【文章內(nèi)容簡介】 最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既肯定了項羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評了他缺乏政治遠見、專持武力以經(jīng)營天下的致命錯誤。 本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。 司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進行合乎情理的藝術(shù)加工?！坝葙庥葙狻钡谋瑁蔀椤鞍酝鮿e姬”的典型情節(jié)。“天之亡我”在項羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”?！安_目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。 《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。 第十三課：《張中丞傳后敘》一、張巡、許遠鎮(zhèn)守睢陽的背景及韓愈為什么寫這篇文章。 安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠以萬余部眾堅守孤城睢陽，抗擊強大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢”，為日后唐軍的反攻爭取了寶貴的時間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力張目。韓愈對此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚正氣，打擊邪惡以維護朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。 二、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合 前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠的錯誤論調(diào)進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，并高度贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。 三、本文幾個英雄人物性格突出，形象鮮明。重點?？梢杂眠x擇題、簡答題或問答題幾個主要人物的性格特征　 張巡 　忠心報國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強記 許遠 　寬厚謙和、為國讓賢 南霽云 　深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈 選擇題、簡答題或問答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征　　 本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。 （1）使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。 （2）得力于傳神的細節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵，賀蘭強留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。 （3）語言描寫。例如賀蘭強留南霽云，宴請他，南霽云說，“云來時，睢陽之人不食月余日矣!云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽!” （4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強記，許遠的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。 四、韓愈為許遠辯誣的駁論的著眼點 這篇文章的前半部分就是韓愈針對污蔑許遠的兩種錯誤論點進行批評。用的是事實作為論據(jù)。 第十四課：《種樹郭橐駝傳》一、中心思想 這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進步思想。 二、文章總體上采用了類比的方法。 （1）種樹與治民相類比 ①　種樹道理與為官治理百姓的道理相對比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對比。 ②　種樹“其蒔也若子”，類比對百姓要關(guān)懷愛護；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。 （2）他植者對樹“愛之太殷，憂之太勤”，來類比當(dāng)官的、長人者好煩其令。表面上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。 如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。 三、多重的對比 （1）郭橐駝與其他種樹人對比。 郭精于種樹，其他人窺伺而不得。 （2）他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對比。 這一系列對比，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。 （3）種樹的道理與做官的道理相對比。 四、剪裁上祥略得當(dāng) 和理民治國相關(guān)的詳細講，和這個關(guān)系不大的就簡單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯誤態(tài)度時，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會弊端相對應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點。 第十五課：《趙武靈王胡服騎射》一、文章出處 《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國策》，后《史記?趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突出了它的重要意義。 二、趙武靈王采取的改革措施 他采取了正確方法來推行這一舉措： （1）是靠耐心說服，不強制推行； （2）是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口； （3）是親自登門做說服工作；（4）是將國家利益放在首位。于是取得了成功。 三、文章的歷史文化意義 這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。 第十六課：《前赤壁賦》一、文章主旨 宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團練副使，生活艱難，行動也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂及佛老思想中尋求精神解脫。寫于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。一個封建社會的知識分子在極端失意時能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。 文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。 二、文章表現(xiàn)手法 文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對話，抑客伸主（貶抑客人的主張，伸張主人的見解）。文中的