【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 知所終。思想內(nèi)容：文章以“被褐先生”（戴世明自稱）與“窮鬼”的對(duì)話為主線，通過“被褐先生”的控訴以及“窮鬼”的自辯，宣泄出作者為“窮鬼”所依附, “窮于言”、“窮于行”、“窮于辯”、“窮于才”、“窮于郊游”，乃至“不容于天下，召笑取侮”的憤懣之情，但更寫出了作者在貧窮中能歌能泣、能激能憤、“獨(dú)來獨(dú)往而游于無窮”的傲骨。3熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 小船呀輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖；荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣妖嬈。日落，微波，金線閃動(dòng)過小河。左行，右撐，蓮舟上揚(yáng)起歌聲。菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來，綠水呀相拌，清凈呀不染塵埃。溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊，拍輕，漿聲應(yīng)答著歌聲。藕心呀絲長(zhǎng)，羞澀呀水底深藏；不見呀蠶繭絲多呀蛹在中央？溪頭，采藕，女郎要采又夷猶。波沉，波生，波上抑揚(yáng)著歌聲。蓮蓬呀子多：兩岸呀柳樹婆娑，喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅。風(fēng)定，風(fēng)生，風(fēng)飔蕩漾著歌聲。升了呀月鉤，明了呀織女牽牛；薄霧呀拂水，涼風(fēng)呀飄去蓮舟?；ǚ?，衣香，消溶入一片蒼茫；時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌音.《采蓮曲》思想內(nèi)容：正體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)、對(duì)人生的全面追求，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)平和寧?kù)o生活的向往?！痘卮稹繁氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界我——不——相——信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛?！痘卮稹匪枷雰?nèi)容：他在象形文字的叢林中穿越，在這個(gè)急速變幻的時(shí)代為自 己的內(nèi)心尋找永恒的依托。作品開篇以悖論式的警句，斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí) 代，只這兩句就已能將《回答》一詩(shī)的主題——社會(huì)黑白不分、道德淪喪的現(xiàn)象 表露無遺?！拔也幌嘈?！”用破折號(hào)加重語氣，表現(xiàn)出無畏的挑戰(zhàn)者形象，一 系列“我不相信”的排比句表現(xiàn)出否定和懷疑精神?！叭绻边@兩句表現(xiàn)出詩(shī)人 對(duì)苦難的態(tài)度，抒發(fā)詩(shī)人自覺承擔(dān)未來重托的英雄情懷，最后則傳達(dá)出對(duì)未來的 期望。藝術(shù)特色：顯示了北島深沉、冷峻、凝重的藝術(shù)風(fēng)格和較強(qiáng)的現(xiàn)代主義特征。3桐城派的定義與主要作家桐城派：清代的一個(gè)散文流派，以安徽桐城人方苞、劉大櫆、姚鼐為代表。他們以古文正宗自命，提倡通經(jīng)明道，繼承孔孟、程朱道統(tǒng)。方苞提出“義法”論，劉大櫆標(biāo)舉“神氣”說，姚鼐則主張“義理、考據(jù)、辭章”三者并重，形成了一套比較完整的文學(xué)理論，成為有清一代影響最大的散文流派，時(shí)有“天下文章出桐城”之說。主要作家：戴名世（鼻祖）、方苞（創(chuàng)始人）、劉大櫆、姚鼐（桐城三祖3新文化運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代散文新文化運(yùn)動(dòng)：北洋軍閥統(tǒng)治前期在思想文化領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，反對(duì)文言文，主要代表人物有胡適、魯迅等現(xiàn)代散文：最早出現(xiàn)的品種是雜文，是五四思想革命和文學(xué)革命的產(chǎn)物3《嘗試集》的作者與地位1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話新詩(shī)集?！秶L試集》是一部有進(jìn)步思想內(nèi)容的新詩(shī)集，其總的思想傾向和“五四”時(shí)代精神是合拍的3《女神》的作者與特點(diǎn)代表初期新詩(shī)最高成就的是浪漫主義詩(shī)人郭沫若，他的《女神》傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，開一代詩(shī)風(fēng)。郭沫若的《女神》使詩(shī)的抒情本質(zhì)與詩(shī)的個(gè)性化得到充分重視與發(fā)揮，大膽的想象讓詩(shī)的翅膀真正飛騰起來，使《女神》成為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基作月詩(shī)派的成員及其“三美”藝術(shù)理論“三美”藝術(shù)理論。