【正文】 本文寫森林中的一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)，聯(lián)想豐富，議論精彩。 第二十六課：《我與地壇》一、文章梗概 文章分三個(gè)部分：第一個(gè)部分寫地壇，圍繞著地壇寫自己和地壇的不解之緣。 第二十四課：《哭小弟》一、文章的中心思想 這是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。 文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動(dòng)人力量。作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。 第二十課：《秋夜》一、文章的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn) 《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。 第十五課：《趙武靈王胡服騎射》一、文章出處 《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國(guó)策》，后《史記?趙世家》中也有記載。用的是事實(shí)作為論據(jù)。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。 司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。 提防那些容易助長(zhǎng)你狂妄自大的意見，時(shí)刻提醒自己，客觀世界是復(fù)雜的、多變的，而人是渺小的；樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)十分有限”。 他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠(chéng)心態(tài)，是對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。 直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個(gè)性，因此難用。 提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對(duì)者有討論之余地”。 二、演說主要采用對(duì)比論證方法。第三課：《五代史伶官傳序》這是一篇著名的史論。 （2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。自考《大學(xué)語文》課程重點(diǎn)筆記 第一課：《寡人之于國(guó)也》 抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。 （3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 全文的中心論點(diǎn)：國(guó)家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。 主題突出，針對(duì)性強(qiáng)。 這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。 第一部分可作為選擇題考試大家。這一基本理念。一波三折、生動(dòng)有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨(dú)特個(gè)性，又收到了引人入勝的效果。“虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。兩個(gè)部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。 第十四課：《種樹郭橐駝傳》一、中心思想 這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。司馬光在《資治通鑒》中作了簡(jiǎn)練的描述，突出了它的重要意義。其次，作者力求寫景、抒情、說理三者的融會(huì)統(tǒng)一，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。侯方域是復(fù)社成員，對(duì)明末閹黨深為痛恨，他寫本文，意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。作者當(dāng)時(shí)在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進(jìn)行著堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗。在這冷寂深邃的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表達(dá)了一個(gè)既彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒。第二十三課：《紀(jì)念傅雷》一、文章的中心思想 這是一篇悼念友人的散文。作者的小弟，是一位研究飛機(jī)強(qiáng)度的專家，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，長(zhǎng)期在艱苦的條件下奮發(fā)工作，不幸英年早逝。第二個(gè)部分寫自己對(duì)母親的愛。梭羅保持著一顆童心，像兒童一樣興致勃勃、饒有趣味地觀看螞蟻纏斗。于是，他回歸自然，回歸森林，回歸原始的質(zhì)樸生活。 文章語言洗練，容量大，含義深，耐人尋味。文章短小精悍，語言樸實(shí)無華，但飽含深情，有時(shí)還顯出機(jī)趣和幽默。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。（注意） 二、文章的另一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn) 《秋夜》在藝術(shù)表現(xiàn)方面的另一個(gè)特點(diǎn)是意境營(yíng)造。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場(chǎng)面不同，氛圍不同，情趣各異，通過對(duì)比，情景更為生動(dòng)逼真。 第十八課：《馬伶?zhèn)鳌芬弧⑽恼轮行乃枷?這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。文中的主客對(duì)話，實(shí)則代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭(zhēng)。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。 四、韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn) 這篇文章的前半部分就是韓愈針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。 二、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合 前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。多角度的個(gè)性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。在孟嘗君失勢(shì)就國(guó)看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠(yuǎn)的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長(zhǎng)保榮華富貴。 聽取不同社會(huì)圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測(cè)，要能站在對(duì)方的立場(chǎng)，為自己設(shè)立一個(gè)假想敵反駁自己也防止自以為是。 他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對(duì)“很快就會(huì)腐化墮落”的專制制度的極度反感和對(duì)“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕。 科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。 宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。以上三事體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德品行與完善人格的追求。 ④計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？ ⑤號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？ ②計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？ ③號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？ ④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？）的配合運(yùn)用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 孟子