沅：1999年6月，美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)主席李舒爾曼（Lee．S．ShuLman）率團(tuán)訪華，與上海市教育科學(xué)研究院聯(lián)合舉辦了“中美數(shù)學(xué)教育高級(jí)研討會(huì)”。這是中美兩國(guó)教育工作者之間的一次高層對(duì)話。我作為大會(huì)的執(zhí)行主席之一，正是在這次會(huì)議上提出了“尋找中間地帶”的觀點(diǎn)，即在中美兩國(guó)教育之間，可能存在一個(gè)中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，用以改進(jìn)本國(guó)的教育教學(xué)，這一觀點(diǎn)成為當(dāng)時(shí)中美雙方與會(huì)代表的共識(shí)。 　　著名教育家呂型偉先生最近多次告誡我們，教育改革、教育創(chuàng)新一定要學(xué)點(diǎn)教育史，要弄清各種教育流派源頭與流變的關(guān)系，要超越前人，一定要知道巨人是誰(shuí)，巨人的肩膀在哪里?我們國(guó)家解放50多年來(lái)搞過(guò)多次教育改革，反反復(fù)復(fù)，總是容易走極端，其中有許多深刻的教訓(xùn)。當(dāng)前正在全面推進(jìn)的課程教學(xué)改革，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量是根本，其源頭是赫爾巴特為代表的接受式學(xué)習(xí)與杜威為代表的活動(dòng)式學(xué)習(xí)，這是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的兩極張力。它們兩者之間不是互相對(duì)立、互相排斥的，而應(yīng)該很好地平衡與整合。真理往往在兩個(gè)極端之間。不同時(shí)期改革各有側(cè)重，但我們要注意二者之間的平衡。當(dāng)前重點(diǎn)是要拒絕機(jī)械的接受式學(xué)習(xí)，提倡主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式。廣大教師在教改實(shí)踐中有許多引人注目的創(chuàng)造，例如，現(xiàn)在提倡“問(wèn)題解決為中心”，往往又會(huì)出現(xiàn)概念和技能不落實(shí)；提倡“興趣作為出發(fā)”，然而知識(shí)不總是好玩和容易的；提倡重視應(yīng)用，但應(yīng)用情境混亂有時(shí)卻會(huì)導(dǎo)致知識(shí)難懂等等，可以說(shuō)，尋找中間地帶，不僅是當(dāng)今國(guó)際教育教學(xué)改革的大趨勢(shì)，也是整個(gè)教育改革的大策略。尋找中西方教育的中間地帶，不是簡(jiǎn)單的折衷，而是要以中國(guó)文化和本土經(jīng)驗(yàn)為底蘊(yùn)，博采眾長(zhǎng)，有機(jī)地汲取各國(guó)先進(jìn)文化之長(zhǎng)。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達(dá)到集大成的智慧。 基礎(chǔ)學(xué)校的核心理念需要總結(jié) 記者：您調(diào)到教科院轉(zhuǎn)眼也有6年了，當(dāng)前您主要的研究方向是什么? 　　顧泠沅：1998年初，我舉家搬遷，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”，到教科院任職。當(dāng)時(shí)我真的怕自己一言不慎，影響了教科院的聲譽(yù)。 　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，我和這個(gè)集體融合了，而且也做出了一些成績(jī)。當(dāng)前，我們正在做三件事： 　　一是課程教學(xué)改革。以數(shù)學(xué)學(xué)科教育為載體，努力創(chuàng)建有中國(guó)特色、時(shí)代特點(diǎn)的數(shù)學(xué)教育學(xué)。 　　二是教師專業(yè)成長(zhǎng)。我們正在總結(jié)反思以往教師研修的作法，準(zhǔn)備建立完善我們國(guó)家以校為本的教研制度，為把中小學(xué)建設(shè)成實(shí)踐型的學(xué)習(xí)共同體做出新的貢獻(xiàn)。 　　三是面向未來(lái)的基礎(chǔ)學(xué)校研究。這是我和人民索和理論概括。 　　記者：做教師能做得像您一樣有成就是很多年輕教師的希望，您能對(duì)年輕的教師們講些經(jīng)驗(yàn)嗎? 　　顧泠沅：真的沒(méi)有太多的經(jīng)驗(yàn)可講，我想送給各位老師四句話：“路在腳下，貴在堅(jiān)持，抓住今天，把握未來(lái)”。