日本管理哲學(xué)模式探析(編輯修改稿)
2025-05-15 12:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 信和鐵路技術(shù)學(xué)習(xí)英國；大學(xué)以美國為樣板；明治憲法和民法以德國為原型；刑法則以法國為樣板；日本帝國海軍學(xué)習(xí)英國皇家海軍，陸軍則受拿破侖帝國陸軍影響較大。當(dāng)時的日本明治政府十分重視博采各國之長。雖然以引進英國的先進管理制度為主，但對西歐其他國家的先進經(jīng)驗也十分重視，如德國中央集權(quán)下經(jīng)濟統(tǒng)制思想和富國強既念，法國的立法制度，美國的企業(yè)經(jīng)營管理等。明治維新以后，日本幾乎成了西方國家的文化殖民地，日本人認(rèn)為，在每一個領(lǐng)域都盡量采用最好的模式將會使日本加快自身現(xiàn)代化的發(fā)展。 第二次世界大戰(zhàn)以后，日本很快接受戰(zhàn)敗的事實，大力引進美國的科技成果，使之?dāng)[脫戰(zhàn)爭的陰影，推動經(jīng)濟的復(fù)蘇和騰飛。五十年代中期，日本引進了美國的企業(yè)常務(wù)會制度；六十年代引進了美國的事業(yè)部制以及經(jīng)營決策制度。繼而在先進管理技術(shù)和現(xiàn)代管理手段兩方面大量引進了美國的方法，包括：統(tǒng)計式質(zhì)量論，人事勞動管理和作業(yè)管理，動作研究和工程分析、價值分析、管理圖表等；六十年代中期以后，引進了美國用電子計算機進行管理的技術(shù)和處理技術(shù)。在引進這些先進的管理技術(shù)與方法的同時，日本注意將“引進”與日本國情相結(jié)合，注意消化能力與“配套”相結(jié)合，從而使引進的管理技術(shù)、制度和方法能迅速產(chǎn)生經(jīng)濟效益。這一時期，正如日本管理學(xué)家高宮晉在《現(xiàn)代經(jīng)營是什么》一書中所說的：“日本企業(yè)在戰(zhàn)后獲得迅速增長，其中一個重要原因是勇敢地排除傳統(tǒng)和因襲的枷鎖，大膽的引進新的技術(shù)和方法，而且巧妙地將它與傳統(tǒng)的習(xí)慣相結(jié)合”。3．東西方管理哲學(xué)的沖突與融合 日本式管理哲學(xué)是將東方的中國儒家思想與西方現(xiàn)代管理技術(shù)和方法相互融和而形成的一種經(jīng)營管理理念，它既包括中國儒家管理思想的精髓，又包含現(xiàn)代西方的管理方法與理念，是以中國儒學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)同時兼容西方管理精華的“東方管理學(xué)”，是東西方管理的沖突與融合，這也體現(xiàn)了整個日本社會經(jīng)濟的共同特征——“論語加算盤”的資本主義，也就是用合乎道義的方式來發(fā)展經(jīng)濟，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中遵循道德倫理。 日本在其近代化過程中，并非全盤西化，在“軟件”的經(jīng)營管理層面，仍然把中國儒家思想巧妙地加以運用，因而談經(jīng)營管理則有“儒道”一說。最能說明問題的就是日本許多企業(yè)家都精通《論語》，曾有人說“孔夫子講道理，日本人實踐道理”。如著名豐田汽車公司三代領(lǐng)導(dǎo)人均以儒家學(xué)說指導(dǎo)商務(wù)活動。日本現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家伊藤肇指出，長期以來日本企業(yè)家只要稍具水準(zhǔn)，都熟讀《論語》，孔子的教導(dǎo)對他們的激勵、影響甚巨。