關于反對設立居住權(quán)制度的幾點理由-展示頁
2025-04-25 05:09本頁面
【正文】 法中的繼承制度，不承認夫妻相互間的繼承權(quán)。 法國、德國設立居住權(quán)制度的背景 《法國民法典》中，沿襲了古羅馬法的人役權(quán)與地役權(quán)的二元結(jié)構(gòu)，在人役權(quán)中設立了用益權(quán)、使用權(quán)和居住權(quán)。 可以說，羅馬社會對市民資格的嚴格限制，影響到了當時的婚姻制度，也影響到了繼承法中的具體設置。當時的羅馬人認為，如果妻子處于夫權(quán)之下，她就是丈夫的自家繼承人；如果她不處于夫權(quán)之下，她則是她父親的自家繼承人，雖然她根據(jù)市民法無權(quán)要求繼承，但有權(quán)作為子女之一實行遺產(chǎn)占有。而當中的子女的母親如果是無通婚權(quán)的異邦女子這些子女是無權(quán)繼承父親遺產(chǎn)的。 但之前的嚴格限制市民資格的做法就造就了一批無夫權(quán)婚姻，一部分子女不處于父親的支配權(quán)下。這種介于市民與非市民之間的權(quán)利包括貿(mào)易權(quán)、通婚權(quán)和遺囑權(quán)。非市民、異邦人在羅馬法上是不享有權(quán)利的。其設立的初衷是為了在家長亡故時，通過遺囑將某項財產(chǎn)的收益、使用權(quán)遺贈給需要照顧的人，使某些沒有繼承權(quán)的家庭成員，特別是繼承權(quán)被剝奪的寡婦或者未婚女兒有可能取得基本的生活場所的保障，使他們生有所靠、老有所養(yǎng)。 反對居住權(quán)設立的四點理由 一、從立法背景來看，中國沒有設立居住權(quán)的立法土壤 一古羅馬、法國以及德國設立居住權(quán)的立法背景 古羅馬設立居住權(quán)的背景 居住權(quán)作為人役權(quán)的一種，最早起源于羅馬法。然而居住權(quán)是否真的如某些學者所羅列的理由那樣具有可行性以及緊迫性，筆者認為事實并非如此。 三、婚姻狀況的日趨復雜性，保護特殊的老人、兒童以及離婚時的弱勢一方導致了居住權(quán)設立的迫切性。贊成設立居住權(quán)的學者們理由主要集中在四個方面： 一、現(xiàn)代社會的進步導致傳統(tǒng)的歷史觀念的改變，家族功能以及養(yǎng)老育幼的思想開始瓦解。然而隨著社會、經(jīng)濟條件的變化，有一部分學者就中國目前的現(xiàn)狀提出了設立居住權(quán)的必要性以及可行性， 在法工委物權(quán)法草案的征求意見稿中第十六章專章規(guī)定了居住權(quán)說明這種觀點也開始得到立法者的認同。 [關鍵詞]居住權(quán) 人役權(quán) 物權(quán)法 前言居住權(quán)，即非所有人居住他人房屋的權(quán)利，是傳統(tǒng)大陸法系國家民法典中的一項重要物權(quán)制度。筆者認為，盡管居住權(quán)在當今社會上存在一定的價值，但是并沒有設立的必要。關于反對設立居住權(quán)制度的幾點理由[摘 要]居住權(quán)是大陸法系民法典中的一項重要的物權(quán)制度，但東方國家由于固有的家族功能以及養(yǎng)老育幼的傳統(tǒng)觀念的存在，在西法東進的過程中拋棄了包括居住權(quán)在內(nèi)的整個人役權(quán)制度。但是中國近年以來，由于某些社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，使居住權(quán)的制度的設立問題有重新得到了重視。筆者將從居住權(quán)設立的立法背景，邏輯形式以及適用空間三個方面闡述中國的物權(quán)立法中無須設立居住權(quán)制度的理由。但在西法東進的過程中，包括居住權(quán)在內(nèi)的整個人役權(quán)制度都被東方國家的立法者所拋棄，原因在于東方國家固有的家族功能以及養(yǎng)老育幼的傳統(tǒng)觀念使人役權(quán)沒有設立的必要。關于居住權(quán)是否設立的問題在學界也存在兩個極端的爭論，即設立還是不設立。 二、在形式邏輯上，居住權(quán)可以順應我國傳統(tǒng)的用益物權(quán)以及擔保物權(quán)的他物權(quán)劃分方法，列在用益物權(quán)之后，得以融入我國物權(quán)法體系之中。 四、設立居住權(quán)有利于房屋的有效利用。下文筆者將詳細闡述居住權(quán)不宜在我國設立的理由，以期能為物權(quán)立法盡一份綿薄之力。人役權(quán)的出現(xiàn)主要是基于當時無夫權(quán)婚姻和奴隸解放的情況日益增多。 古羅馬的市民資格受到嚴格限制，市民與非市民所享有的權(quán)利是不同。古羅馬帝國在早期就開始將市民法中的一部分權(quán)利授予其鄰居—拉丁人，也被稱為拉丁權(quán)。此后到了共和國的末年，羅馬市民籍的授予已經(jīng)向整個意大利擴展，但市民資格的嚴格限制仍然沒有什么改變，直到元首制末期才開始有所放松。 此外，古羅馬的繼承制度上首要的原則是：遺囑傳給死者的子女。 羅馬法中妻子與丈夫之間沒有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。這種制度直到《帝國法律匯編》中才規(guī)定：允許丈夫和妻子相互繼承。所以，包括居住權(quán)在內(nèi)的人役權(quán)制度的出現(xiàn)，解決了當時的一些社會問題。法國民法典中設立居住權(quán)一方面基于羅馬法當時對其的影響，另一方面也來源于其當時未實現(xiàn)男女平等的具體情況。
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