1923年成立，以胡適、徐志摩、聞一多等為主要成員，提倡新格律詩(shī)，以北京《晨報(bào)》的《詩(shī)鐫》為陣地，在建立新格律理論和進(jìn)行新格律詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐等方面做出了重要貢獻(xiàn)。聞一多最早提出了新詩(shī)創(chuàng)作的“三美”原則：音樂美、繪畫美、建筑美。3《今天》與朦朧詩(shī)，當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展與未來 《今天》是“朦朧試派”的代表性刊物，它在創(chuàng)作思想上的開啟了個(gè)性意識(shí)的先河，因此，“朦朧詩(shī)”的崛起時(shí)間，一般被界定為《今天》雜志的創(chuàng)作時(shí)期。事實(shí)上，作為新時(shí)期影響深遠(yuǎn)的文**流，“朦朧詩(shī)”并不是突然崛起的，它有著長(zhǎng)期醞釀、積淀的過程。其文化淵源與精神資源至少可以追溯到“文化大革命”時(shí)期黃翔、食指等人的詩(shī)歌創(chuàng)作?！半鼥V詩(shī)”不但情調(diào)低沉，而且語言晦澀，這除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀迫使詩(shī)人們必須把話說得朦朧、含混以外，更主要的原因還在于西方人本主義與現(xiàn)代主義思潮對(duì)于這批詩(shī)人的影響。3文化散文的內(nèi)涵人情種種，世俗百態(tài)，成為一些散文家觀照的熱點(diǎn)。由于這種觀照常取文化視角，伴以歷史文化反思，故又稱之“文化散文”。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會(huì)了學(xué)者的理性思考和個(gè)人的感性表達(dá)的文章，顯示了知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和參與文化交流的新的趨向 余秋雨的散文代表作品主要有這幾個(gè)散文集《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《借我一生》、《笛聲何處》 等余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。陽關(guān)雪 夜航船 道士塔 貴池儺 狼山腳下 青云譜隨想 酒公墓 廟宇 寂寞天柱山 蘇東坡突圍 信客 江南小鎮(zhèn) 關(guān)于友情 長(zhǎng)者 可憐的正本 上海人 中年當(dāng)家的滋味 風(fēng)雨天一閣 青年人的閱讀 關(guān)于名譽(yù) 這里真安靜 洞庭一角 十萬進(jìn)士 流放者的土地 柳侯祠 莫高窟 抱愧山西 千年庭院 一個(gè)王朝的背影 鄉(xiāng)關(guān)何處 西湖夢(mèng) 遙遠(yuǎn)的絕響 書海茫茫 小人 霜冷長(zhǎng)河 文化苦旅4四書五經(jīng)四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍?！八臅笔侵浮墩撜Z》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。4掌握借條、請(qǐng)假條等日常應(yīng)用文的寫法。請(qǐng)假條XX培訓(xùn)中心：（寫明原因）特此請(qǐng)假，懇望批準(zhǔn)。此致 敬禮XX大學(xué)中文系XXX2012年4月2日借條 今借到正文（金額大寫，寫明歸還日期，一式兩份）借款人：XXX（簽字/蓋章）2012年4月2日通知原定今日下午進(jìn)行的校際足球?qū)官愐蛴旮钠冢唧w比賽日期經(jīng)兩校協(xié)商后，另行通知。另，午后的體育活動(dòng)改為文藝活動(dòng)，由各班按預(yù)案組織實(shí)施。月日①標(biāo)題：寫在第一行正中?？芍粚憽巴ㄖ倍郑绻虑橹匾蚓o急，也可寫“重要通知 ”或“緊急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面寫上發(fā)通知的單位名稱，②稱呼：寫被通知者的姓名或職稱或單位名稱。在第二行頂格寫。(有時(shí)，因通知事項(xiàng)簡(jiǎn)短，內(nèi)容單一，書寫時(shí)略去稱呼，直起正文。)③正文：另起一行，空兩格寫正文。正文因內(nèi)容而異。開會(huì)的通知要寫清開會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、參加會(huì)議的對(duì)象以及開什么會(huì)，還要寫清要求。布置工作的通知，要寫清所通知事件的目 的、意義以及具體要求和作法。④落款：分兩行寫在正文右下4背誦《論語》三則的第一則，把握其思想內(nèi)容。十有五而志于學(xué)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼枷雰?nèi)容：孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。4理解《菜根譚》、《道德經(jīng)》（節(jié)選）的主要觀點(diǎn) 《菜根譚》：上卷第一一六則談處世之道，不僅要不露鋒芒，韜光養(yǎng)晦，還應(yīng)潔身自好。下卷第一一四則談閑適，人的心靈往往能夠體驗(yàn)到與高山一樣的高峻，與流水一樣的深遠(yuǎn)，與雨雪之夜一樣的清爽。《道德經(jīng)》：第十一章，老子強(qiáng)調(diào)“有”“無”是相互依存、相互作用的，而老子顯然更重視“無”的作用。第三十七章，老子指出“道”作為宇宙本體來說是永恒不變的，是“無為”的；“道”作為生長(zhǎng)萬物的總動(dòng)力，又是“無 不為”的。進(jìn)而由天道推演道人道第七十六章，表達(dá)了老子貴柔處弱的思想，是柔弱勝剛強(qiáng)的光輝思想的體現(xiàn)。