[思想?yún)R報(bào)]少年兒童基礎(chǔ)道德狀況調(diào)查報(bào)告(編輯修改稿)
2025-05-11 01:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)隨地吐痰持否定態(tài)度，61%表示在公共汽車上應(yīng)主動(dòng)給老人讓座，81%認(rèn)同“應(yīng)看紅綠燈過(guò)馬路”。在看到行為養(yǎng)成教育成果的同時(shí)，我們同時(shí)應(yīng)正視存在的問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)顯示，在各項(xiàng)數(shù)據(jù)中都存在一定比例的“不足行為”或“不正確態(tài)度”選項(xiàng)，表明工作尚未到位。我們認(rèn)為，行為規(guī)范的要求真正內(nèi)化為基本習(xí)慣與素養(yǎng)，并不可能一蹴而就，需要各方面持之以恒的努力，同時(shí)也期望全社會(huì)的文明程度不斷提高。 （三）知行分離現(xiàn)象依然存在，道德教育模式應(yīng)及早走出“學(xué)科化”、“成人化”、“簡(jiǎn)單化”傾向的誤區(qū) 本次調(diào)查再次顯示，少年兒童在道德養(yǎng)成過(guò)程中，知行分離現(xiàn)象依然存在。例如在一項(xiàng)關(guān)于對(duì)隨地吐痰行為態(tài)度的調(diào)查顯示，對(duì)“沒(méi)有罰款人員時(shí)會(huì)隨地吐痰”態(tài)度的選擇比例，小學(xué)三—%，初中預(yù)備班—%，初二—%。從“知”的角度來(lái)看，年級(jí)增長(zhǎng)和受教育程度的提高，會(huì)帶來(lái)道德認(rèn)知水平的提高，這是可以確定的；但道德認(rèn)知水平的提高并不一定會(huì)帶來(lái)道德行為規(guī)范水平的提高，這與我們道德教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成有直接關(guān)系。在家庭責(zé)任方面，%的學(xué)生知道父母的生日，體現(xiàn)出對(duì)父母的關(guān)心；90%的學(xué)生能尊重父母的意見(jiàn)，聽從父母的教導(dǎo)，但實(shí)際承擔(dān)一定小家務(wù)的同學(xué)僅占40%。這其中家長(zhǎng)的觀念起著決定作用，認(rèn)為“孩子小，學(xué)習(xí)忙，不必做什么家務(wù)”，忽視實(shí)踐體驗(yàn)是造成知行分離的主要原因。 長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直認(rèn)為，學(xué)校承擔(dān)社會(huì)文化價(jià)值維持與傳遞的功能，教師依據(jù)社會(huì)的要求和教育大綱的規(guī)定，代表著社會(huì)，將這些社會(huì)文化價(jià)值有計(jì)劃有系統(tǒng)地傳遞給兒童。而兒童似乎就是一個(gè)“生物受體”，被動(dòng)地接受并組織這些由教師灌輸?shù)纳鐣?huì)文化價(jià)值。似乎這樣就能發(fā)展兒童的社會(huì)性人格，就能使他們成為一個(gè)懂得與理解真、善、美的健全的人，就能教會(huì)他們?cè)谏鐣?huì)生活中采取正確的行為反應(yīng)了?？梢哉f(shuō)，學(xué)?；A(chǔ)道德教育存在一些誤區(qū)，是造成知行分離的罪魁禍?zhǔn)住?第一，道德教育存在“學(xué)科化”傾向?？疾煲粋€(gè)兒童是否獲得了道德的發(fā)展，我們最通常的做法就是文本的考試。對(duì)于這些考題的標(biāo)準(zhǔn)答案，實(shí)際上學(xué)生們?cè)缫咽煊浻谛?，文本上那些所謂的“案例”，就是平時(shí)在課堂中那些所學(xué)的翻版。學(xué)生只要做出一個(gè)“對(duì)”或“錯(cuò)”的判斷，并將教師給出的“依據(jù)”套上去就行了。這時(shí)是，教師根本不需要去考慮學(xué)生是否會(huì)回避自己的真實(shí)感情。 第二，道德教育存在“成人化”傾向。兒童需要的是通過(guò)活動(dòng)、體驗(yàn)、群體間的交互認(rèn)知上的沖突等外顯行為，逐漸走向內(nèi)化的認(rèn)知。兒童有著屬于他們自己的生活，有著他們形成正確的思想道德價(jià)值的獨(dú)特過(guò)程。而傳統(tǒng)的道德教育往往沒(méi)有真正去關(guān)注兒童的這些特征，教師常常是從一個(gè)成人的視角來(lái)審視兒童社會(huì)性人格的形成與發(fā)展，最主要的表現(xiàn)就在于“替代”，即用成人的道德發(fā)展模式去替代兒童的道德教育。我們認(rèn)為，讓兒童先不接受那些所謂的思想道德價(jià)值知識(shí)，而先創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的生活情境，引起他們行為和認(rèn)知上的沖突，讓他們?cè)谶@個(gè)情境中自由地、充分地交互和共享，并在不斷的體驗(yàn)和沖突中調(diào)整、修正或改變?cè)械囊恍儆谥饔^上的或是經(jīng)驗(yàn)上的東西，逐漸發(fā)展他們的社會(huì)性人格，這才是我們最應(yīng)該做的。 第三，道德教育存在“簡(jiǎn)單化”傾向。對(duì)道德教育的片面理解，造
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