【文章內(nèi)容簡介】 之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。 第十二課：《垓下之圍》一、本文的中心思想 《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項(xiàng)羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對(duì)項(xiàng)羽作蓋棺論定時(shí)，既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評(píng)了他缺乏政治遠(yuǎn)見、專持武力以經(jīng)營天下的致命錯(cuò)誤。 本文通過三個(gè)場面的描寫，塑造了一個(gè)個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時(shí)也暗示出項(xiàng)羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說到做到，展露了項(xiàng)羽勇猛無比的英姿，同時(shí)也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時(shí)也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個(gè)性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。 司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工?！坝葙庥葙狻钡谋?，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)?！疤熘鑫摇痹陧?xiàng)羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽“身死東城，尚不覺悟”。“瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項(xiàng)羽的英武氣勢。將寶馬贈(zèng)與烏江亭長，既是對(duì)亭長好意的報(bào)答，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對(duì)呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對(duì)敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。 《史記》語言生動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。 第十三課：《張中丞傳后敘》一、張巡、許遠(yuǎn)鎮(zhèn)守睢陽的背景及韓愈為什么寫這篇文章。 安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠(yuǎn)以萬余部眾堅(jiān)守孤城睢陽，抗擊強(qiáng)大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢”，為日后唐軍的反攻爭取了寶貴的時(shí)間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力張目。韓愈對(duì)此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補(bǔ)李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實(shí)真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。 二、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合 前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個(gè)部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。 三、本文幾個(gè)英雄人物性格突出，形象鮮明。重點(diǎn)?？梢杂眠x擇題、簡答題或問答題幾個(gè)主要人物的性格特征　 張巡 　忠心報(bào)國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記 許遠(yuǎn) 　寬厚謙和、為國讓賢 南霽云 　深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈 選擇題、簡答題或問答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征　　 本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。 （1）使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。 （2）得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請(qǐng)求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對(duì)于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語言，都是文中精彩的片斷。 （3）語言描寫。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請(qǐng)他，南霽云說，“云來時(shí)，睢陽之人不食月余日矣!云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽!” （4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報(bào)國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。 四、韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn) 這篇文章的前半部分就是韓愈針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。用的是事實(shí)作為論據(jù)。 第十四課：《種樹郭橐駝傳》一、中心思想 這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí)“長人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。 二、文章總體上采用了類比的方法。 （1）種樹與治民相類比 ①　種樹道理與為官治理百姓的道理相對(duì)比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對(duì)比。 ②　種樹“其蒔也若子”，類比對(duì)百姓要關(guān)懷愛護(hù)；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。 （2）他植者對(duì)樹“愛之太殷，憂之太勤”，來類比當(dāng)官的、長人者好煩其令。表面上是說種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)都類比著一個(gè)治國養(yǎng)民的道理。 如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。 三、多重的對(duì)比 （1）郭橐駝與其他種樹人對(duì)比。 郭精于種樹，其他人窺伺而不得。 （2）他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對(duì)比。 這一系列對(duì)比，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。 （3）種樹的道理與做官的道理相對(duì)比。 四、剪裁上祥略得當(dāng) 和理民治國相關(guān)的詳細(xì)講，和這個(gè)關(guān)系不大的就簡單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。 第十五課：《趙武靈王胡服騎射》一、文章出處 《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國策》，后《史記?趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突出了它的重要意義。 二、趙武靈王采取的改革措施 他采取了正確方法來推行這一舉措： （1）是靠耐心說服，不強(qiáng)制推行； （2）是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口； （3）是親自登門做說服工作；（4）是將國家利益放在首位。于是取得了成功。 三、文章的歷史文化意義 這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時(shí)也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。 第十六課：《前赤壁賦》一、文章主旨 宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團(tuán)練副使，生活艱難，行動(dòng)也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂及佛老思想中尋求精神解脫。寫于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分