關(guān)于我國(guó)設(shè)立親權(quán)法律制度的若干思考(編輯修改稿)
2025-05-13 05:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 度構(gòu)建的設(shè)想：指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)是確立正確的親權(quán)概念，以保護(hù)未成年子女權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，著重體現(xiàn)對(duì)未成年子女的全面保護(hù)，并且體現(xiàn)父母為未成年子女共同親權(quán)人的男女平等思想。其具體內(nèi)容如下：親權(quán)概念的界定，父母共同親權(quán)原則，人身照護(hù)權(quán)與財(cái)產(chǎn)照護(hù)權(quán)，親權(quán)的喪失、中止和消滅的規(guī)則。 關(guān)于親權(quán)概念的確立及立法模式的選擇問(wèn)題。我國(guó)《婚姻法》第17條規(guī)定：“父母有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)?！痹摋l文與親權(quán)概念的涵義完全一致，但未使用親權(quán)的概念。有民法學(xué)者主張恢復(fù)親權(quán)概念在我國(guó)民法上應(yīng)有的地位，確立親權(quán)制度，研究親權(quán)制度的具體內(nèi)容，將來(lái)在修改法律的時(shí)候再完善這一制度。[2]但是筆者認(rèn)為，民法典的頒布條件尚不成熟，民法通則的原則性、概括性又較強(qiáng)，因而應(yīng)該首先從理論上承認(rèn)親權(quán)，區(qū)分親權(quán)與監(jiān)護(hù)的不同，然后在立法中對(duì)親權(quán)作概念上的肯定，并作全面詳細(xì)的規(guī)定。親權(quán)制度實(shí)質(zhì)上是父母子女法律關(guān)系的一部分，是現(xiàn)行婚姻家庭法具體調(diào)整的。在立法模式上有不少國(guó)家采用由婚姻家庭法典規(guī)定親權(quán)法律制度。如1968年《蘇俄婚姻家庭法典》第8章是有關(guān)父母教育子女的權(quán)利和義務(wù)，第52條至第60條是關(guān)于親權(quán)制度的詳細(xì)內(nèi)容。所以，筆者認(rèn)為目前我國(guó)的立法應(yīng)加強(qiáng)完善婚姻家庭法，將親權(quán)法律制度放在婚姻家庭法中。如果將來(lái)我們的立法體例采用大民法模式，有關(guān)婚姻家庭方面的內(nèi)容則為民法的一個(gè)篇章，在內(nèi)容體系上并不會(huì)發(fā)生矛盾與沖突。 關(guān)于父母共同親權(quán)原則問(wèn)題。共同親權(quán)原則是現(xiàn)代親屬法規(guī)定的親權(quán)基本原則，是人類法律文化進(jìn)步的表現(xiàn)所在。臺(tái)灣學(xué)者林菊枝先生認(rèn)為：“所謂共同親權(quán)，乃指親權(quán)之共同行使。即親權(quán)內(nèi)容之行使，均應(yīng)由父母之意思決定，并對(duì)外共同代理子女之謂?！盵3]對(duì)共同親權(quán)原則的這種界定，包含有如下四個(gè)方面的內(nèi)容：其一為父母平等權(quán)利，而不是只為父親享有。其二為父母共同權(quán)利。即親權(quán)是一項(xiàng)整體權(quán)利，父母為共同親權(quán)人，而不意味著將親權(quán)分割，由父母分別享有。具體行使親權(quán)時(shí)，須從子女利益出發(fā)，協(xié)商一致，共同意思表示來(lái)決定。其三，權(quán)利行使時(shí)須從子女利益出發(fā)，不得違背和侵犯子女利益。其四，這一原則的適用以父母婚姻關(guān)系有效存在期間為前提條件。 關(guān)于親權(quán)法律關(guān)系的當(dāng)事人問(wèn)題。親權(quán)法律關(guān)系的當(dāng)事人應(yīng)包括三種主體：其一，親權(quán)權(quán)利人。在共同親權(quán)原則指導(dǎo)下，父母為親權(quán)權(quán)利的共同主體。但在實(shí)際中親權(quán)的權(quán)利主體會(huì)有變化。（包括被宣告死亡），生存一方即為
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