關(guān)于我國物權(quán)法設(shè)立典權(quán)制度的質(zhì)疑-展示頁
2025-04-26 06:48本頁面
【正文】 貧困、缺乏金錢調(diào)用的情況下，對(duì)于廣大小農(nóng)來說，土地房屋為期主要家業(yè)，若遇到急需金錢的情況或因錢債無所措施時(shí)，似乎只有土地房屋可以解危。因此均田制下，口分田一般不準(zhǔn)買賣。如在唐令中規(guī)定，每丁男受田一頃，其中20畝為永業(yè)，80畝為口分。所以即使遇到急需金錢的時(shí)刻，也不愿輕易放棄土地房產(chǎn)。中國老百姓敬祖觀念極深，對(duì)于祖輩遺留下來的產(chǎn)業(yè)均希望世代保存。以為土地幾乎是一切生產(chǎn)生活資料的來源，為安身立命之本。典權(quán)的產(chǎn)生和我國所具有的特有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活方式是分不開的。另外，典權(quán)設(shè)立不以先前債權(quán)的成立作為要件，是主物權(quán)，這是典權(quán)制度與擔(dān)保物權(quán)所區(qū)別的最為顯著的一點(diǎn)。原因在于，典權(quán)人所享有的典權(quán)，是一種使用收益的權(quán)利。另外還有買賣合同說，認(rèn)為典權(quán)是附買回條款的買賣合同等。[1]占有他人不動(dòng)產(chǎn)而享有使用收益權(quán)利的一方，為出典人；收取典價(jià)而將自己的不動(dòng)產(chǎn)交典權(quán)人占有、使用、收益的一方，為出典人；作為典權(quán)客體的不動(dòng)產(chǎn)，稱為典物；典權(quán)為典權(quán)人為對(duì)他人不動(dòng)產(chǎn)占有、使用、收益而付出的對(duì)價(jià)。本文將深入探討典權(quán)在我國現(xiàn)實(shí)的法律體系中是否有設(shè)立的必要。關(guān)于我國物權(quán)法設(shè)立典權(quán)制度的質(zhì)疑[摘 要]典權(quán)制度是中國所特有的經(jīng)濟(jì)法律制度，其產(chǎn)生與中國過去特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)。在現(xiàn)階段物權(quán)法的制定的過程中，是否應(yīng)當(dāng)在物權(quán)法中規(guī)定典權(quán)制度，是我國法學(xué)界長期爭論的問題。 [關(guān)鍵詞]典權(quán)制度 物權(quán)法 質(zhì)疑 一典權(quán)的概念、性質(zhì)及其歷史根源 典權(quán)是指支付典價(jià)，占有特任不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的權(quán)利。 對(duì)于典權(quán)的性質(zhì)，主要存在三種學(xué)說：一是用益物權(quán)說，即認(rèn)為典權(quán)是用益物權(quán)；二是擔(dān)保物權(quán)說，即認(rèn)為典權(quán)是擔(dān)保物權(quán)；三是特種物權(quán)說，即認(rèn)為典權(quán)既不是純粹的用益物權(quán)，也不是純粹的擔(dān)保物權(quán)，而是兼具用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)性質(zhì)之特種物權(quán)。我認(rèn)為，典權(quán)在性質(zhì)上應(yīng)當(dāng)屬于用益物權(quán)。換句話說，典權(quán)人設(shè)立典權(quán)是為了獲取典物的使用價(jià)值，這種使用收益權(quán)符合用益物權(quán)的性質(zhì)。 我國的典權(quán)制度源于唐朝，這是學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。究其原因，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：第一，在我國古代，土地具有特別的價(jià)值和意義。對(duì)于祖輩而言，能夠留住土地房產(chǎn)，即是守業(yè)；對(duì)后輩來講，得到房產(chǎn)土地即為創(chuàng)業(yè)。變賣祖產(chǎn)，特別是土地房屋是很恥辱的事情。第二，在我國歷史上，土地的買賣受到限制。永業(yè)田可承傳，口分田在主人死后須交還政府。因此，在我國古代的土地制度下，縮小了利用土地融資以供繼續(xù)的范圍。因此，典權(quán)制度就有了存在的必要。土地兼并始于唐朝，并且愈演愈烈，致使違法買賣之典制產(chǎn)生。正是在貧困、禁賣、兼并等諸多主要特殊
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