日本管理哲學(xué)模式探析(編輯修改稿)
2025-05-15 12:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 信和鐵路技術(shù)學(xué)習(xí)英國(guó)；大學(xué)以美國(guó)為樣板；明治憲法和民法以德國(guó)為原型；刑法則以法國(guó)為樣板；日本帝國(guó)海軍學(xué)習(xí)英國(guó)皇家海軍，陸軍則受拿破侖帝國(guó)陸軍影響較大。當(dāng)時(shí)的日本明治政府十分重視博采各國(guó)之長(zhǎng)。雖然以引進(jìn)英國(guó)的先進(jìn)管理制度為主，但對(duì)西歐其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)也十分重視，如德國(guó)中央集權(quán)下經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制思想和富國(guó)強(qiáng)既念，法國(guó)的立法制度，美國(guó)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等。明治維新以后，日本幾乎成了西方國(guó)家的文化殖民地，日本人認(rèn)為，在每一個(gè)領(lǐng)域都盡量采用最好的模式將會(huì)使日本加快自身現(xiàn)代化的發(fā)展。 第二次世界大戰(zhàn)以后，日本很快接受戰(zhàn)敗的事實(shí)，大力引進(jìn)美國(guó)的科技成果，使之?dāng)[脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和騰飛。五十年代中期，日本引進(jìn)了美國(guó)的企業(yè)常務(wù)會(huì)制度；六十年代引進(jìn)了美國(guó)的事業(yè)部制以及經(jīng)營(yíng)決策制度。繼而在先進(jìn)管理技術(shù)和現(xiàn)代管理手段兩方面大量引進(jìn)了美國(guó)的方法，包括：統(tǒng)計(jì)式質(zhì)量論，人事勞動(dòng)管理和作業(yè)管理，動(dòng)作研究和工程分析、價(jià)值分析、管理圖表等；六十年代中期以后，引進(jìn)了美國(guó)用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行管理的技術(shù)和處理技術(shù)。在引進(jìn)這些先進(jìn)的管理技術(shù)與方法的同時(shí)，日本注意將“引進(jìn)”與日本國(guó)情相結(jié)合，注意消化能力與“配套”相結(jié)合，從而使引進(jìn)的管理技術(shù)、制度和方法能迅速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。這一時(shí)期，正如日本管理學(xué)家高宮晉在《現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)是什么》一書中所說(shuō)的：“日本企業(yè)在戰(zhàn)后獲得迅速增長(zhǎng)，其中一個(gè)重要原因是勇敢地排除傳統(tǒng)和因襲的枷鎖，大膽的引進(jìn)新的技術(shù)和方法，而且巧妙地將它與傳統(tǒng)的習(xí)慣相結(jié)合”。3．東西方管理哲學(xué)的沖突與融合 日本式管理哲學(xué)是將東方的中國(guó)儒家思想與西方現(xiàn)代管理技術(shù)和方法相互融和而形成的一種經(jīng)營(yíng)管理理念，它既包括中國(guó)儒家管理思想的精髓，又包含現(xiàn)代西方的管理方法與理念，是以中國(guó)儒學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)同時(shí)兼容西方管理精華的“東方管理學(xué)”，是東西方管理的沖突與融合，這也體現(xiàn)了整個(gè)日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的共同特征——“論語(yǔ)加算盤”的資本主義，也就是用合乎道義的方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中遵循道德倫理。 日本在其近代化過(guò)程中，并非全盤西化，在“軟件”的經(jīng)營(yíng)管理層面，仍然把中國(guó)儒家思想巧妙地加以運(yùn)用，因而談經(jīng)營(yíng)管理則有“儒道”一說(shuō)。最能說(shuō)明問題的就是日本許多企業(yè)家都精通《論語(yǔ)》，曾有人說(shuō)“孔夫子講道理，日本人實(shí)踐道理”。如著名豐田汽車公司三代領(lǐng)導(dǎo)人均以儒家學(xué)說(shuō)指導(dǎo)商務(wù)活動(dòng)。日本現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊藤肇指出，長(zhǎng)期以來(lái)日本企業(yè)家只要稍具水準(zhǔn)，都熟讀《論語(yǔ)》，孔子的教導(dǎo)對(duì)他們的激勵(lì)、影響甚巨。