關(guān)于我國(guó)設(shè)立親權(quán)法律制度的若干思考-展示頁
2025-04-25 05:13本頁面
【正文】 ，不僅負(fù)責(zé)人口的再生產(chǎn)，而且還擔(dān)負(fù)著下一代的精神、文化的再生產(chǎn)。這是親權(quán)與監(jiān)護(hù)的根本區(qū)別所在。其二，財(cái)產(chǎn)權(quán)益的維護(hù)功能。父母為未成年子女當(dāng)然的撫養(yǎng)、教育者，只有父母才能使未成年子女的人身權(quán)益受到保護(hù)。 親權(quán)法律制度的功能與價(jià)值可概括為三個(gè)方面：其一，人身權(quán)益的保護(hù)功能。共同親權(quán)人之間權(quán)利、義務(wù)平等，同時(shí)親權(quán)人與親權(quán)相對(duì)人，即父母與子女間人格地位平等。父母行使親權(quán)僅限于監(jiān)護(hù)子女必要之范圍且須符合子女之利益。這種支配并非專制的人身支配，而是以教育、保護(hù)未成年子女為目的，對(duì)未成年子女利益進(jìn)行支配。這里的父母包括生父母、養(yǎng)父母及形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母。其四，親權(quán)具有專屬性。其三，親權(quán)具有時(shí)間性。[1]其法律特征主要有四：其一，親權(quán)屬于人身權(quán)中的身份權(quán)，是由若干派生身份權(quán)構(gòu)成的權(quán)利集合體。 一 現(xiàn)代親權(quán)法律制度是以平等為基礎(chǔ)的新型身份權(quán)，它不僅與古代法律中具有嚴(yán)格支配關(guān)系的家父權(quán)截然不同，而且也與中世紀(jì)的具有人身依附關(guān)系并仍具有較強(qiáng)支配性的親權(quán)有鮮明的差別。這不僅是立法上的一大缺失，也是民法、婚姻家庭法研究中的一大遺憾。關(guān)于我國(guó)設(shè)立親權(quán)法律制度的若干思考在身份權(quán)日漸演變、隱消的現(xiàn)代民法中，唯有親權(quán)仍保留著一定的傳統(tǒng)地位和現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值，并在大陸法系的各國(guó)民法典中有較完整的表現(xiàn)。與此相反，在曾經(jīng)是親權(quán)法文化傳統(tǒng)特別厚重、親屬或家庭身份倫理獨(dú)具特色的中國(guó)現(xiàn)行民法體系中，卻一直沒有構(gòu)建出系統(tǒng)和完備的親權(quán)法律制度。為此，筆者初作探討，以求學(xué)界同仁的共鳴?，F(xiàn)代親權(quán)稱為父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面的管教、保護(hù)的權(quán)利與義務(wù)。其二，親權(quán)既為權(quán)利又為義務(wù)，一方面，親權(quán)是父母享有的權(quán)利，未成年子女須服從父母的教養(yǎng)與保護(hù)；另一方面，親權(quán)的行使又是父母的法定義務(wù)，父母須對(duì)未成年子女的養(yǎng)育和照顧盡全責(zé)，由此決定親權(quán)不得拋棄、轉(zhuǎn)讓或非法剝奪。即親權(quán)只能在子女未成年階段行使。即親權(quán)為父母專有并以教育、保護(hù)未成年子女為特定目的。 親權(quán)是一種支配權(quán)。因此，親權(quán)并非無限制。親權(quán)的行使，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)由父母共同行使原則。只有在人格、地位平等相互尊重的基礎(chǔ)上正確行使親權(quán)，其法律精神才能體現(xiàn)。未成年子女在成長(zhǎng)過程中，生活需要照料，疾病需要防治，人身安全需要保護(hù)。因而，保護(hù)未成年子女合法權(quán)益是設(shè)立親權(quán)法律制度的主旨。由于未成年子女不能獨(dú)立為法律行為，親權(quán)法律制度賦予親權(quán)人行使未成年子女
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