45儒家主要的思想觀點(diǎn)第三篇：大學(xué)語文重點(diǎn)在大同思想中貫穿著一個(gè)道德遞衰的史觀；《禮記》是戰(zhàn)國(guó)秦漢之間儒家思想文獻(xiàn)的匯編，以對(duì)古代禮制的討論與闡發(fā)為主要內(nèi)容?！洞笸妨髀冻鰧?duì)人類歷史的深刻思考和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛之情?！镀咴隆肥俏覈?guó)古代最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，共收西周至春秋的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！多l(xiāng)土本色》是費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一篇，具有總領(lǐng)全書的意味。《鄉(xiāng)土本色》講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)里一種特具的體系，支配者社會(huì)生活的各個(gè)方面?！秱麆?shì)》寫于1925年10月，是魯迅惟一的以知識(shí)青年的愛情生活為題材的小說?！赌档ねぁ?、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”?！赌档ねぁ繁憩F(xiàn)了劇作家湯顯祖至真、至情、至美的人生與藝術(shù)追求。《老子》又稱《道德經(jīng)》，共八十章，五千言?！短杖煌さ难愤x自《俞平伯全集》。俞平伯：浙江德清人。中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、散文家。著有《【紅樓夢(mèng)】研究》、《雜拌兒》、《燕知草》等?！短杖煌さ难繁磉_(dá)出于自然相親和、相依戀的感情?！睹羟傧摇繁憩F(xiàn)了師徒兩代人的盲目和孤獨(dú)，是人在宇宙中困境的體現(xiàn)，他們的頑強(qiáng)求生，則投射著人類自強(qiáng)不息的精神?！睹羟傧摇泛芮擅畹貙⒄軐W(xué)思考與故事敘述相結(jié)合，在平靜的敘述下蘊(yùn)含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。史懷譯對(duì)“敬畏生命”這一理念從倫理角度作了充分的發(fā)揮?！毒次飞氛J(rèn)為自然對(duì)生命的過錯(cuò)在于制造了殘忍的利己主義，但是生物并沒有珍惜愛和幫助。朱自清先生認(rèn)為，“人生的藝術(shù)化”是朱光潛早期美學(xué)思想“最重要的理論”。中國(guó)藝術(shù)精神的發(fā)展是從致用、比德到暢神。七言律詩(shī)至唐代杜甫始臻于精美完善?！肚锱d八首》體現(xiàn)了杜甫晚年的思想感情和藝術(shù)成就，為杜甫晚年“語不驚人死不休”等詩(shī)學(xué)主張的完美體現(xiàn)，藝術(shù)上已臻于爐火純青之境界。杜甫詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)是沉郁頓挫。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上由小令一統(tǒng)天下的局面?！耙晕臑樵~”是辛棄疾詞的突出特點(diǎn)，其中用典便是最突出的表現(xiàn)之一?！墩撜Z》是孔子的弟子和再傳弟子們集錄孔子及其弟子的言行兒編成的一本書。蔡元培所概括的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)學(xué)術(shù)精神的堅(jiān)守。蔡元培對(duì)北大學(xué)子的要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”?！秾W(xué)術(shù)獨(dú)立與新清華》的最大特點(diǎn)是務(wù)實(shí)。表現(xiàn)羅家倫強(qiáng)烈的實(shí)干精神。上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。人法地，地法天，天法道，道法自然。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。二注音并解釋一之日觱發(fā)【bi bo】，二之日栗烈。觱發(fā)：大風(fēng)觸物的聲音。同我婦子，馌【ye】彼南畝。田畯至喜。馌：送飯。二之日其同，載纘【zuan】武功。纘：繼續(xù)。穹窒熏鼠，塞向墐【jin】戶。墐戶：用泥涂抹窗戶的縫隙。采荼薪樗【chu】，食我農(nóng)夫。薪樗：把臭椿當(dāng)柴。黍稷重穋【tonglu】，禾麻菽麥。重穋：重，同“穜[tong]”，早種晚熟的谷類。穋，同“稑[lu]”，晚種早熟的谷類。躋【ji】彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。躋：登，升。炷【zhu】盡沉煙，拋殘繡線。炷：點(diǎn)燃，焚燒。閑凝眄【mian】，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。眄：斜視，泛指看、望。但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅【zhi zhu】而伊嚶。躑躅：徘徊不前。但看古來盛名下，終日坎壈【kan lan】纏其身?？矇埃嚎部?，困窮。詔謂將軍拂絹素，意匠慘?！綾an dan】經(jīng)營(yíng)中。慘澹：盡心思慮。三名句鑒賞上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。注釋：這句詩(shī)出自于老子的《老子》五