我在最初從事教育時(shí)，并沒(méi)有想過(guò)自己會(huì)做到今天的成績(jī)，但是因?yàn)橐恢眻?jiān)信“沒(méi)有最好，只有更好”，所以才一步步地走上來(lái)。現(xiàn)在，我已經(jīng)六十多了，但我仍希望竭盡自己的努力，做得比以往更好一點(diǎn)。 讓我們學(xué)會(huì)附在耳邊，輕輕地說(shuō)韓國(guó)的古書，說(shuō)過(guò)一個(gè)小故事。一位名叫黃喜的相國(guó)，微服出訪，路過(guò)一片農(nóng)田，坐下來(lái)休息。瞧見(jiàn)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，便問(wèn)農(nóng)夫：“你這兩頭牛，哪一頭更棒呢？”農(nóng)夫看了看他，一言不發(fā)。等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農(nóng)夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細(xì)氣地說(shuō)：“告訴你吧，邊上那頭牛更好一些。”黃喜很奇怪，問(wèn)，干嘛用這么小的聲音說(shuō)話？農(nóng)夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。我要是大聲地說(shuō)這頭牛好那頭牛不好，它們能從我的眼神、手勢(shì)、聲音里分辨出我的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛，心里會(huì)很難過(guò)……由此想到人，想到孩子，想到青年。無(wú)論多么聰明的牛，都不會(huì)比一個(gè)發(fā)育健全的人，哪怕是稍明事理的兒童，更敏感和智慧。對(duì)照那個(gè)對(duì)牛的心理體貼入微的農(nóng)夫，世上做成人、做領(lǐng)導(dǎo)、做有權(quán)評(píng)判他人的人，是不是經(jīng)常在表?yè)P(yáng)或批評(píng)的瞬間，忽略了一份對(duì)心靈的撫慰？父母常常以為小孩子是沒(méi)有或是缺乏自尊心的，隨意地大聲喝斥他們，為了一點(diǎn)小小的過(guò)錯(cuò)，嘮叨不止。不管是什么場(chǎng)合，有什么人在場(chǎng)，只顧自己說(shuō)得痛快，全然不理會(huì)小小的孩子是否承受得了。以為只要是良藥，再苦澀，孩子也應(yīng)該臉不變色心不跳地吞下去，孩子越痛苦，越說(shuō)明對(duì)這次教育的印象深刻，越能夠起舉一反三的效力。這樣的父母，實(shí)在是想錯(cuò)了。能夠約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩是內(nèi)省的自尊和自制。它的本質(zhì)是一種對(duì)自己的珍惜和對(duì)他人的敬重，是對(duì)社會(huì)公有法則的遵守與服從。如果一個(gè)孩子從小就在無(wú)窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)，無(wú)論他今后所受的教育如何專業(yè)，心理的陰暗和殘缺很難彌補(bǔ)，人格潛伏著巨大危機(jī)。人們常常以為只有批評(píng)才需注重場(chǎng)合，若是表?yè)P(yáng)，在任何時(shí)候任何情形下都是適宜的，這也是一個(gè)誤區(qū)。批評(píng)就像冰水，表?yè)P(yáng)好比熱敷，彼此的溫度不相同，但都是療傷治痛的手段。批評(píng)能使我們清醒，凜然一振，深刻地反省自己的過(guò)失，迸發(fā)挺進(jìn)的激奮。表?yè)P(yáng)則像溫暖宜人的淋浴，使人血脈僨張，意氣風(fēng)發(fā)，產(chǎn)生勃興向上的豪情。但如果是在公共場(chǎng)合的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，除了對(duì)直接對(duì)象的鞭撻和鼓勵(lì)，還會(huì)涉及同時(shí)聆聽(tīng)的他人的反應(yīng)。更不消說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者常用的策略往往是這樣：對(duì)個(gè)別人的批評(píng)一般也是對(duì)大家的批評(píng)，對(duì)某個(gè)人的表?yè)P(yáng)更是對(duì)大多數(shù)人的無(wú)言鞭策。至于做父母的，當(dāng)著自家的孩子，頻頻提到別人孩子的品行作為，無(wú)論表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，再幼稚的孩子也曉得，這是醉翁之意不在酒的含沙射影。批評(píng)和表?yè)P(yáng)永遠(yuǎn)是雙刃的劍。使用的好，犀利無(wú)比，斬出一條通達(dá)的道路，使我們快速向前。使用的不當(dāng)，就可能傷了自己也傷了他人，滴下一串串淋漓的鮮血。