在日本企業(yè)家看來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)中“義利并舉”的價(jià)值方針，以“人為中心”的道德信念，祟尚“和諧”的人際關(guān)系，“正人先正己”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等都具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)行為合理化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)秩序化的功用，完全可以為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)提供文化底蘊(yùn)和倫理動(dòng)因，從而形成了具有日本特色的洋溢著濃厚儒家學(xué)說(shuō)色彩的企業(yè)管理哲學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本雖然掀起了效仿美國(guó)管理的熱潮，但在企業(yè)的管理軟件上，還是保持了日本管理哲學(xué)的特色。日本的管理哲學(xué)與美國(guó)管理哲學(xué)有很大區(qū)別，但它也部分包容了美國(guó)管理科學(xué)的精華。主要表現(xiàn)在：第一，在企業(yè)哲學(xué)上，美國(guó)注重企業(yè)管理中的“硬性三s”，即策略、結(jié)構(gòu)、制度等，過(guò)分強(qiáng)調(diào)管理中的技術(shù)和理性，認(rèn)為只有“硬性三s”才便于進(jìn)行理性的、數(shù)學(xué)化的、合乎邏輯的、有條理的分析和研究；把“軟性四s”即人員、作風(fēng)、技巧、最高目標(biāo)等看作是“軟心腸”人的不科學(xué)管理，是在管理中講人情。日本企業(yè)不但重視“硬性三s”，而且重視“軟性四s”，在管理中重視感情、精神等因素。日本在引進(jìn)西方管理理論和方法的同時(shí)，注意提煉民族文化中有益的東西，使西方的唯理主義與東方的靈性主義巧妙地結(jié)合起來(lái)。第二，在領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上，美國(guó)人重視個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)，日本人則強(qiáng)調(diào)合作領(lǐng)導(dǎo)。日本的管理者認(rèn)為企業(yè)成功的關(guān)鍵是靠全體員工的共同努力，因此，鼓勵(lì)員工參與管理，日本的管理者是“無(wú)情的情人”，既注重?zé)o情的“硬件”，又注重有情的“軟件”，企業(yè)對(duì)職工終身雇用，使職工有穩(wěn)定感；而美國(guó)管理者則強(qiáng)調(diào)計(jì)劃、目標(biāo)、任務(wù)、指令、規(guī)章、紀(jì)律對(duì)人的嚴(yán)酷無(wú)情，動(dòng)輒解雇工人，美國(guó)企業(yè)實(shí)行自上而下的管理，日本企業(yè)則實(shí)行自下而上的管理，企業(yè)的重大決策，由生產(chǎn)、銷售等部門的第一線職工提出建議，然后上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行集中，體現(xiàn)員工共同參與管理的原則。第三，在組織哲學(xué)上。美國(guó)的各種組織中往往最高主管個(gè)性非常鮮明，他們常常表現(xiàn)出個(gè)人特質(zhì)，而日本組織中即使是最能干的管理者也會(huì)與該組織融為一體；美國(guó)管理理論的哲學(xué)基石，要么是“經(jīng)濟(jì)人” (古典管理理論以“經(jīng)濟(jì)人”為哲學(xué)基礎(chǔ))，要么是“社會(huì)人” (行為科學(xué)管理理論以“社會(huì)人”為哲學(xué)基礎(chǔ))、“能動(dòng)人”(管理中的y理論是以“能動(dòng)人”為哲學(xué)基礎(chǔ)的)、“復(fù)雜人”(管理中的z理論是以“復(fù)雜人”為哲學(xué)基礎(chǔ)的)，就是不講“組織人”，而日本的管理理論不僅講人的經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性、能動(dòng)性、復(fù)雜性，還講人的組織性；美國(guó)人強(qiáng)調(diào)自我、獨(dú)立、個(gè)性、分離性身份，管理者更注重職務(wù)、權(quán)利、個(gè)人名義，日本人則強(qiáng)調(diào)“和”，認(rèn)為“和為貴”?！昂汀痹谌毡臼且粋€(gè)重要的哲學(xué)范疇和管理概念，它是互助、合作、和諧、團(tuán)體和團(tuán)隊(duì)精神，管理者重視這種團(tuán)體的和諧和團(tuán)隊(duì)精神，重視人與人之間的和諧、相互信賴關(guān)系。正象日本經(jīng)營(yíng)大師稻盛和夫所說(shuō)：“互相信任的同仁共同于事業(yè)，無(wú)疑任何困難都是可以戰(zhàn)勝的”。 總之，日本管理哲學(xué)是東西方管理理念沖突融合的產(chǎn)物，它已融入日本的民族精神之中，
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