在日本企業(yè)家看來，儒家學(xué)說中“義利并舉”的價值方針，以“人為中心”的道德信念，祟尚“和諧”的人際關(guān)系，“正人先正己”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等都具有推動經(jīng)濟行為合理化、經(jīng)濟活動秩序化的功用，完全可以為經(jīng)濟的持續(xù)增長提供文化底蘊和倫理動因，從而形成了具有日本特色的洋溢著濃厚儒家學(xué)說色彩的企業(yè)管理哲學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本雖然掀起了效仿美國管理的熱潮，但在企業(yè)的管理軟件上，還是保持了日本管理哲學(xué)的特色。日本的管理哲學(xué)與美國管理哲學(xué)有很大區(qū)別，但它也部分包容了美國管理科學(xué)的精華。主要表現(xiàn)在：第一，在企業(yè)哲學(xué)上，美國注重企業(yè)管理中的“硬性三s”，即策略、結(jié)構(gòu)、制度等，過分強調(diào)管理中的技術(shù)和理性，認(rèn)為只有“硬性三s”才便于進行理性的、數(shù)學(xué)化的、合乎邏輯的、有條理的分析和研究；把“軟性四s”即人員、作風(fēng)、技巧、最高目標(biāo)等看作是“軟心腸”人的不科學(xué)管理，是在管理中講人情。日本企業(yè)不但重視“硬性三s”，而且重視“軟性四s”，在管理中重視感情、精神等因素。日本在引進西方管理理論和方法的同時，注意提煉民族文化中有益的東西，使西方的唯理主義與東方的靈性主義巧妙地結(jié)合起來。第二，在領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上，美國人重視個人領(lǐng)導(dǎo)，日本人則強調(diào)合作領(lǐng)導(dǎo)。日本的管理者認(rèn)為企業(yè)成功的關(guān)鍵是靠全體員工的共同努力，因此，鼓勵員工參與管理，日本的管理者是“無情的情人”，既注重?zé)o情的“硬件”，又注重有情的“軟件”，企業(yè)對職工終身雇用，使職工有穩(wěn)定感；而美國管理者則強調(diào)計劃、目標(biāo)、任務(wù)、指令、規(guī)章、紀(jì)律對人的嚴(yán)酷無情，動輒解雇工人，美國企業(yè)實行自上而下的管理，日本企業(yè)則實行自下而上的管理，企業(yè)的重大決策，由生產(chǎn)、銷售等部門的第一線職工提出建議，然后上級領(lǐng)導(dǎo)進行集中，體現(xiàn)員工共同參與管理的原則。第三，在組織哲學(xué)上。美國的各種組織中往往最高主管個性非常鮮明，他們常常表現(xiàn)出個人特質(zhì)，而日本組織中即使是最能干的管理者也會與該組織融為一體；美國管理理論的哲學(xué)基石，要么是“經(jīng)濟人” (古典管理理論以“經(jīng)濟人”為哲學(xué)基礎(chǔ))，要么是“社會人” (行為科學(xué)管理理論以“社會人”為哲學(xué)基礎(chǔ))、“能動人”(管理中的y理論是以“能動人”為哲學(xué)基礎(chǔ)的)、“復(fù)雜人”(管理中的z理論是以“復(fù)雜人”為哲學(xué)基礎(chǔ)的)，就是不講“組織人”，而日本的管理理論不僅講人的經(jīng)濟性、社會性、能動性、復(fù)雜性，還講人的組織性；美國人強調(diào)自我、獨立、個性、分離性身份，管理者更注重職務(wù)、權(quán)利、個人名義，日本人則強調(diào)“和”，認(rèn)為“和為貴”。“和”在日本是一個重要的哲學(xué)范疇和管理概念，它是互助、合作、和諧、團體和團隊精神，管理者重視這種團體的和諧和團隊精神，重視人與人之間的和諧、相互信賴關(guān)系。正象日本經(jīng)營大師稻盛和夫所說：“互相信任的同仁共同于事業(yè)，無疑任何困難都是可以戰(zhàn)勝的”。 總之，日本管理哲學(xué)是東西方管理理念沖突融合的產(chǎn)物，它已融入日本的民族精神之中，
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