淺談環(huán)行管理組織模式(編輯修改稿)
2025-05-14 02:04 本頁面
【文章內容簡介】 自負盈虧的一種形式，即一個公司按地區(qū)或按產品類別分成若干個事業(yè)部，從產品的設計，原料采購，成本核算，產品制造，一直 到產品銷售，均由事業(yè)部及所屬工廠負責，實行單獨核算，獨立經營，公司總部只保留人事決策，預算控制和監(jiān)督大權，并通過利潤等指標對事業(yè)部進行控制。也有 的事業(yè)部只負責指揮和組織生產，不負責采購和銷售，實行生產和供銷分立，但這種事業(yè)部正在被產品事業(yè)部所取代。3．3 模擬分權結構模擬分權制組織結構是一種介于直線職能制和事業(yè)部制之間的結構形式。所謂模擬，就是要模擬事業(yè)部制的獨立經營，單獨核算，而不是真正的事業(yè)部，實際上是一 個個“生產單位”。這些生產單位有自己的職能機構，享有盡可能大的自主權，負有“模擬性”的盈虧責任，目的是要調動他們的生產經營積極性，達到改善企業(yè)生 產經營管理的目的。3．4矩陣結構矩陣式組織是為了改進直線職能制橫向聯(lián)系差，缺乏彈性的缺點而形成的一種組織形式。它的特點表現(xiàn)在圍繞某項專門任務成立跨職能部門的專門機構上，例如組成 一個專門的產品（項目）小組去從事新產品開發(fā)工作，在研究、設計、試驗、制造各個不同階段，由有關部門派人參加，力圖做到條塊結合，以協(xié)調有關部門的活 動，保證任務的完成。這種組織結構形式是固定的，人員卻是變動的，需要誰，誰就來，任務完成后就可以離開。項目小組和負責人也是臨時組織和委任的。任務完成后就解散，有關人員回原單位工作。因此，這種組織結構非常適用于橫向協(xié)作和攻關項目。3．5 委員會組織它是執(zhí)行某方面管理職能并實行集體行動的一組人。分為臨時委員會、常設委員會兩種。優(yōu)點是集思廣益、集體決策、便于協(xié)調、鼓勵參與。缺點是委曲求全、折衷調和、責任不清、缺乏個人行動。4． 組織設計的一些原則4．1組織設計的傳統(tǒng)原則 4．2組織設計的動態(tài)原則 包括強制性磋商，贊同性職權，功能性職權。 包括部門結構和職位都應具有彈性。4．3組織設計的權變理論 三、 平等思想1． 中華民族平等思想的淵源所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。 中華民族傳統(tǒng)美德表現(xiàn)方面： 1）、崇尚威武不能屈的民族氣節(jié)和立志報國的民族精神?！ ≈腥A民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”的民族氣節(jié)。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現(xiàn)出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量?！ ?）、主張建立和諧協(xié)調的社會人倫關系?！ ≈腥A民族傳統(tǒng)美德，強調建立一種和諧協(xié)調的人倫關系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益。強調社會利益高于個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根于社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。 3）、倡導“仁愛”的人道主義精神?！ 】鬃犹岢叭收邜廴恕?，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產?！ ?）、提倡身體力行的基本道德觀念和行為準則。中華民族傳統(tǒng)美德，倡導“修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優(yōu)秀的遺產。我們對這些思想進行深入剖析就會發(fā)現(xiàn)，歸結為一點就是：追求平等。2． 平等思想對中華民族的影響綜觀中國古代的每次社會動蕩，無不是人民對于平等的追求。從陳勝、吳廣“王侯將相，寧有種乎”到法家“王子犯法與庶民同罪”，中華民族是一個崇尚平等的民族。3． 平等思想在社會主義國家中的地位社會主義社會的根本目的是：通過保障資本利益而不斷滿足人們的物質文化等需要。私有資本者與勞工之間的矛盾是社會主義社會的基本矛盾?；馍鐣髁x社會矛盾的主要方法是政治化解，即通過國家政權強行化解勞資矛盾。包括公平工資與社會公益。按照社會主義公平原則所確定的公平工資包含在產品成本之中，而正常情況之下的產品售價是能夠保障私有資本正常利益的。在公平的社會分配制度之下，社會主義國家不管是發(fā)達的還是不發(fā)達的，都不會出現(xiàn)較大的貧富差別，也就不會存在國民對于政界的憤恨和國民之間的相互仇恨。民不恨貧，唯恨貧富不公。既然不存在“貧富不公”，自然也就不存在“民恨”。因此，社會主義國家的國民普遍具有幸福感。雖然貧窮社會主義國家的國民幸福感僅僅只是一種建立在相互對比之上的心理慰藉，但是全體國民卻能在這種心理慰藉之下真誠團結起來，共渡難關，發(fā)展生產。一旦社會主義國家發(fā)展到了能夠基本滿足全體國民的基本需求的階段時，絕大多數(shù)國民就能普遍擺脫吃飯難、飲水難、穿衣難、住房難、出外難、哺育難、養(yǎng)老難、上學難、看病難、生產難。此時，全體國民的幸福感既是心理的，又是生理的，因而是真實的。可見， 社會主義優(yōu)越于資本主義是因為資本主義舉張社會分配應該優(yōu)先保障私有資本利益，社會主義舉張社會分配應該平等、公平；資本主義實行財團政黨政治，社會主義社會實行全民政黨政治。社會主義與資本主義的直接區(qū)別在于：社會主義實行公有制，崇尚精神第一，把人與
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