我想，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，凡是隸屬天分的那一部分，無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，都不必過(guò)多地拘泥于此。就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊(yùn)藏其中，無(wú)論其個(gè)體如何努力，可改變的幅度不會(huì)很大，甚至絲毫無(wú)補(bǔ)。玫瑰花絕不會(huì)變成綠色，小草也永無(wú)芬芳。人也一樣。我們有許多與生俱來(lái)的特質(zhì)，每個(gè)人都是不同的。比如相貌的俊丑，身體的高矮，氣力的大小，智商的高低……在這一范疇里，都大可不必過(guò)多的表?yè)P(yáng)或者批評(píng)?？洫?jiǎng)這個(gè)小孩子是如何的美麗，那個(gè)又是如何的聰明，不但無(wú)助于讓他人有的放矢地學(xué)習(xí)，把別人的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自己的長(zhǎng)處，反倒會(huì)使沒(méi)有受到表?yè)P(yáng)的孩子滋生出滿腔的怨懟，使那受到表?yè)P(yáng)者繁殖出莫名的優(yōu)越。批評(píng)也是一樣，奚落這個(gè)孩子笨，嘲笑那個(gè)孩子傻，他們自己無(wú)法選擇換一副大腦或是神經(jīng)，只會(huì)悲觀喪氣，也許從此自暴自棄。別的孩子在這種批評(píng)中無(wú)端地得到了傲視他人的資本，便可能沾沾自喜起來(lái)，松懈了努力。批評(píng)和表?yè)P(yáng)的主要馳騁疆域，應(yīng)該是人的力量可以抵達(dá)的范圍和深度。它們是評(píng)價(jià)態(tài)度的標(biāo)尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批評(píng)孩子的懶散，而不應(yīng)指責(zé)兒童的智力。我們可以表?yè)P(yáng)女孩子把手帕洗得很潔凈，而不宜夸賞她的服裝高貴。我們可以批評(píng)臨陣脫逃者的怯懦無(wú)能，卻不要影射先天的多病與體弱。我們可以表?yè)P(yáng)經(jīng)過(guò)鍛煉的強(qiáng)壯機(jī)敏，卻不必太在意來(lái)自遺傳的高大與威猛……不宜的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，如同太冷的冰水和太熱的蒸汽，都會(huì)對(duì)我們的精神造成破壞。孩子和年輕人的皮膚與心靈，更為精巧細(xì)膩。他們自我修復(fù)的能力還不夠頑強(qiáng)，如果傷害太深，會(huì)留下終身難復(fù)的印跡，每到陰雨天便會(huì)陣陣作痛。遺下的疤痕，侵犯人生的光彩與美麗。山野中的一個(gè)農(nóng)夫，對(duì)他的牛，都傾注了那樣淳厚的愛(ài)心。人比牛更加敏感。因此，無(wú)論表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，讓我們學(xué)會(huì)附在耳邊，輕輕地說(shuō)……假如再讓我上一次大學(xué) “假如我再上一次大學(xué)”，多少年來(lái)我曾反復(fù)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我曾一度得到兩個(gè)截然相反的答案：一個(gè)是最好不要再上大學(xué)，“知識(shí)越多越反動(dòng)”，我實(shí)在心有余悸；一個(gè)是仍然要上，而且偏偏還要學(xué)現(xiàn)在學(xué)的這一套。后一個(gè)想法最終占了上風(fēng)，一直到現(xiàn)在。我為什么還要上大學(xué)而又偏偏要學(xué)現(xiàn)在這一套呢？沒(méi)有什么堂皇的理由。我只不過(guò)覺(jué)得，我走過(guò)的這一條道路，對(duì)己，對(duì)人，都還有點(diǎn)好處而已。我搞的這一套東西，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直像天書，似乎無(wú)補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生。然而世界上所有的科技先進(jìn)國(guó)家，都有梵文、巴利文以及佛教經(jīng)典的研究，而且取得了輝煌的成績(jī)。這一套冷僻的東西與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)之間，真似乎有某種聯(lián)系。其中奧秘耐人尋味。我們不是提出了弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義嗎？這一套天書確實(shí)能同